Posmodernismo
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colegas tal como les comente.
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Al final se clase que desafortunadamente tuve que interrumpir.
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No está.
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La idea de este vídeo es explicar la parte teórica
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del posmodernismo.
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Ya nos adentramos en esta discusión del concepto de perspectiva
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que me hace precisamente de la de la La ruina
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de la razón occidental.
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Después de la Segunda Guerra Mundial es centra La respuesta
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de la humanidad va a ser precisamente cuestionar el estatus
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de la verdad y convertir la verdad en un asunto
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subjetivo. Por fumas objetivo en el sentido Ya no va
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a existir una verdad, sino van a existir varios, varias
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interpretaciones del nuevo fenómeno varias formas de entender la realidad
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de forma de entender al yo no.
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Y si entendemos este punto, vamos a entender, en gran
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parte porque pensaba con No, no es no.
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Y en eso si hay que hay que ser increíblemente
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claro, no es, digamos, una una batalla no esté perversa
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conspiración Ista Por destruir las bases de Europa no Europa
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se autodestruyó.
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Y el posmodernismo es la respuesta.
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Que nada, la sociedad digamos, una sociedad destruida desde adentro,
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desde su propio corazón.
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La respuesta que da a sus problemas.
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Y entonces, ahora en adelante, nos vamos a tener.
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Es el reino de la interpretación que trae nuevos problemas.
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También hay que plantearlo así.
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Pero el gran problema al que por mal no está
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reaccionando, digamos, es como la razón, no?
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La promesa ilustrada de El dominio de la primacía de
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la razón va a caer en un descrito y vamos
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a perder, no sea capaz de decir a través de
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la razón para ayudar a los universal.
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En el posmodernismo de nuevo.
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No, no todos por modernos ni todos somos igualmente.
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Pues modernos existimos, Todavía no.
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Y hay una gran gran cantidad de gente, no?
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Ya que la verdad existe No en que planteamos que
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la verdad existe, etcétera, Pero entender, pues no nos ayuda
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a entender una gran cantidad corrientes que están en la
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actualidad. Entonces, lo a lo que me voy a dedicar
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en esta en esta en este complemento, no de nuestra
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sesión es precisamente a explicar este este proceso de de
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su objetivación, digamos de el concepto de verdad.
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Iniciamos en el siglo trece con Tomás de Aquino.
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Famosamente este este gran Doctor de la Iglesia va a
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definir a la verdad, como la adecuación entre la cosa
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y el intelecto.
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Qué es lo que plantea Tomás de Aquino tal como
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él, Pueden ver videos en el diagrama que parece Parece
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personal simple, pero tenemos aún yo yo que es capaz
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racionalmente, no de identificar y de entender la realidad.
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Cua- realidad no decir en tanto que realidad La, verdad?
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Es precisamente cuando la mente Esta redios de lo que
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la mente dice se refleja en la realidad, en la
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realidad objetiva.
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Tengamos, lo digamos, hay muy charla.
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La manzana es un objeto y hay un sujeto que
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lo está que está comprendiendo, que está aprendiendo a la
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manzana. Correcto.
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Bueno, Eso, digamos es es la La teoría tradicional y
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estatura tradicional va a sufrir una gran cantidad de cada
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No desde de cara, como vimos, por ejemplo, de Carlo
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que va a hacer es hundir y realizar la mente
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todas las ideas si se generan en la meta y
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ya no por un proceso dialógico ni nada, no.
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Y después con cáncer, lo que va a hacer cansa
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o Y me gustaría hacer la historia de manera muy,
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muy breve.
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No? Tampoco dio ahondar demasiado.
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Pero Kahn, por ejemplo, va a distinguir El el Dios
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que la realidad lo que él llama el mundo lo
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un médico, no el mundo tal como es y lo
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que él llama el mundo Fenómeno fenómeno ICO Perdón, Decirle
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el mundo los fenómenos a que se decir lo que
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dice Carlos Diga?
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Es una primera Su objetivo Es mi primer proceso, digamos
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subjetiva Hathor lo que lo que asegura Khan es que
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en en el proceso, digamos del conocimiento Los seres humanos
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tenemos, digo, nos ponemos la mente no solamente se fueron
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los lentes o siempre funcionan, no a través de unos
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lentes o si lo quieren ver de otra manera.
