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COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA

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by

Karla Díaz Velarde Chávez

on 11 February 2014

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COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA

Un constructor mental acuñado por los colonizadores europeos en base a supuestas diferencias biológicas determinantes que justificaban las relaciones de dominación y servía como un criterio de clasificación
y distribución de la población según su jerarquía y función en la estructura de poder de la nueva sociedad. 

Idea de Raza
El nuevo
dualismo
América y el nuevo
patrón de poder mundial

1ª Identidad de la modernidad:

ESPACIO/TIEMPO

RAZA:
Identidades sociales
históricamente nuevas:
Indios, negros, mestizos, blancos

+ explotados, parte principal de la economía reposaba en su trabajo

DOMINIO
Instrumento de clasificación social básica de la población.
INSTRUCCIÓN DE
DOMINACIÓN SOCIAL UNIVERSAL

SUPERIORIDAD/
INFERIORIDAD
DOMINADO/
DOMINANTES
RAZA

Criterio fundamental para la distribución de la población mundial en los rangos.
CAPITALISMO
(La nueva estructura de control de trabajo)

CAPITAL / SALARIO
(esclavitud/servidumbre la pequeña producción mercantil, la reciprocidad, y el salario)
1. Establecidas para producir mercaderías para el mercado mundial

2. Cada una articulada en su capital y mercado, por ese medio
entre si.

3. Cada uno desarrollo nuevos rasgos y nuevas configuraciones histórico-estructura.
CAPITALISMO MUNDIAL

Colonialidad y
eurocentramiento del
capitalismo mundial

Razas y divisiones del trabajo quedaron estructuralmente asociados a pesar de que no dependían uno del otro.
Españoles nobles:
Administración Colonial. Civil y militar

Españoles:
Independientes

Mestizos:
Español e Indio y tal vez Español con negro (los más claros)

Indios:
Servidumbre y muy pocos
intermediarios

Negros:
Esclavitud

Colonialidad y
eurocentramiento del
capitalismo mundial

AMÉRICA
Control de mercancías producido por el trabajo gratuito de indios, negros y mestizos.
EUROPA OCCIDENTAL
Control del mercado mundial



CAPITAL / SALARIO

Trabajo no asalariado = Dominio Europa Occidental
El trabajo no asalariado exclusivo
para blancos.

Ventaja para el control
del tráfico comercial
mundial.

Monetizado gracias
al flujo de métales
preciosos
procedentes
de América.

Nuevo patrón de poder
mundial y nueva
intersubjetividad mundial
EUROPA

Dominio colonial
del mundo

Oriente / occidente
Primitivo /Civilizado
Mágico / Mítico- Científico
Irracional / Racional
Tradicional / Moderno
“La modernidad y la racionalidad fueron
imaginados como experiencias y productos exclusivamente Europeos”

Concentro bajo su poder
el conocimiento

Dominados: Se les obligo a dejar sus culturas y adaptarse a la Europea, los condenaron a una subcultura campesina

SISTEMA / MUNDO

La cuestión de la
modernidad
Europeos se sentían
la modernidad

Con un concepto de
racional-científico, Laico.

SISTEMA ACTUAL

Todas las formas históricas conocidas.
2.- Estructura de ámbito esta bajo la hegemonía de una institución.
3.- Patrón de poder = SISTEMA.
4.- Este patrón de poder mundial cubre a la totalidad de la población del planeta.

ANALIZANDOLO TODAS LAS
CULTURAS EN ALGUNA EPOCA FUERON MODERNOS

-Gente de america latina,
no blancos… nuevo tipo de racismo
hoy en día.

- Cono Sur de América Latina (Argentina, Chile y Uruguay) fue similar a la ocurrida en Estados Unidos

-Homogenizar la población nacional y de ese modo facilitar el proceso de constitución de un Estado-nación moderno, a la europea.

-la distribución de la tierra… Buenos Aires estaba formada en más de un 80% por migrantes de origen europeo.





Dominadores: Intereses de la burguesía europea.

Estados Unidos estaba absorbido en la conquista de las tierras de los indios y en el exterminio de esa población.

Convertir capital comercial (beneficio producido lo mismo en la esclavitud,
en la servidumbre, o en la reciprocidad) en capital industrial, puesto que eso implicaba liberar indios siervos y esclavos negros y convertirlos en trabajadores asalariados.

