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칸트

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by

SeungWoong Hyun

on 30 October 2012

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Transcript of 칸트

칸트
(Immanual Kant) 경험론과 합리론의 종합 선험철학이란? 이성과 물자체 우리가 칸트에게 던질 수 있는 몇가지 질문들 코페르니쿠스적 전회 QnA 1. 선험적으로 보편적이고 필연적인 질서(인과성)을 상정 (필연적이고 포편타당한 인식이 존재)

2. 경험을 통해 필연적인 인과성을 찾으려는 것이 아니라 이미 선험적인 질서(보편적인 인과성)을 상정하고 사물이나 경험에 그 질서를 부여함으로써 경험이 가능하게 되는 것이라 주장

3. 여기서 선험적인 인식형식은 사물안에 들어있는 것이 아니라 인간의 정신에 속해 있는 것

4. 우리의 인식이 필연성을 갖는 이유는 우리가 인식을 가능하게 하는 선천적인 인식형식을 가지고 있기 때문 1. 코페르니쿠스적 전회 : 인식의 문제에 있어서 대상
에서 주관으로의 중심이동

- 칸트는 인식대상이 외부의 실체로서 독립되어 존재
하는 것이 아니라 주관의 선천적인 인식형식에
의해 구성된다고 보았다
ex) 실체로서의 나무 vs 주관으로서의 나무 1. 물자체: 인식을 산출하는 세계인 현상계 또는 경험세계를 넘어서 인식의 대상이 될 수 없는 세계

2. 그러나 우리의 이성은 인식을 산출하기 위해 경험세계를 넘어가려는 경향을 보임 이것을 바로 가상이라 함.

3. 이성이 오성에 통제적으로 사용되는 것 아닌 직접적으로 제약을 넘어 사용되면 이성은 결국 초월적 경험의 세게에서 이념을 만들어 낸다.

4. 이를 통해 칸트는 순수이성에 한계에 대해 밝혔다. (순수이성으로서 물자체의 세계를 파악하기는 어려움) /
1. 성적 쾌락은 도덕적으로 어떻게 파악할 수 있습니까? 질문 및 보충하실 점 있으신 분들은
말씀해 주시면 감사하겠습니다. 칸트의 생애 1. 1724년 출생 1804년 사망

2. 평생에 걸쳐 태어난 도시인 쾨니히스베르그를 한번도 떠나지 않았음

3. 1756년~1770년까지 사강사로 지냄

4. 1770년 쾨니히스베르크 대학 논리학, 형이상학 담당 정식교수로 채용

5. 1781년 <순수이성비판>을 편찬

6. 1788년 <실천이성비판>, 1790년 <판단력비판>이란 책을 내놓으면서 <순수이성비판>과 함께 칸트의 3대 비판 철학서가 완성됨. 경험론 합리론 1. 인식은 경험을 통해서만 가능한 것

2. 즉, 경험한 한계 너머에 있는 형이상
학적인 대상들은 결코 인식될 수 없는
것 (다루어 질 수 없음)

3. 따라서 경험론은 형이상학의 가능성을
전적으로 부정
(특히 흄은 자연과학의 필연성 마저도 부인) 1. 이성을 통해서 모든 것을 인식하는게 가능하다
고 주장

2. 볼프를 중심으로 하는 합리론자들은 이성에 대
한 절대적인 신뢰로부터 철학을 전개

3. 이는 결국 모든 것은 이성을 통해서 파악할 수
있다고 하는 극단적인 이성주의로 나타남 합리론의 한계 : 우리가 합리적으로 인식하는 진리를 영원의 진리와 사실의 진리로 나눔으로써 사실상 경험의 중요성을 부분적으로 중시 경험론의 한계: 인식이 경험을 통해서 가능한 것이라고 주장하는데도 그러한 인식이 결국 필연성을 보증할 수 없다는 것을 인정
(이성을 통한 인식의 중요성 부분적 인정) 이러한 경험론과 합리론의 문제를 해결하기
위해 칸트는 경험과 이성의 중요성을 종합
수용하게 된다. ex) vs
2. 인식이 어떻게 가능한가?
이는 '선천적인 종합판단'이 가능한가의 여부
'분석판단' 이나 '종합판단'으로는 올바른 인식이 불가능
인식을 산출해내는데 있어서 두 가지의 근본은 '오성'과 '직관'
(이 2가지 요소가 모두 필요) 우리가 인식하는 대상은 과연 무엇일까 직관의 형식
오성의 형식 분석판단: 어부는 고기를 잡는 사람(직업)이다
종합판단: 독일사람들은 검소하다 ex) 오성(이성)
- 범주: 오성의 순수한 개념으로서 결코 경험적
인 요소를 가지고 있지 않는 선천적인 형식
전통적으로 12가지 범주가 존재
이를 4 부류로 나누면
1) 양(단일성, 다수성, 전체성)
2) 질(사실성, 부정, 제한)
3)관계(사물속성, 원인결과, 상호작용)
4) 양태(현존재, 가능성, 필연성)

직관(경험)
- 시간=내감의 형식
- 공간=외감의 형식
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