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Siempre vemos a través de un cristal que lo que
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hace es distorsionar Lo real, real, no la auténtica realidad,
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que es lo que dice Kahn elmundo es lo absorbemos
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los seres humanos La Razón absorbe la realidad a través
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de los sentidos Los sentidos reaccionan oeste, funcionan a través
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del espacio tiempo.
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Vamos a las dos grandes categorías a través de las
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cuales funciona, no, el funciona en la mente humana.
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Ahora lo que va a plantear el can es precisamente
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que cuando estamos pensando y absorbiendo y estamos conociendo ese
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conocer a través de los sentidos y se necesariamente el
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hecho, digamos, de captar todo, lo aprendamos a través de
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los sentidos, no quiere decir que lo lo aprendemos distorsionada
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mente. Y eso es lo que él llama el fenómeno.
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Es decir, la cosa tal como es percibida por nuestra
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mente y nuestra mente no es objetiva, va a decir
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cada En última instancia.
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La realidad no me Nika la realidad tal como es
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en sí misma Es cinco Brasil Pero por supuesto que
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todavía está pensando en términos de verdad, pues solamente está
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planteando este esta distinción no entre el fenómeno y el
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nombre, entre la cosa percibida y la cosa.
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Y de ahí nos tenemos que mover.
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Dio a lo que pasa en la Segunda Guerra Mundial
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la Segunda Guerra Mundial plantea pres- ante la crisis de
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este proyecto?
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Razón por qué?
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Porque las promesas de ilustración simplemente no.
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No alcanzamos progresos No.
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Llegamos a un estadio superior?
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No, etcétera, etcétera, etcétera.
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Y lo que empezó como un proyecto liberador va a
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terminar. Sí, sí.
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Recuerdan el texto de adorno y Jorge Ayna va a
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trabajar con un proceso en el cual terminamos nosotros mismos,
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esclareciendo, esclavizado por nuestra propia realidad, por nuestra propia visión
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de las cosas y entonces el posmodernismo, en todo momento
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por moderno, va a hacer una cosa que se llama
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Las deconstruyó.
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Es decir, no.
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El sujeto posmoderno encuentra las cosas para construidas ideas, ideas
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de productoras, sistemas ideológicos ya perfectamente estructurados.
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Lo que va a hacer pues madre, no, Es decir,
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vamos a de construir, vamos a ir sacando los ladrillos.
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Vamos a ver de dónde viene esta palabra.
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Vamos a ver que se está.
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Vamos a ver si esto si funciona, no funciona.
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Vas a ver si las los supuestos básicos de este
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de este edificio He operan, digamos en la realidad, etcétera,
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etcétera. Y este proceso de deconstrucción va a demostrar que,
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en última instancia, toda idea está basada en un contexto,
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es decir, no es posible.
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Y en ese sentido me parece que el Madrid no,
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no tiene.
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En absoluto razón, no podemos hablar desde ningún lado No
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podemos hablar de una manera absolutamente universal, como si no
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estuviéramos constreñidos por el tiempo y el espacio.
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Y cuando me iba a partir diciendo siempre tienes que
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hablar, digamos, desde un punto de vista.
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Yo hablo desde aquí, en esta No como la persona
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que soy condicionada con todo mi contestó que eso es
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el primer punto que va a plantear por y el
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de ahí nos vamos a ir brincando esta lógica.
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Entonces lo que tenemos son interpretaciones.
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Son disfrutas formas de mirar la una realidad que al
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final de cuentas se nos escapa, que nadie puede no
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comprender completamente.
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Nadie puede Dios así y definir la universalmente de una
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vez para.
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Pero si no existen los Universales, entonces muchas cosas caen,
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por lo que entiendo, por ejemplo, el concepto de la
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dignidad humana como tal.
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El concepto, todos los universales, no.
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La democracia es el mejor sistema del mundo.
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Hoy en día no creemos es hoy en día.
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Creemos que algunos países no están hechos para la democracia.
