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LINEA DE TIEMPO (EPISTEMOLOGIA)

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MARIA FERNANDA VELEZ

on 19 June 2015

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LINEA DE TIEMPO
PLATÓN
427 A.D
Presentado por:
MARIA FERNANDA VELEZ
HISTORIA
De 427 al 347 A.D.
Pertenecía a una Familia noble
Seguidor de Sócrates
Maestro de Aristóteles
387 A.D. Fundó la Academia de Atenas
Abandonó su vocación política por la Filosofía
Estuvo influenciado por Pitágoras
Intentaba explicar el mundo con principios matemáticos.
Presentado a:
JUAN LOPEZ LOPEZ
CÁTEDRA DE EPISTEMOLOGÍA
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
CURSO 7N
TEORIA DE LAS IDEAS
PLATON NO CONFIA EN LOS SENTIDOS, LO LIMITAN
Platón distingue dos modos de realidad: inteligible y sensible.

Mundo de las ideas (inteligible): Eterno, inmutable, universales y susceptibles de un verdadero conocimiento.
Mundo sensible: Donde las cosas son finitas, mutables, particulares y susceptibles de opinión

Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes.
la única manera de acceder a la realidad inteligible es por medio de la razón y el entendimiento.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Platón explica la presencia de los conceptos universales en el alma, por medio de la reencarnación, aprendida de los pitagóricos.
1) El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior contempla las ideas.
2) Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que habia adquirido.
3) En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos, los objetos hechos por Dios, partiendo de una preexistencia teniendo como modelo las ideas.
4) La percepción de los objetos comienza en el alma, por sus semenjanza con las ideas, y el recuerdo de aquellas ideas olvidadas. Se denomina reminiscencia o recuerdo.
MITO DE LA CAVERNA
CAVERNA: IGNORANCIA
FUEGO: LA DOXA
LUZ: EPISTEMIA
CONFUSIÓN: LA NOVEDAD
REMINISCENCIA: ACTO DE RECORDAR
DIALÉCTICA: DIALOGO CON EL OTRO
ARISTÓTELES
384 A.D.
HISTORIA
DE 384 A 322 A.D.
Estudiante de Platón
Tenía posturas Empiristas, donde se indicaba que las ideas son el resultado de la experiencia
Conocido como el fundador de la lógica y la Biología
Inicia un propio sistema filosófico, fundado en una crítica a Platón.
Debido a una persecución, se exilió en la isla Chalcis.
APORTES
Aristóteles indica que el conocimiento depende del sujeto y del objeto.
El conocimiento solo se puede dar si existen el sujeto que es el que conoce y el objeto que es el conocido.
Los sentidos son los que permiten tomar y recoger las características de los objetos. La información que toman los sentidos del objeto, pasan al sentido común, el cual es el lugar donde se aglomera la información de todos los sentidos.
Después se hace una abstracción de las ideas y por último se hace un concepto de las mismas.
Aristóteles hace referencia a la inducción, que indica que el camino al conocimiento va de lo particular a lo general.
1224
SANTO TOMAS DE AQUINO
HISTORIA
De 1224 a 1274
Estuvo influenciado por Aristóteles
Fue teólogo y científico
Unió la fe y la razón
Es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.
RENACIMIENTO
DESCARTES
1596
HISTORIA
De 1596 a 1650
Fue filósofo, matemático y físico
Considerado como el padre de la geometría analítica y la filosofía moderna
En 1637 se dio a conocer el discurso del método
Tuvo persecución religiosa por parte de autoridades académicas y eclesiásticas.
DISCURSO DEL MÉTODO
ESTA EPOCA ESTA DADA POR VARIOS MOMENTOS FUNDAMENTALES DE LA HISTORIA
En el siglo XVII se produce en la población una gran sensación de incertidumbre, debido a los cambios producidos en la sociedad que promovieron el nacimiento de un nuevo periodo histórico. En el siglo XVI se producen hechos como la escisión del catolicismo y el protestantismo o el nacimiento del heliocentrismo que provocan esa situación de inestabilidad.
La ciencia y la religión que habían sido consideradas como las poseedoras de la "verdad", se ven seriamente perjudicadas por el incipiente movimiento. Éste hecho motivó a Descartes, para construir un sistema filosófico que pudiera ofrecer una solución a todo el caos generado. Utilizó como pilar básico la razón humana que tiene la capacidad de sostener el ataque de la duda. Se persigue construir una filosofía en la que el error no tenga cabida y para esto se apoyarán en las matemáticas. En este proyecto se intenta unificar a todas las ciencias utilizando el mismo método.
Esta con la corriente platónica, no confia en los sentidos y le gustan las matemáticas. "PIENSO LUEGO EXISTO"
El método cartesiano consta de 4 aspectos fundamentales
No admitir como verdadera cosa alguna (más dudas, menos precipitación)
Dividir cada una de las dificultades (analizar cuanto sea posible
Conducir ordenadamente los pensamiento (ir de lo simple a lo complejo)
Haciendo un recuento de cada uno de los anteriores para estar seguro de no omitir nada (recontar y revisar)
REVOLUCIÓN COPERNICANA
RENACIMIENTO
DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
REFORMA PROTESTANTE
IMPRENTA DE GUTENBERTG
1632
LOCKE
HISTORIA
De 1632 a 1704
Pensador Ingles
Denominado padre el Empirismo y del liberalismo moderno
Intentaba explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza
Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a la religiones no cristianas.
APORTES
Para Locke todo empieza con la experiencia y por medio de los sentidos.
Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y parece innegable que poseemos contenidos mentales a los que llamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo pueden proceder de la experiencia nos dice Locke. La mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivan, en última instancia, de ella.
Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia "externa", que nos afecta por vía de la sensación, y una experiencia "interna", que lo hace mediante la reflexión. La sensación y la reflexión son, pues, las dos formas de experiencia de las que derivan todas nuestras ideas.
IDEAS SIMPLES

