Copy of JÜRGEN HABERMAS

PREMIOS

OBRAS

Conciencia moral y acción comunicativa 2008

El discurso filosófico de la modernidad 2008

Teoría y Praxis: Estudios de filosofía social 2008

La lógica de las ciencias sociales 2007

Ciencia y técnica como ideología 2007

Identidades nacionales y postnacionales 2007

Entre naturalismo y religión 2006

El occidente escindido 2006

Tiempo de transiciones 2004

Historia y crítica de la opinión pública 2004

La ética del discurso y la cuestión de la verdad 2003

Acción comunicativa y razón sin trascendencia 2002

El futuro de la naturaleza 2002

Verdad y justificación 2002

Israel o Atenas: Ensayos sobre religión, teología y racionalidad 2001

La constelación posnacional: Ensayos políticos 2000

Aclaraciones a la ética del discurso 2000

Perfiles filosófico-políticos 2000

Fragmentos filosófico-teológicos 1999

Problemas de legitimación en el capitalismo tardío 1999

La inclusión del Otro: Estudios de teoría política 1999

Teoría de la acción comunicativa I 1999

Debate sobre el liberalismo político 1998

Facticidad y validez 1998

Teoría de la acción comunicativa II 1998

Más allá del estado nacional 1997

Textos y contextos 1996

La necesidad de revisión de la izquierda 1991

CONOCIMIENTO E INTERÉS

CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

Acciones fundamentales

Trabajo

Lenguaje

Interacción social

Intereses

La acción comunicativa es definida como "la interacción mediada por símbolos y que suponen el otro elemento de reproducción social básico, muy en la línea del cognitivo psicológico¨que en la época había dado grandes resultado en los estudios antropológicos

INTELIGIBILIDAD

VERDAD

RECTITUD

VERACIDAD

fundamentación

argumentación

ETICA

POLÍTICA

TEORIA CONSENSUAL DE LA VERDAD

EL DISCURSO

COMUNICACIÓN

INSTRUMENTAL

EXITO +

NO SOCIAL

ESTRATÉGICA

EXITO SOCIAL

ACCIONES

COMUNICATIVA

EXITO

+ CONSENSO

• Interes técnico
• Interes practico de comprensión
• Interes emancipatorio

Teoría de la acción comunicativa

Plantea la interacción de por lo menos dos sujetos capaces de lenguaje, que establecen una relación interpersonal, teniendo en cuenta que todo sujeto es capaz de lenguaje y la finalidad de este es llegar a un consenso entre sujetos

EL CONCEPTO DE VERDAD

El criterio de verdad de la T.C.S yace en la propia sociedad que la sustenta ya que, siendo esta la autoridad critica, obtiene su legitimidad por el desarrollo dialéctico

EL GIRO LINGÜÍSTICO DE LA SOCIOLOGÍA DE HABERMAS

DÉFICIT CONCEPTUAL DE LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD

La razón

Su pensamiento tiene raíces en la escuela de Fráncfort, pues fue discípulo de este grupo de filósofos, sin embargo, presenta rompimientos epistemológicos con la escuela

• El concepto de verdad
• El fundamento normativo expresado en su concepto de razón
• La infravaloración de las Tradiciones Democráticas del Derecho

Habermas advierte que la sociología se ha sostenido en los pilares de la teoría del conocimiento que asume como principio la relación entre el sujeto cognoscente tomado como separado ontológicamente del objeto cognoscible. Es por eso que propone abandonar el proyecto de una filosofía social del conocimiento para adentrarse en la corriente pragmática de la filosofía del lenguaje.

Influenciado por el segundo Wittgenstein, Habermas considera que la reformulación de la teoría critica de la sociedad debe operarse desde el lenguaje pues es ahí donde pueden rastrearse los procesos de reconocimiento intersubjetivo que originan un modelo de acción y racionalidad no instrumental

Tras las influencias aristotélicas y asumir tanto a Marx como la T.C.S, la razón se ve reducida a su dimensionar instrumental, impidiendo así reconocer en el desarrollo de la sociedad moderna una nueva configuraron de los sistemas normativos que se evidencian en la ampliación de las libertades jurídicas y de los sistemas morales y éticos que permiten a los individuos un mayor dominio de sus relaciones cotidianas

BIOGRAFIA

En este libro Habermas propone un cambio en la filosofía de la conciencia a la filosofía del lenguaje. Partiendo de dos premisas, la primera "los objetos sirven para nuestros fines", entendiendo como objeto también al ser humano,la cual va a ser refutada por la segunda "ya no se trata de dominar, sino de comunicarse, de interactuar con el otro".

Nacio el 18 de junio de 1929 en Düsseldorf, Alemania

La infravaloración

La infravaloración de los sistemas normativos y de las democracias occidentales llevo a la escuela de Francfort a considerarlas parte del estado autoritario

1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).

1976 — Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt (Alemania).

1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad de Fráncfort del Meno (Alemania).

1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de Copenhague (Dinamarca)

1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza).

2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

2004 — Premio Kyoto de la ciudad de Kyoto (Japón).

2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).

2009 — Premio Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra a la promoción de los Derechos Humanos.

2012 — Premio Heinrich Heine3 de la ciudad de Düsseldorf (Alemania).

La relación lingüística de los sujetos esta detrás de la reproducción social, pues es en el ítem social de la Teoría Critica en el que se abarcan los sistemas y estructuras que conforma las relaciones entre los individuos como tal y que tienen como fin llevar al consenso

JÜRGEN HABERMAS

TEORIA Y PRAXIS

Sin embargo previamente se debe aclarar, que en la revolución francesa se dio la ruptura entre la teoría, es decir el análisis social, y la praxis , es decir la ejecución de la acción política.

Históricamente con la Ilustración nace uno de los ejes de pensamiento de Habermas, la opinión publica, a quien señala como la reflexión común y publica sobre el orden social, aclarando que esta esta orientada por filósofos y por lo tanto no domina sino aconseja al poder

Por tanto el filosofo social gana teoría, mas su capacidad de praxis se ve reducida

TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA

Inicia afirmando que el lenguaje es anterior al hombre, pues todo lo que se quiere decir, se debe suponer con anterioridad

Todo hablante que quiera alcanzar un consenso comunicativo debe tener en cuenta los universales del habla:

En este proceso, existen patologías, es decir perturbaciones del modelo ideal que la comunicación exige. Cuando estas anomalías aparecen el individuo cognocente es capas de reconocer que se esta pasando sobre supuestos no admitidos dentro del modelo.

Permite el consenso, y garantiza la simétrica y la igualdad de condiciones entre los sujetos para que así se aduzca la fundamentacion y argumentacion más fuerte

Nace bajo las anomalías, como una herramienta reflexiva de interacción que se esfuerza por retomar el curso de la comunicación.