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La democracia está hecha para algunas sociedades, no todos.
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Y la imposición, el proyecto.
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Imponer la democracia puede ser peor y en general, es
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peor que dejar a los pueblos autogobernarse, por ejemplo, no
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Afganistán Iraq No después de la guerra que siguió en
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el Centre, se Lo.
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En el fondo, lo que estamos encontrando en el post
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moderna no es una crítica a la razón que de
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nuevo parte de los horrores de una guerra que nos
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demostró que no somos tan racional Ahora Este giro lingüístico
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cobra su mayor intensidad en un grandisimo filosofo llamado y
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muy diez no dijo perdón dichas te lo dicho, no
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están. Es considerado, digo, como he una de las figuras
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predominantes en términos de el lenguaje postmoderno de la crítica
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al conocimiento será lo que va a plantear.
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Dicho están es precisamente es el tema del perspectivismo lo
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que van a hacer es transformar el lenguaje en lo
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que él llama juegos del lenguaje No déjeme error de
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Richard Rorty, que es un es un pragmático.
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Aquí está describiendo Michelsen dice la filosofía lingüística que es
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este proyecto deconstructivista Precisamente que busca criticar el conocimiento y
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plantear, no realmente con una seriedad absoluta si podemos construir
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conocimiento cierto La filosofía lingüística.
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Es el punto de vista de que los pro problemas
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filosóficos puedan ser resueltos o disueltos, reformando lenguaje o comprendiendo
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mejor el que usamos el precio.
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Este es un punto de vista muy de la de
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la filosofía analítica, es decir, de la filosofía de la
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posguerra. En ninguno anglosajón.
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Particularmente que se han dedicado precisamente a analizar el lenguaje
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como no y basados en dicho usted para decir Estoy
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adelante el enciclopedista porque es buenísima.
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Así, si alguien de repente tiene dudas sobre si lo
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Sofía de Mango en algún momento de ocio Bueno, eso
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es un gran lugar para computar online.
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Bueno, qué es lo que plantea sobre los juegos de
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lenguaje? No dice de cáncer Joan Chen Voy a derrocar.
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Arrancar de Orleans dispuesto de convencional.
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Hecho. Visto que iban a Henry.
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Ya ves, no hubiesen Giulio forzaban.
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Es eso sobre y muchos de mi niño Salvaguarda.
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Es lo que análisis de Ford Kaman.
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Odio ese don Álvaro.
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Pues el Inter pagó Vendo buey Y sobre el cambio,
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que el negocio del hachís Hubo Latin Rhythm.
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Qué es lo que está planteando aquí?
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La emoción Vic y de Wittgenstein de los juegos de
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lenguaje No.
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En el fondo, lo que está tratando de enseñar es
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que todo el lenguaje, el lenguaje humano y lo y
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digamos que lo que van a decir es el lenguaje,
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no este apunte necesariamente descubra de verle la verdad.
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Ese lenguaje es simplemente unas reglas del juego.
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Y cuando uno conoce le las reglas del juego, no
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sabe hablar.
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Ese lenguaje lo que va a decir es, por ejemplo,
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cuando el lenguaje de la filosofía Cuando uno empieza a
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leer filosofía Siempre Estoy saturado de tanto concepto.
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No es un concepto de Ansó difícil.
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Lo que va a decir Wittgenstein es es lo mismo.
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Es tan complicado que si quieres hablar, el lenguaje del
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matemático es un juego de lenguaje diferente, que tiene reglas
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diferentes y que te va a llevar, obviamente a situaciones
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y a comprensiones distintas de la realidad.
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Lo que lo que he dicho y ten plantillas en
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realidad existen estas, estas diferentes formas y el punto fundamental,
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dice Son convencionales Las hicimos los seres humanos y en
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ese sentido, no en el extremo.
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Pensemos que cada ser humano tiene su propio pueblo, lengua,
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cuál es el problema de once y que la comunicación
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sería prácticamente imposible.
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Por supuesto.
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Necesitamos juegos de lenguaje grupales no consensuados, sino estamos aceptando.