Las ideas simples son recibidas por la mente directamente de la experiencia (sensación o reflexión) de forma enteramente pasiva, y pueden ser consideradas los "átomos de la percepción", a partir de los cuales se constituyen todos los demás elementos del conocimiento.
IDEAS COMPLEJAS
Las ideas complejas, aunque derivan de la experiencia, son formadas por la mente al combinar ideas simples, por lo que ésta adquiere un papel activo en la producción de tales ideas complejas (como las ideas de belleza, gratitud, universo, etc). Las ideas complejas puede ser de tres clases: de modos, de sustancias y de relaciones. Pero todas ellas, por alejadas que puedan parecer de los datos de la experiencia, son elaboradas por la mente a partir de la comparación y la combinación de ideas simples.
CIEN CIA
TRADICIÓN GALILEANA
TRADICIÓN ARISTOTÉLICA
OBSERVACION
INDUCCION: Fenómenos, Particularidades
Deducción
Declive del movimiento aristotélico
La naturaleza es el centro del universo
Extraer la propiedades de las cosas
Nada acontece en el mundo cultural y humano de la noche a la mañana. Las ideas se van incubando lentamente, o de forma más acelerada, al socaire de los acontecimientos sociales, políticos, económicos o religiosos.
La tradición galileana se remonta a Pitágoras y Platón, aunque recibe su nombre de Galileo Galilei. Se tomó a la ciencia como explicación causal (Erklären) y esto constituye la base de la llamada “ciencia moderna” que se va fortaleciendo desde el siglo XIII al XVI.
En 1638 Galileo cristaliza el nuevo método científico. El mundo es visto como una sucesión de fenómenos que obedecen a leyes (modelo funcional y mecanicista) que hay que descubrir para controlar (interés pragmático); la nueva concepción fue apoyada por los cambios que genera el Renacimiento y el Capitalismo incipiente (gusto por una cultura más secular). Propone un monismo metodológico, el cual supone que la realidad social es independiente de la voluntad humana, se conoce a través de los sentidos, puede ser observada y medida. Obedece a los principios Empiria + matematización y se plantea la pregunta ¿Cómo? Es entonces una búsqueda de la explicación que se formula en términos de leyes generales que relacionan fenómenos determinados numéricamente. A este tipo de ciencias Windelband les denomina nomotéticas. Dentro de esta tradición podemos ubicar en el siglo XIX al positivismo de Comte, a Durkheim con sus precisiones metodológicas; en la primera mitad del siglo XX al positivismo lógico o Neopositivismo con Rusell, Wittgestein, el denominado Circulo de Viena, Carnap y su búsqueda de un lenguaje científico universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crítico y en la segunda mitad del siglo XX a Hempel y Lyotard (por citar algunos autores) neo-positivistas que siguen un modelo explicativo (nomológico-deductivo).
MATEMÁTICAS
VERIFICACIÓN
ANTROPROCENTRISMO
LEYES-PRUEBAS
La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.

Su pretensión es encontrar la causa final de un fenómeno. El mundo se entiende como un conjunto de sustancias con propiedades y poderes. Propone un dualismo metodológico según el cual las ciencias sociales son capaces de diseñar e implementar un método propio que les permita rescatar las especificidades propias de su objeto (lo social), lo que supone que la realidad social es construida y real en tanto adquiere significado para sus actores. Se plantea las preguntas ¿por qué? y ¿para qué? Es entonces la búsqueda no sólo de la explicación (Erklären) sino de la comprensión esto en palabras de Droysen. A lo que Windelband denomina ciencias ideográficas, que buscan comprender hechos particulares o propiedades únicas de cada objeto. A esta tradición pertenecen la hermenéutica del siglo XIX con Wildenban, Droysen, Weber y su Sociología Comprensiva; en la primera mitad del siglo XX la teoría crítica o escuela de Frankfurt con Adorno y Horkheimer; y en la segunda mitad del siglo XX la fenomenología de Husserl y Schutz, y la hermeneútica critico-social de Habermas.

