Recuperacion II Periodo

Recuperacion II Periodo

Laura Torres

Definiciones

IMPERATIVO CATEGORICO: O imperativo apodíctico. Mandato con carácter universal y necesario: prescribe una acción como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad de la acción, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir. Declara la acción objetivamente necesaria en sí, sin referencia a ningún propósito extrínseco. Para Kant sólo este tipo de imperativo es propiamente un imperativo de la moralidad.

FENÓMENO: Del griego "phainomenon" (lo que se muestra, lo que aparece) el término designa, en general, lo que se manifiesta directamente a los sentidos, lo que puede ser objeto de una observación empírica. Para Platón, además, dado el carácter secundario, derivado, de la realidad sensible (mera copia de las Ideas o esencias) el término adopta el significado de "apariencia",

en cuanto lo sensible es distinto de la verdadera realidad. En Kant, el fenómeno es la realidad tal como la conocemos, a partir de las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento aplicadas a las intuiciones empíricas, y se opone a lo que la realidad es "en sí misma", al margen de nuestro modo de conocerla, a la que denomina "noumeno"

COGITO: básicamente significa dos cosas: la mente propia en el acto mismo de pensar y la primera verdad: “pienso, luego existo” (“cogito, ergo sum”)

El idealismo

La Ilustración expresa, el pensamiento progresista previo a la revolución

francesa. El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón;

que en los siglos XVII y XVIII se consolidó como un movimiento intelectual en

Europa; que transformó las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una

fuerza inspiradora en el arte, la filosofía y la política.

RACIONALISMO: movimiento filosófico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primacía que dieron a la razón en la fundamentación del conocimiento, la fascinación por la matemática y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuición intelectual.

LAS CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA MODERNA SE EXPRESAN

EN: RACIONALISMO, EMPIRISMO, IDEALISMO

definiciones

Para los ilustrados todos los conceptos conocidos tanto en ciencia como en la

religión debían ser investigados por pensadores libres. La lógica inductiva y

deductiva en las matemáticas y las ciencias naturales permitió el estudio del

cosmos de una manera completamente nueva.

La búsqueda de una religión racional llevó al Deísmo, al Escepticismo, al

Ateísmo y al Materialismo. El Deísmo es la doctrina que reconoce un Dios

creador de la naturaleza, pero no cree en la revelación ni practica cultos.

LA FILOSOFÍA MODERNA LOGRÓ UBICAR AL HOMBRE COMO SUJETO

DEL CONOCIMIENTO Y LE DEVOLVIÓ SU PROTAGONISMO EN LA

HISTORIA

EL IDEALISMO TRASCENDENTAL FUE UNA CONCEPCIÓN

EPISTEMOLÓGICA Y METAFÍSICA DESARROLLADA POR EL FILOSOFO

ALEMÁN EMMANUEL KANT.

IDEALISMO: La noción de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carácter filosófico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer. El idealismo de perfil filosófico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla fuera de la

propia mente no es comprensible en sí misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la acción cognoscitiva.

Cuando surgen el humanismo y el renacimiento como movimientos de transición histórica, entre el mpensamiento medieval y el pensamiento moderno,

detectamos la agónica muerte del oscurantismo medieval que impidió a toda costa el nacimiento de las ciencias de la naturaleza. Si bien, el pensamiento de los medievales se centró en defender el cristianismo de las otras religiones, adjudicar a Dios toda soberanía sobre el conocimiento, y que llegó al punto de omitir el libre albedrío con el que Dios hubo de crear al hombre, para darle el calificativo de simple criatura que coronaba la creación divina

FILOSOFÍA CRÍTICA: Kant llama "filosofía crítica" al conjunto de

investigaciones filosóficas que tienen como principal preocupación establecer

los fundamentos y límites del ejercicio de la Razón.

RACIONALISMO: Es llamada así a la corriente filosófica que adjudica a la razón humana toda posibilidad cognoscente, sin mediación de los sentidos, ya que éstos, son engañosos. Descartes es su máximo representante quien, desde la matemática, se puede expresar el conocimiento, incluso el filosófico, siendo así, las matemáticas ameritan un proceso netamente abstracto para acceder a sus resultados, dejando de lado la percepción sensible.

EMPIRISMO: Si el racionalismo va a señalar a los sentidos como fuente de engaño, el empirismo va a afirmar lo contrario. Para los empiristas, todo conocimiento es producto de la experiencia sensible. No hay nada en el

entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos. Los empiristas como Locke van a exponer que la mente es una “Tábula rasa”, que se empieza a colmar de conocimiento a partir de la experiencia que el sujeto va teniendo con su entorno.

EMPIRISMO: movimiento filosófico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primacía que dieron a la razón en la fundamentación del conocimiento, la fascinación por la matemática y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuición intelectual.

IDEALISMO: Es con el alemán Emmanuel Kant que se abre una puerta a la conciliación de las dos anteriores corrientes que en su momento estuvieron contrapuestas, logrando conciliarlas en su planteamiento Idealista, que no es más que una reconciliación del racionalismo con el empirismo, y esto lo logra

Kant, cuando propone los dos usos de la razón: el uso puro, por medio del cual es posible el conocimiento científico (la Ciencia) que necesita de la experimentación para emitir los juicios propios de la ciencia.

DUDA METODICA: método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidos pero también el de la razón deductiva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda metódica.