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Si no estamos de acuerdo en lo que significa la
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palabra perro, pues entonces podemos trabajar juntos, no en una
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veterinaria, por ejemplo.
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Si no estamos lejos de lo que en él significa
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la palabra cáncer No que hacer eso es un es
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un signo.
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No apunta a una situación, a una enfermedad, una multiplicación
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de células malignas, pero bueno, digamos esto?
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Esto parece muy sencillo, no?
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Claro, pero es el lenguaje y hablar.
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Ese esa lengua no hay problema.
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Pero lo que he dicho es hembra.
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Decirles que también el lenguaje pone sus límites y abre
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puertas mientras cierra otra Si.
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Estamos hablando lenguaje.
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No Guaje trascendental es distinto, No las posibilidades del lenguaje.
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Tanto cuarto, sabes, como puertas cerradas que estamos hablando.
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Lenguaje del ateísmo.
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Tanto fuerza les como puertos cerrados.
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El argumento aquí es que no hay un lenguaje universal
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que unifique todos.
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Déjame plantear a qué?
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A qué se refiere?
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Michelsen aquí.
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Cuál es el lenguaje maestro que unifica todos los demás
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juegos de lenguaje?
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No en la Edad Media.
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Pues el lenguaje de la teología, La teología es la
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es la ciencia madre Después en la modernidad va a
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haber una sustitución.
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No Lo que tomas un Este gran científico va a
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llamarnos estas grandes revoluciones científicas, No.
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Y entonces de un paradigma saltamos a otro.
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Estoy estirando, quizá demasiado.
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Y la cubierta de acción, porque quiero ser refiere Revoluciones
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científicas. Pero aquí también una revolución.
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En términos epistemológicos del lenguaje.
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Maestro de la teología en la en la Edad Media
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pasamos al lenguaje, maestro de la ciencia En la modernidad
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Ahora bien hoy en día ni siquiera la ciencia es
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considerada lenguaje maestro.
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Hoy en dia ya no hay lenguaje más.
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Por qué?
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Porque también aprendimos que la ley, la ciencia, tiene sus
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límites. La ciencia no puede abarcarlo todo.
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Es dicho absurdo Pensar que la ciencia no puede abarcar
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todo abarca muchas cosas y de hecho es muy peligroso
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que no escuchemos a la ciencia en cualquier que debemos.
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Muchas gracias, Pero eso no quiere decir y no es
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óbice para reconocer que la ciencia tiene límites.
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Y lo más importante, con qué nos quedamos al final
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de cuenta con la interpretación?
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Por eso.
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Empezamos la sesión En la parte sin corona No Con
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esta noción de la interpretación el mismo domingo a promover
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esta idea de Interpreta.
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Y también y es más importante quizá interpreta Construye T
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y debió del pueblo.
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Y si el pueblo de Dios no lo entenderíamos, La
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noción de autenticidad como la entendemos bien La Nación de
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yo debo de ser mi propia persona.
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Yo tengo derecho a construir me como yo quiera.
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Nadie tiene derecho a imponer Messier para ser tercero.
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Eso es por no haber y ahora pasemos y continuamos
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con error.
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Error, te lo voy a plantear.
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Es precisamente el fin de la teoría de la correspondencia
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que habíamos hablado de Tomás de Aquino.
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Lo que va a decir lo tiene Ya no existe
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una correspondencia unívoca entre el ser, pensar el sujeto pensante
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y el objeto, como no, Sí que lo que está
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haciendo, poco conocido De hecho la postmodernidad va a criticar
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incluso la noción de sujeto y objeto.
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Por qué?
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Porque en última instancia, lo que va a decir el
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morimos claro, nosotros nos llamamos a nosotros, objete sujetos y
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lo demás, o es objeto por nuestro propio punto de
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vista, no lo que va a decir si en realidad
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esa esa distinción sigue siendo igualmente artificial y se Rorty
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los dramatismos.
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Pensamos que las creencias hábitos de acción en lugar de
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intentos de correspondencia con la realidad.
