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Michel Foucault

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by

Milena Davila

on 17 September 2014

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Transcript of Michel Foucault

Michel Foucault
¿Quién fue Michel Foucault?

Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto revolucionaron las ciencias sociales. Sus primeras obras (Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas, La arqueología del saber) seguían una línea más bien estructuralista, pero se le considera generalmente como un
postestructuralista
debido a que careció siempre de la pretensión de cientificidad característica del estructuralismo
¿Cuáles son sus principales obras?


• Historia de la locura en la época clásica (1961)
• El nacimiento de la clínica (1963)
• Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas (1966)
• El pensamiento del afuera (1966)
• La arqueología del saber (1969)
• El orden del discurso (1970)

Vigilar y Castigar (1975)
• Genealogía del Racismo (1976)
• Microfísica del poder (1979)
• La verdad y las formas jurídicas (1980)
• Historia de la sexualidad, Tomo 1: La voluntad de saber (1976)
• Historia de la sexualidad, Tomo 2: El uso de los placeres (1984)
• Historia de la sexualidad, Tomo 3: La inquietud de sí (1984)

Influenciado por...
Nietzsche
Heidegger
Freud

Conoce a...

Sartre
Bourdieu

Nació
el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y
murió
el 25 de junio de 1984.
Fue
filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo, profesor
de la cátedra "Historia de los sistemas de pensamiento" en el Collège de France durante el perído 1970-1984.

En la década de 1970 fue una de las
figuras más importantes e influyentes del ambiente cultural francés
. Su obra ha influido a importantes personalidades de las ciencias sociales y humanísticas del mundo occidental.

.

"Vigilar y Castigar"
"Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión" (en francés, Surveiller et Punir: Naissance de la prison) es un libro del filósofo y sociólogo francés Michel Foucault, publicado originalmente en 1975. Es un examen de los mecanismos sociales y teóricos que hay detrás de los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la era moderna.
¿De dónde viene la práctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir que traen consigo los códigos penales de la época moderna?
¿Una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media?
Más bien una tecnología nueva: El desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez dóciles y útiles. Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, exámenes, registros, son formas de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas.
En Vigilar y Castigar reflexionó sobre las

tecnologías disciplinarias
en las sociedades contemporáneas: la “disciplina” no puede identificarse ni con una institución ni con un aparato.
Es un tipo de poder
, una modalidad para ejercerlo, implicando todo un conjunto de instrumentos, de técnicas, de procedimientos, de niveles de aplicación, de metas. La disciplina está presente en las sociedades capitalistas, tanto en los
“recintos de aplicación”
como en los
“recintos de explicación”,
según terminología de Jesús Ibáñez. Entre los primeros se encuentran las fábricas, manicomios y hospitales, y entre los recintos de explicación especialmente la escuela. En ambos enclaves se controla el espacio -por medio de la
clausura y la vigilancia
- y a los individuos según los criterios de localización y funcionalidad. ciencias humanas ligadas a la proliferación de los
exámenes
como operación Este doble control coincidió con la eclosión de la Pedagogía, la Psicología, la Psiquiatría, la Criminología, etc.; que mide y valora los saberes alcanzados, aunque en el fondo no son más que un
mecanismo de inspección
y un ejercicio del poder
*
No es un catedrático que profese un saber o un método.

*
Foucault no se asume como guía del pensamiento sino como alguien que pone en crisis de forma explícita todos los mecanismos de transmisión del saber; es un
anti-educador o un contra-educador
, que paradójicamente, en su gesto intempestivo de profundo rechazo al sistema de enseñanza universitario francés, renueva y recrea un modelo crítico de educación superior.


*
De ahí que su cátedra no reconstruya el pensamiento, no sea una lección didáctica, sino un trabajo de disolución de todo dogma e identidad; maestro sin seguidores, su quehacer tritura, corta, disecciona, hurga y efectúa toda operación que tenga como móvil la convulsión activa de las cosas.
Para Michel Foucault la institución escolar es una estructura de poder para
reprimir
y
domesticar
el cuerpo social a fin de introducir sutiles mecanismos para mantener los privilegios y los grupos dominantes en el poder. La liberación de los instintos libertarios pasa por hacer pedazos cualquier forma de autoridad, especialmente la del docente.
PODER Y EDUCACIÓN
El poder es siempre una relación, que consiste
en dirigir la conducta del otro en una dirección determinada. El poder no es malo porque es parte de las relaciones humanas. El poder es un conjunto de juegos estratégicos que cuando son abiertos y reversibles no tienen unos efectos de dominio sobre el otro.


Las relaciones de poder entre los profesores y los alumnos son necesarias pero es negativa cuando se transforma en autoritarismo, es decir, en una autoridad arbitraria del profesor sobre el alumno.



“No me pregunten quién soy ni me pidan que siga siendo el mismo”.

M. FOUCAULT





Foucault plantea su TEORÍA del BIOPODER que explica un nuevo sistema de control (tecnología reguladora) de los hombres, propia de las sociedades occidentales (pos)modernas.

Para Foucault, no hay saber sin poder. Son dependientes una de la otra. El poder se sostiene en el saber, y viceversa. Y ambos se constituyen en redes que atraviesan la realidad social.

Foucault compara la sociedad moderna con el diseño de prisiones llamadas
panópticos de Bentham
(nunca construidas pero tomadas en cuenta): allí, un solo guardia puede vigilar a muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisión brillante, pero Foucault advierte que "la visibilidad es una trampa". A través de esta óptica de vigilancia, dice, la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (términos que considera tan íntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto "poder-conocimiento"). Foucault sugiere que en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de 'prisión continua', desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de una 'normalización' generalizada.
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