Actualmente se puede
distinguir cuatro trayectorias
históricas y líneas
ideológicas acerca del problema del
Estado-nación:
1.
2.
3.
4.
El Caso Dreyfus
demostró la capacidad de discriminación de los franceses 

Esto quiere decir que la colonialidad
del poder basada en la imposición de la idea de raza como instrumento de dominación, ha sido siempre un factor limitante de estos procesos de construcción del Estado-nación basados en el modelo eurocéntrico

Eurocentrismo y
revolución en América Latina
En realidad, cada categoría usada para caracterizar el proceso político
latinoamericano ha sido siempre un modo parcial y distorsionado de mirar esta realidad.
 En consecuencia, es tiempo de aprender a liberarnos del espejo eurocéntrico donde nuestra imagen es siempre, necesariamente, distorsionada. Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos.

Eurocentrismo es, el nombre una perspectiva de conocimiento cuya elaboración sistemática comenzó en Europa Occidental antes de mediados del sigo XVII.

Colonialidad del poder
y eurocentrismo

No se refiere a todos los modos de conocer de
todos los europeos y en todas las épocas, sino a una
especifica racionalidad o perspectiva de conocimiento
que se hace mundialmente colonizando y
sobreponiéndose a todas las demás, iguales o
diferentes, tanto en Europa como en el resto
del mundo.

Capital y
capitalismo

Desde un punto de vista eurocéntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y producción mercantil independiente, son todas percibidas como una secuencia histórica previa a la mercantilización de la fuerza del trabajo.

En América la esclavitud fue deliberadamente establecida y
organizada como mercancías para el mercado mundial y, de ese
modo, para servir a los propósitos del capitalismo.

La confrontación de la experiencia histórica y la perspectiva
eurocéntrica de conocimiento permite señalas algunos de los elementos más importantes del eurocentrismo:

a) Una articulación peculiar entre un dualismo.
b) La naturalización de las diferentes culturas entre grupos humanos por medio de su codificación con la idea de raza.
c) La distorsionada reubicación temporal de todas esas diferencias, de modo que todo lo no–europeo es percibido como pasado.


Evolucionismo
y dualismo

-En el momento en que los ibéricos conquistaron, nombraron y colonizaron América, hallaron un gran número de diferentes pueblos, cada uno con su propia historia, lenguaje, descubrimientos y productos culturales, memoria e identidad.

-Trecientos años más tarde todos ellos quedaban reunidos e una sola identidad: INDIOS

-El poder colonial tuvo dos implicaciones

1) Todos aquellos pueblos fueron despojados de sus propias identidades históricas.

2) Su nueva identidad racial, colonial y negativa, implicaba el despojo de su lugar en la historia.

La primera identidad geocultural
moderna y mundial fue América.

América y Europa se produjeron
históricamente, aso, mutuamente,
como las dos primeras nuevas
identidades geoculturales del mundo
moderno.

Desde el punto de vista del ser humano, es
un ser por excelencia dotado de “razón“, y ese don se concibe solamente en el alma. Así el “cuerpo“, por definición incapaz de razonar, no tiene nada que ver con la razón.

De este modo, en la racionalidad eurocéntrica el “cuerpo“ fue fijado como “objeto“ de conocimiento, fuera del entorno de la “razón“.

Para la perspectiva eurocéntrica, ciertas razas son condenadas como “inferiores“ por no ser sujetos “racionales“

La idea entre la diferenciación
entre el “cuerpo“ y el “no–cuerpo“ en la
experiencia humana es virtualmente universal
a la historia de la humanidad, común a todas las “culturas“ o “civilizaciones“ históricamente conocidas.

El proceso de separación de estos elementos del ser humano es parte de una larga historia del mundo cristiano sobre la base de la idea de la primacía del “alma“ sobre el “cuerpo“.

Es el “alma“ el objetivo privilegiado de la salvación. Pero al final, es el “cuerpo“ el resurrecto, como culminación de la salvación.


De acuerdo al mito del estado de naturaleza y
de la cadena del proceso civilizatorio que culmina en la civilización europea, algunas razas: negros, indios, oliváceos, amarillos están más próximos a la “naturaleza“ que los blancos.

El nuevo y radical dualismo no afectó solamente a las relaciones raciales de dominación, sino también a las más antiguas, las relaciones sexuales de dominación.

Durante el siglo XVIII, ese nuevo dualismo se fue modificando con las idea de “progreso“ y de un estado de naturaleza en la trayectoria humana.

Esto dio pie a la perspectiva histórica dualista/evolucionista.

Así todos lo no–europeos pudieron ser considerados, como pre–europeos, dispuestos en cierta cadena histórica desde lo primitivo a lo civilizado, de lo racional a lo irracional, de lo tradicional a lo moderno, de lo mágico – mítico a lo
científico.

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