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Y vemos el uso precautoria de la palabra verdadero como
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una marca de una clase especial de peligro La usamos
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para recordarnos que puede haber personas diferentes circunstancias frente a
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públicos futuro, no sean capaces de justificar la creencia que
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hemos justificado traer triunfalmente ante todos los públicos que hemos
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encontrado. Lo que lo que Robinho se está planteando aquí
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Es precisamente el fin de esta correspondencia que lo que
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ha planteado que mandarles un ejemplo para que entendamos aquesta
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decirlo porque iba a decir es que él no era
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el norteamericano y la pregunta que haría es realmente somos?
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Es la democracia norteamericana el mejor régimen posible y la
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la doctrina de los derechos humanos es La.
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Es una idea, digamos, universalmente válidas Solo faltaba hacer no
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es simplemente algo que hemos acordado que actualmente somos capaces
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de justificar como el mejor arreglo ético posible.
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Pero no es que tenga sustento usted lo duro en
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la realidad En la realidad íntima del ser humano que
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crítica que hace el gobernador mismo.
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No toda la doctrina, pues moderna a la noción de
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verdad debe ir quedando claro con estos sesión que nos
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llevan precisamente No al corazón del problema del que estamos
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tratando de investigar.
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Porque obviamente, si hablamos de la ciencia por la ciencia,
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tiene diferentes lenguajes.
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Allen de nuevo los juegos de lenguaje de Villa está
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en sin ningún problema.
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Pero que pasa cuando hablamos de libertad de paz?
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Si que pasa cuando hablamos de tortura, que pasa cuando
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no somos capaces de ponernos de acuerdo todo el concepto
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de tortura.
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Y algunos dicen eso, tortura.
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Y otros dicen no, estos son no.
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Y de hecho hay comunidades indígenas, por ejemplo, en Colombia
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que dicen Esto es de hecho una un credo, un
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ritual de reintegración del individuo a la comunidad, que pasa
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cuando no podemos hablar de dignidad humana y como tal,
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como algo universal.
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Y de lo único que podemos hablar es Dios de
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que cada quien haga lo que le de la gana.
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No, eso es una En principio, digamos de alguno de
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los problemas que empezamos a tener cuando estamos hablando.
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No, pero estamos imaginando, no el posmodernismo, digamos ya aplicado
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a la social No.
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Hablamos entonces de Perspectivismo Y para hablar de preceptivo, no
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hay nadie mejor que Nietzsche.
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Nietzsche es el gran gran crítico de la modernidad.
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Hasta el está escribiendo en poder de los mil ochocientos
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finales en la segunda mitad del año.
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Ocho cientos para morir en muy bien al en el
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mero inicio del siglo veinte, en el primer año del
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del del siglo veinte.
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Va a morir Ni un loco en el manicomio de
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Jenna, eh?
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Hay hay, digamos, una discusión de porque enferma no es
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su padre.
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También este muere precisamente de él.
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Al parecer, sífilis no?
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Quizá heredó o se contagió algo así.
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Pero digamos el su padre muere a los treinta años
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y Nietzsche siempre pensó que su vida iba a acabar
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pronto. El dura practicaban cincuenta años.
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No es vive mucho más, pero no termina terminando.
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No al punto que algunas de sus obras no.
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En algún momento había y han sido cuestionadas, no como
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si realmente la escribió.
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Lúcido, no particularmente.
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Eche un el anticristo y centra no.
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Bueno, qué es lo que plantean?
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Chinches de lo lo voy a cuestionar.
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Es precisamente los tabúes sobre los cuales se dirige la
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modernidad. Y lo que va a decir.
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Este es el más allá del bien y del mal,
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que es probablemente su obra maestra de su segunda obra
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maestra. Si consideramos la generación de la moral, estas dos
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son las más importancia.
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Al menos políticamente hablando.
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Lo que dices a Madoff devuelve chuchos.
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No vamos a discutir esta voluntad.
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El concepto fundamental para noches voluntad, es decir, no es
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pensar lo lo lo que no le interesa es la
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voluntad. Es decir, hacia dónde corren las pasiones que impulsos
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manejan al ser humano.
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En ese sentido, es el precursor de Freud y en
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muchos sentidos yo diría mucho.
