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MAPA CONCEPTUAL

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rocio clemente

on 16 January 2013

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Transcript of MAPA CONCEPTUAL

LAS GRANDES
DOCTRINAS
FILOSÓFICAS EL MATERIALISMO Demócrito EL REALISMO
Bertrand Russell, G.E Moore
y Mario Bunge EL IDEALISMO
Berkeley EL EMPIRISMO
Y EL RACIONALISMO Lockey, Hume Y JS Mill EL POSITIVISMO Francisco Bacón
Y Augusto Comte. Términos físicos Metafísico
Gnoseológico La realidad que se allá
fuera de la propia mente
no es comprensible El conocimiento
proviene de la
experiencia Experiencia Sensible Hechos observados y analizados Reforma social Se opone a todo
lo que no es
comprobable Ingenuo
Critico
Científico Idealismo ontológico, Platón
Idealismos gnoseológico, Kant Otras escuelas filosóficas Fenomenología ( Edmund Husserl) Describe los fenomenos tales como
los percibe la conciencia. para ello su teória se basa en la aplicación de dos actos: la reducción eidética o apoche la reducción trascedental LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE
DE WITTGENSTEIN En sus dos concepciones explica: TRACTUS LOGICO: El lenguaje tiene como proposito establecer hechos para lo cual necesita hacer una figura de ellos, es decir,establecer una correspondencia entre el plano de lo real y el plano lingüistico , o en otras palabras es necesario establecer una similitud estructural.

"Lo que puede ser dicho puede ser escuchado con claridad y lo que no se debe guardar en silencio INVESTIGACIONES LOGICAS:
esta obra resulta ser una critica y superación del Tractus, indica que no pretende teorizar ni explicar nada, señala que el lenguaje es un juego lingüistico utilizado para diferentes usos. Lenguaje
Instrumento ó Herramienta Augusto Comte (1798-1857) Marx : El metodo Dialectico
(1818 - 1882) 3.- Las ciencias
sociales como ciencias explicativas. principal representante del positivismo. Curso de filosófia positivista
& discurso sobre el espiritu positivista positivo = REAL COMTEN PRETENDIA QE SUS IDEAS FUERAN PRACTICAS Y PARA EL BIEN DE LA SOCIEDAD Segun marx el metodo cientifico correcto consiste en tres momentos principales :
1.- el PUNTO DE PARTIDA
2.- el PROCESO DE ABSTRACCION
3.- el PUNTO DE LLEGADA DURKHEIM(1858 - 1917) Trata a los hechos sociales como cosas LAS CIENCIAS SOCIALES COMO CIENCIAS INTERPRETATIVAS Dilthey: las ciencias del espiruto
estudioso de la hermenéutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos)
Wilhelm Dilthey rechazaba abiertamente el modelo epistemológico de las ""ciencias naturales", esto es, el método científico propio de las ciencias naturales. Esto le condujo a proponer el desarrollo separado de un modelo para las "ciencias humanas" o "ciencias del espíritu", Rickert : Ciencia cultural y Ciencia Natural.
Desde uno de los puntos de vista de la epistemología, la preocupación principal del filósofo aleman está dirigida a encontrar la diferenciabásica entre las ciencias naturales y las que él denomina ciencias de la cultura, tema alcual está dedicado su libro Ciencia cultural y ciencia natural, de 1910.
las ciencias naturales son, para Rickert, disciplinas que buscan la formula-ción de generalizaciones sobre los objetos que se estudian, es decir, buscan formularleyes. Con la denominación de Windelband, tales disciplinas son
ciencias nomotéticas Weber: Los tipos ideales
Caracterizaba a las ciencias sociales o culturales como disciplinas que analizanfenómenos de la realidad en términos de su significación cultural, significación que nadatiene que ver con una ley general. Schutz: Las bases fenomenológicas de las cienciassociales
El trabajo del filósofo aleman está dedicado a la construcción de una socio-logía sobre bases fenomenológicas, de acuerdo con las tesis de Husserl. Goldmann: Filosofía de las ciencias humanas.
En la obra del filósofo francés Las ciencias humanas y la filosofía. Encontramos otra vez el intento de señalarlas diferencias básicas entre las ciencias sociales o humanas y las ciencias fisico quí-micas, como las denomina el autor. Tales diferencias se dan, principalmente, en el cam-po de la objetividad del conocimiento y en el carácter de totalidad que caracteriza a todoslos planos de la vida social. Peter Winch: El lenguaje de la acción. Ataca duramente al neopositivismo y defiende la comprensión como método propiode las ciencias sociales. Para su crítica utiliza la filosofía lingüística de Wittgenstein,especialmente su concepto referente a que todo comportamiento está guiado por reglasy todo comportamiento que así procede es un comportamiento social. A su vez, la descripción, explicación y comprensión de una acción humana sólo es posible cuando entendemos la naturaleza de las instituciones que nos permiten identificar esa acción (comoacción política, por ejemplo) y esto significa el entendimiento de las formas de vida. paradigmas y programas de investigación


Las principales ideas de Kuhn y de Lakatos sobre los conceptos de paradigma y programa de investigación como antecedentes inmediatos del uso de tales conceptos por las ciencias sociales de nuestros días.

Kuhn: Paradigmas y revoluciones científicas

Un paradigma es la concepción del objeto de estudio de una ciencia acompañada de unconjunto de teorías básicas sobre aspectos particulares de ese objeto. Lakatos: Los programas de investigación cientifica

comienza por criticar el criterio de falsacionismo de Popper. Tal criterio de de-marcación entre ciencia y no ciencia sería ingenuo pues ignora la notable tenacidad de la teorías... normalmente (los científicos)... si no pueden ignorar una anomalía la desatienden y centran su atención en otros problemas

Contra Kuhn dice que el concepto de revoluciones científicas es irracional.Además, esta idea borra la demarcación entre ciencia y no ciencia.

Lakatos sostiene que el cambio no se producecomo consecuencia del análisis lógico de los enunciados científicos, como lo pretendePopper, ni al cambio de un paradigma por otro, como lo afirma Kuhn Feyerabend: Contra el método
Paul K. Feyerabend, filósofo vienés, fue decidido seguidor de Popper durante largos años, para convertirse posteriormente en uno de sus más ácidos críticos. En su principal trabajo se refiere al racionalismo crítico en los siguientes términos:

Hemos descubierto, además, que los principios lógicos sólo desempeñan un papel muy pequeño en los pasos que hacen avanzar la ciencia; más bien el intento de darles fuerza universal obstaculizaría la ciencia
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