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CONCILIOS CRISTOLÓGICOS

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by Edwin Mateus on 18 May 2013

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Transcript of CONCILIOS CRISTOLÓGICOS

DE NICEA A CALCEDONIA CONCILIO DE NICEA
325 CONCILIO DE
CONSTANTINOPLA
381 CONCILIO
DE ÉFESO
431 CONCILIO DE
CALCEDONIA
451 CONCILIOS CRISTOLÓGICOS Es una respuesta clara al Arrianismo Jesucristo es nacido de la sustancia del Padre

Es consubstancial (homoousión) del Padre Contiene anatemas para quienes profesan una fe en contra de la doctrina La Trinidad es una sustancia (ousía) y tres personas (hipóstasis) «Creo en el Espíritu Santo»

El Espíritu, como el Hijo, es objeto de la fe de los cristianos

«Que es Señor»

Se afirma la divinidad del Espíritu Santo

Señor se refiere a Dios, al resucitado (2 Cor 3,17) «Dador de vida»

Comunica la vida divina

Hace las cosas nuevas «Procede del Padre»

Relación intratrinitaria «con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria»

Se afirma nuevamente la divinidad del Espíritu

No pertenece a una categoría inferior a la del Padre y del Hijo «Habló por los profetas»

Interviene en la historia de la salvación Responde a la herejía de Nestorio que negaba que María es «Madre de Dios» Cirilo afirma la unión hipostática de las dos naturalezas en Cristo: la humana y la Divina «Cristo es un solo sujeto que resulta de una verdadera unión entre el Verbo de Dios y la naturaleza humana; por tanto, todo lo que realiza la naturaleza humana debe atribuirse al único sujeto, que es el Verbo de Dios encarnado, y de ahí que María pueda llamarse con propiedad Madre de Dios (Theotokos)» Responde a la herejía del «Monofisismo» de Eutiques

Que afirma que en Cristo sólo hay una naturaleza, la divina, mas no la humana. La naturaleza humana es subsumida por la divina El símbolo tiene tres partes

1) Refiere a los símbolos vigentes
2) Rechaza negar el Theotokos (Nestorianismo)
3) Rechaza la mezcla de las naturalezas en Cristo (Monofisismo)
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