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Es el maestro del gran Maestro de fuego, porque lo
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que hace es ser el antecedente de prácticamente todos los
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temas que va a abordar Freud No en el sentido
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el auténticamente original Será Nietzsche No Freud.
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Bueno, entonces la voluntad de verdad decir porque los seres
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humanos neces-, tamos ansiamos esa verdad síndrome vivido supervisar Iban
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a Alfonso Cheney Mi hijo color Carlo Lo perdona tu
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hijo Carolo vienen son fáciles.
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Iba a ser tenaz en yo no ser Ya no
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somos insular y de un ya hay noticias.
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Nadie Les han de sábanas Arístegui Morceli Walsall.
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A ver, creo yo ya he hecho de Sancho para
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asumirlo mil cinco son vergüenza saber a qué nos también
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es picos.
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Pues efectivos No El ejemplo que tienen que tenemos ahí
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No expresar con es una distracción cómica de la perspectiva,
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pero es un poco a lo que se refiere y
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algo que va a ser el moreno y en la
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crítica que hace noches es brutalmente poderosa.
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No creo plantear es Hay personas que prefieren certidumbre a
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la verdad y la verdad para noches que no hay
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verdad, la verdad para noches que la verdad es una
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construcción individual.
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Dicho lo que va a decir eso somos Artistas de
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nuestra, de nuestros valores Los valores son cosas que creamos,
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no? Y que surgen de la fortaleza de nuestro espíritu.
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Decir los, los espíritus fuertes lo ustedes que no se
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doblegan son aquellos que son creativos.
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Y en esa creatividad surgen la moral de los fuertes
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No. Y lo que va a plantear Nietzsche fue un
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día no lo hacemos y obviamente, para anoche el gran
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enemigo aquí es el cristianismo.
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No, no voy a meter demasiado en ese en ese
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tema. Pero no me parece importante mencionar el gran enemigo
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al que está dirigida la crítica de Nietzsche es el
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cristianismo. Porque porque el cristianismo lo que hace es voltear
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toda la ética de los fuertes y establecer una ética
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de los débiles.
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Lo que no se va a describir como La moral
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de ambos contra la moral de esclavo moral, de esclavo,
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digamos, rebelándose contra la moral de no lo que plantean
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y ches esta moral de esclavo es En los, los
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débiles, los que no son capaces de dominar al otro,
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que ahora, según Lynce, se pusieron que son los cristianos
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que dijeron ahora los que son fuertes y son poderosos
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y los que son sabios, pero ahora ahora son los
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malos, no, por supuesto, una caricatura del cristianismo, no obstante,
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que es una gran crítica.
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El cristianismo no lo termina carico, caricaturizando, termina convirtiendo en
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lo que en realidad no es que te digo.
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No es una religión resentida, aunque sabe ser Marcela, En
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el resentimiento, la moral, aunque siempre está en peligro de
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convertirse o de caer en resentimiento.
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No eso eso dejamos de lado, porque es un poco
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la historia de por qué han hecho llega donde llega,
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pero lo que no plantear es porque perspectivismo precisamente porque
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el yo es el que construye sus valores.
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En Así hablaba Zaratustra, que es otras grandes obras.
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Lo que ha hecho a plantear es precisamente no tres
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transformaciones, iba a decir primero somos ya había dicho esto,
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pero la pena repetirlo, sino primero somos camellos.
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El ser humano nace camello porque porque nos educan.
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Entonces me tiene una cantidad de cosas ahí en la
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espalda, Morales este sensibilidad, normas de etiqueta se tacha Nacionalismo,
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prejuicio y dice lo primero que tiene que hacer ese
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camello es revelado y convertirse en León.
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Si Leo Nacional de cuenta es algo Es la violencia
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que se rebela en tu te quitas todos ese equipaje,
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toda esa joroba, no?
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Y te vuelves eso te vuelves un ser violento, violento
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en el sentido intelectual chino es no es un pelo
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negro De hecho.
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Anoche vivió la vida en prácticamente en silencio.
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La gente que lo conocía hacía crema, análisis, Dios los
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libros a un violentísimo, pero el el Madrid y si
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Y en tercer lugar dice Pero León tiene que ir
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más allá de la pura violencia por destrucción a el
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proceso creativo.