Desde finales del siglo XIX, la tradición aristotélica se revela contra el predominio del positivismo. Sin embargo actualmente se entiende que la explicación científica no es, ni sólo causalista, ni sólo hermenéutica, predominando los enfoques centrados en la “complementariedad”
POSITIVISMO
HERMENÉUTICA
El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
CIENCIA
HECHO CAUSALISTA, BÚSQUEDA DE LEYES HIPOTÉTICAS GENERALES.
TRATA DE RESPONDER A LA PREGUNTA POR QUÉ
MÉTODO
MONISMO METODOLÓGICO. MODELO DE LAS CIENCIAS NATURALES EXACTAS.
FISIC-MATEMÁTICA.
PRETENCIONES
DOMINIO DE LA NATURALEZA, LA SOCIEDAD, DEL INDIVIDUO, LA CULTURA Y LA ECONOMÍA.
ÚTIL Y PRAGMÁTICA
Para Mario Bunge, la hermenéutica filosófica se opone al estudio científico de la sociedad. En particular, desprecia la estadística social y los modelos matemáticos. Dado que considera lo social como si fuera espiritual, la hermenéutica desprecia los factores ambientales, los biológicos y los económicos, al mismo tiempo que rechaza abordar los hechos macrosociales, como la pobreza y la guerra. De este modo, la hermenéutica constituye un obstáculo a la investigación de las verdades acerca de la sociedad y, por tanto, de los fundamentos de las políticas sociales.
CIENCIA
MÉTODO
PRETENCIONES
CONOCER EL OBJETO NO ES TAN FÁCIL COMO UNA FÓRMULA MATEMÁTICA
ENTENDER EL CONTEXTO. ANALIZAR Y COMPRENDER LOS FENÓMENOS PARTICULARES
GENERAR VALOR, NO SON SOLO COSAS
TEORÍA CRÍTICA
K. POPPER
HISTORIA
De 1902 a 1994
Filósofo y teórico de la ciencia
Pensaba que los judíos debían integrarse a las sociedades en las que vivían
Aunque próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una importante crítica de algunos de sus postulados
En su Lógica del descubrimiento científico (1934) criticó la idea de que la ciencia es en esencia inductiva.
Propuso un criterio de comprobación que él denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia.
Defendió la democracia y mostró reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl Marx
RACIONALISMO CRÍTICO
Este sistema dice que la ciencia es racional y por tanto nuestras creencias se someten a la crítica y pueden ser reemplazadas.

Un concepto central en esta teoría es el falsacionismo, por el cual las teorías son corroboradas provisionalmente o refutadas mediante el uso de contraejemplos.
Teoría crítica, en filosofía, se denomina al cuerpo teórico principal de los filósofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer y Axel Honneth entre otros.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
La escuela de Frankfurt, plantea la pugna teórica alrededor de la disputa entre la teoría crítica y la teoría tradicional, como reacción ante la unilateralidad hegemónica de la racionalidad teleológica (Cf. Max Weber). La Teoría Crítica de la sociedad se propuso interpretar y actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de la misma. La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una época, como por los intereses teóricos y extra-teóricos que se mueven al interior de las mismas. Lo cual significa que las organizaciones conceptuales, o sistematizaciones del conocimiento, en otras palabras, las ciencias, se han constituido y se constituyen en relación al proceso cambiante de la vida social. Surge así una aversión a los sistemas teóricos cerrados, y un gran interés por el contexto social, sobre el cual se buscaba influir directamente a través de la filosofía. Se preocuparon por el método dialéctico instrumentado por Hegel y trataron, como sus predecesores, de orientarlo en una dirección materialista. Estaban particularmente interesados en explorar las posibilidades de transformar el orden social por medio de una praxis humana tradicional.
La teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica.

El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.
REFERENCIAS
http://gepistemologia.blogspot.com/2009/03/karl-popper-y-el-racionalismo-critico.html
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil_origen.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm
http://www.filosofia.org/bio/platon.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm
http://soda.ustadistancia.edu.co/enlinea/andreshernandez-anteproyecto-1(1)/4d4152444f4e45535f4e4f54415f44455f554e415f504f4cc3894d4943415f494e434553414e5445.pdf
http://books.google.com.co/books?id=EL0c087NugYC&pg=PA162&dq=tradicion+galileana&hl=es&sa=X&ei=_7xCUc-5I9G14APe24CIBA&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q=tradicion%20galileana&f=false
http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cr%C3%ADtica
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