El profeta Miqueas

Miqueas nació en Moreset Gat,

una aldea de Judá, 35 km al SO

de Jerusalén. En la Sefela, esa

zona en la que las montañas

centrales comienzan

a descender hacia el mar.

Miqueas de Moréset

Capítulos 4 y 5

Propuesta 3

Cómo se divide el libro

Datos principales

like comment share

"Palabra del Señor que recibió Miqueas, el de Moréset, durante los reinados de Yotán, Acaz y Ezequías de Judá. Visión sobre Samaría y Jerusalén." 1,1

Propuesta 2

a) 1,2-2,11 (denuncia) - 2,12-13 (salvación)

b) 3,1-12 (denuncia) - 4,1-5,15 (salvación)

e) 6,1-7,6 (denuncia) - 7,7-20 (salvación)

Propuesta 1

1-.3: amenazas

4-5: promesas

6-7,7: amenazas

7,8-20: promesas

Profesión

En los últimos días (4,1)

En aquel día (4,6)

y tú (w"'attah): 4,8

- ahora ('attah): 4,9

- ahora ('attah): 4,10

- ahora ('attah): 4,11

- ahora (attah): 4,14

y tú (w"'attah): 5,1

- será (wehayah): 5,4

- será (wehayah): 5,6

- será (wehayah): 5,7

- será (wehayah): 5,9

De su profesión no sabemos nada.

Su lugar de origen y la dureza

con que ataca a los latifundistas

han hecho pensar

siempre que era campesino,

probablemente de escasos

recursos económicos.

Su teología

like comment share

A. La teofanía y sus consecuencias (caps. 1-5)

La manifestación punitiva de Dios (cap. 1)

- repercusión en la naturaleza (3-4)

- repercusión en Samaría (6-7)

- repercusión en Judá (8-16)

La justificación del castigo (caps. 2-3)

- denuncia de los latifundistas (2,1-5)

y discusión con los profetas (2,6-13)

- denuncia de las autoridades (3,1-4)

y acusación a los falsos profetas (3,5-8)

- denuncia de jueces, sacerdotes y profetas (3,9-11)

y sentencia final: condena de Jerusalén (3,12)

La superación del castigo (caps. 4-5)

- en el futuro, no ahora (4,1-14)

- no viene de Jerusalén (4,8), sino de Belén (5,1-3)

- no cruel, sino benéfica para todos (5,4-8)

- requiere una purificación (5,9-14)

B. El juicio de Dios (caps. 6-7)

Convocatoria y acusación de ingratitud (6,1-5)

Rechazo del culto y exigencia de justicia y lealtad (6,6-8)

- no hay justicia (6,9-16).

- no hay lealtad (7,1-6)

Aceptación del castigo divino, reconocimiento del pecado

y certeza del perdón (7,7-20).

Fecha de actividad

• El título del libro sitúa su actividad durante los reinados de Yotán, Acaz y Ezequías, es decir, entre los años 740 y 698 a. C. Pero las fechas de estos dos reyes son muy discutidas.

El oráculo 1,8-16 tampoco nos ayuda mucho, porque se discute si el profeta amenaza a Judá con un castigo futuro o describe una desgracia pasada.

Pero hay algunos datos seguros:

• 1,2-7 da por supuesto que Samaría aún existe como capital; por consiguiente, nos encontramos antes del año 722.
• Según la tradición contenida en Jr 26,18 afirma claramente que Miqueas actuó en tiempos de Ezequías. Como fecha aproximada entonces los años 727-701.

¿Deuteromiqueas?

Contexto histórico y social

El libro de Miqueas contiene en los capítulos 1-3 la predicación de un profeta judío del siglo VIII a. C., contemporáneo de Isaías.

Los críticos más benévolos le atribuyen también gran parte de los capítulos 6-7. Pero la mayoría está de acuerdo en negarle la paternidad de los oráculos contenidos en los capítulos 4-5, a excepción de 5,9-14. Por consiguiente, para la mayoría de los autores, el libro de Miqueas no es obra de un solo profeta, sino de los personajes más variados, anónimos, que fueron añadiendo sus palabras a ese núcleo original de los capítulos 1-3.

-Dominio Asirio en Israel. El rey Oseas terminará rebelándose en tiempos de Salmanasar V. Como consecuencia de ello, Samaría es conquistada (722), el

pueblo deportado (720) y así el Reino Norte desaparece de la historia. (promesas 7, 8-20)

-La situación es parecida en Judá. El año 734 pidió ayuda a Tiglatpileser III con motivo de la guerra siro-efraimita. A partir de entonces hubo de pagar tributo a Asiria, y esto provocó el deseo de independizarse, especialmente durante el reinado de Ezequías (727-698). Reforma religiosa (2 Re 18,1-18) y alentó en el pueblo la esperanza de la liberación. Revuelta: invasión de Senaquerib (701)

(1,7-16).

-Amenaza de los países extranjeros (4,9-14)

-El peligro de una invasión asiria (5,4-5).

-Deportación masiva, de la que fue víctima Samaría el año 720, aparece mencionada en 2, 12-13 Y 5,6-8.

ORDEN SOCIAL

-La corrupción impera por todas partes. Los poderosos se adueñan de los terrenos y las casas de los débiles, maltratan a las mujeres, venden a los niños como esclavos (2,1-11).

-Las autoridades, en vez de oponérseles, tratan al pueblo como carne de matadero (3,1-4). Y los jueces,

sacerdotes y profetas, que deberían frenar las injusticias y denunciarlas, se venden al mejor postor (3,9-11).

-Esta situación quizá encaje bastante bien en los años anteriores a la reforma de Ezequías. Pero es posible que la denuncia de Miqueas tuviese lugar después de la reforma. Si la predicación social de Miqueas tuvo lugar después de la reforma, demostraría que el culto, cuando no va acompañado de la práctica de la justicia, carece de valor a los ojos de Dios.