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Y eso es el El niño es el proceso creativo
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Ahora Cómo llegamos al que que hace, digamos, el el
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niño El niño juega con Vélez Fue Creamos un valor
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y no, no, no, no, no abandonamos y lo creemos.
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Otro lo Kenichi, dices Es en ese proceso creativo donde
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está la verdadera fortaleza donde está el poder del ser
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humano. Ahora.
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Si todo lo que hacemos es es mera creación lúdica,
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Pues la verdad ya no tiene ningún tipo.
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Cavila. Por qué?
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Porque es simplemente mi manera de entender no mi propia
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voluntad de poder mi es la expresión de mi voluntad
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de poder.
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De nuevo, el posmodernismo tiene razón en el sentido de
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que siempre estamos hablando desde alguna y de ahí la
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noción de perspectiva Ahora el problema del pueblo de nuevo,
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como lo vamos a ir discutiendo es precisamente su incapacidad
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de reconciliar no a la verdad, con la idea, digamos
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de la peste.
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Eso lo veremos mas adelante.
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Finalmente, estimados colegas, dije Mira, Liotard darse uno de los
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más extraordinarios, pues modernos de los más importantes es un
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es un filósofo francés que va a plantear en un
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libro que es que marcó época os modo en condición
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Dicen contempló Eso sería en coche Putin dos trozos hay
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por todo el colchón de cuestiones de leyes me hizo
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No le eches, ponle indiferente de nada.
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Chicas, las y Fredy guardias Watch moro.
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Yo no sé qué dice y Corredor.
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Les puede venir seis angelitos.
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Nachi Ainardi ambos Emancipation Este punto es Fundamental porque porque
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engloba y cierra desde una pérdida de cierto fondo nuestra
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discusión sobre el nazismo, no el totalitarismo, la Segunda Guerra
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Mundial y el declive de la razón.
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Porque porque le hice notar a qué?
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Qué es lo que rechazamos?
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Las grandes narrativas, Los sistemas filosóficos completos que pretenden saberlo
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todo y ordenarlo todo Cuando lo dijiste en filosófico merecerá
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Carmen el final Jennifer Aristóteles Platón Todos los grandes sistematizado
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res no el propio Tomás de Aquino dos sistematizado or
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son grandísimas narrativas.
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La Edad Media es una gran narrativa.
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El nacionalismo del siglo veinte es una carga en la
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rápida El populismo actual es una gran narrativa Pero.
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A diferencia de esas anteriores, el populismo ya no se
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presenta como gran Arranca.
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Sigue siendo, pero el punto digamos, es que ella critica
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estas cosas.
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A ver, aquí nos referimos La idea, por ejemplo, no
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de de Mussolini.
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No habíamos mencionado el ideal Detrás de toda la obra
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de Mussolini Es Precisamente reinstaurar la gloria de rock del
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imperio. El gran ideal detrás de todo el trabajo de
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todas las terrores de asesinatos de Hillary Precisamente.
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Lista Ovación de Germania idea La sociedad ideal para la
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raza aria a la que la raza aria va a
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gobernar por mil años.
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El ideal de el comunismo soviético es la desaparición de
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clase. La revisión completa del sistema de clases, la evolución
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del Estado y la instauración de una dos socialismo utópico.
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Una sociedad perfecta sin que las Ahora.
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Eso es lo que llama alentar las macro.
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Nada No estos grandes ideales hoy en día, en general
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No Lo a lo que lo vimos esa eso No
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Nos gusta la abuela materna.
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Activas porque porque en general, cuando hay una macro narrativa,
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alguien sale Lástima.
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No Piensen Pensemos en la democracia.
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La lengua es el sistema anti.
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Marcaron las rápidas por excelencia.
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La democracia no plantea que va a resolver todos nuestros
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problemas, aunque a veces me queremos achacar eso.
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Pero eso no es lo que plantea la democracia, la
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democracia. Lo que nos dice al contrario, es lo que
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yo puedo hacer es administrar el conflicto.
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Un Yo parto del Con la democracia no diría yo
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parto de la idea de adónde, que tenemos que rechazar
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el principio, no de que alguien va a tener el
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poder para hacerlo.
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Lo que tenemos es, a final de cuentas, una división,
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Una gran multiplicidad de facciones que en última instancia van
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a estar peleando por interés privado.
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Es lo que plantea la democracia.
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Lucrecia sabe que nunca vamos a resolver el problema y
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lo que prefiere.
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Es decir, vamos a ordenar hacer que éste, no la
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contienda, la competencia por dinero, por popularidad, por leyes, por
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no les quieran Por poder sea ordenada, pacífica, No sujeta
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a ciertas leyes.
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Y eso es lo que hacen las mujeres, lo que
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es un sistema anti utópico en el sentido, digamos, de
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que si bien es un ideal, es un ideal que
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lo que al final de cuentas dices Yo no te
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voy a decir nada sobre qué es lo bueno que
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le. Esa no es la chamba de la democracia La
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democracia no nos va a enseñar la diferencia entre la
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bondad y la manda El punto digamos interesante de la
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democracia es que va a decir ciudadano decida.
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Para eso está la arena pública de discusión.
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El problema de las grandes narrativas, precisamente, es El peligro
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de imponer sobre los demás.
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Entonces, un día que tenemos tenemos partidos políticos que son
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proyectos y partido es importante y la emoción del partido
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vamos a regresar al final del puerto.
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Con eso partido significa parte y ese día, y simplemente
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para tenga una, realmente es una de las razones por
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las cuales Andrés Manuel le puso Amorena no partido, sino
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un movimiento porque no se considera una parte.
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Se considera el pueblo el representante del pueblo.
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Déjeme concluir con algunas ideas posmodernismo asume una visión radical
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de la interpretación.
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Todo es interpretable, como imaginar que el mundo es un
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libro. El Mundo es un libro que abrimos una página
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y empezamos a interpretar en el mismo momento en que
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empezamos a vivir.
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Estamos ya interpretando Y esas interpretaciones son múltiples, infinitas y
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los sentidos Morales.
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Por ende, tiene que ser múltiples, infinito, al punto de
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que cuál es el gran problema aquí, digamos ya no
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podemos llegar a una discusión sobre cuál es la verdad
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sobre, por ejemplo, no El cuál es el el problema,
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por ejemplo, de la esclavitud.
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Puedo decir bueno, este hábito de tenemos por modelos.
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Bueno, vamos con la sociedad que considera el sufrimiento de
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los demás.
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Habla. Pero la capacidad de condenar la esclavitud como un
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mal universal Con una perversión universal en todo momento, en
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todo tiempo y en todo lugar ya no es posible.
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Está cancelada por la propia lógica.
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Que cosas también en ese sentido positiva no traen otra
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la posmodernidad, la imposibilidad de una narrativa más ya no
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se puede, Ya no.
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Ya no vamos a aceptar El la existencia de una
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narrativa mes.
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Y así mismo tenemos el la idea del pluralismo como
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son de un No.
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Lo único que podemos tener es, a final de cuentas,
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una gran pluralidad de ideas, de formas, de pensar, de
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formas, de entender la realidad, de formas de relacionarnos.
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Conocemos en el punto de más álgido de esa situación
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y la pregunta que tenemos que hacer es qué pasa
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con la verdad?
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No? Sigue existiendo?
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No, sigue existiendo a final de cuenta?
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No es la pregunta con la que iniciamos la sesión.
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Es posible encontrar algo universal?
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Es posible hablar de un aniversario?
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Lo dejamos aquí, colegas, esté de nuevo disculpándome?
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No, Estas cosas simplemente escapan a mi capacidad.
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Hijos de planeación.
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Este ya era una junta que antes de tomar la
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clase y estaba establecida en modo, Pero bueno, no es
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que te no estoy a la orden.
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La el día martes empezamos con preguntas, empezamos para ver
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si hay alguna duda no.
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Y vamos a seguir indagando sobre la posmodernidad y porque
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pensamos que esa desde aqui.
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Muchísimas gracias.
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Que tengan muy buen fin de semana.
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Disfruten, cuidense mucho y lo estamos viendo de Marx