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Teoría de las dos espadas

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Diego F. Shwkyng

on 30 May 2014

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TEORÍAS DE ESTADO DEL CRISTIANISMO

TEORÍA DE LAS DOS ESPADAS
-El debate político de los siglos XI y XII estuvo centrado en la disputa entre los Papas y los Emperadores del Sacro Imperio sobre los límites de sus respectivas autoridades.

-Desde el punto de vista teórico, el punto de partida residía en la “Teoría de las espadas” del Papa Gelasio I: el deseo de Dios es que el mundo sea gobernado por dos autoridades, la espiritual y la temporal.

-La primera está en las manos de los sacerdotes y, sobre todo, del Papa, y la segunda reside en manos de los reyes y, eminentemente, del Emperador.

-La “espada secular” esté subordinada a la “espada espiritual”, ningún hombre podía ostentar las dos en su mano. No se trataba de una división de Iglesia y Estado, pues, como ya enseñara San Agustín, en La Ciudad de Dios todo hombre está incluido en la Iglesia y todo hombre está incluido en el Estado.

-No era concebible un conflicto entre las dos formas de autoridad que el orden divino había impuesto a los hombres.

-Solo se podía plantear un conflicto de competencias sobre quién tenía que llevar a cabo qué tarea, dentro de la misión única de gobierno que Dios había encomendado a sacerdotes y gobernantes.

-La separación de poderes entre la Iglesia y el Estado, que está en la base del Cristianismo (“dad a Dios lo que es de Dios y Al César lo que es del César”), nunca, desde Constantino I el Grande, había sido efectiva en la realidad.
TEORIA DEL SOL Y DE LA LUNA
-
El sol y la Luna representan dos poderes. El sol el religioso y la luna el terrenal. La luna le debe la razón de ser al sol.

-El documento de Constantino. Constantino antes de la caída de Imperio dona las tierras a la iglesia, denota el poder espiritual y terrenal. Poder supremo.

-Se produce esta querella cuando Felipe “el hermoso” crea un tributo al clero Francés. Cuando se entero el Papa sanciona una bula en la cual establece una prohibición al clero Francés; ninguno le debe tributo al poder terrenal. Esta es una posición mas débil ya que no va a tener el apoyo de la nobleza.

-Surge un movimiento dentro de la iglesia de critica llamado “los espiritualistas”, y la critica es el modelo oficial. Terminar con la propiedad eclesiástica. Los que representaban al hijo de Dios, que vivió en la pobreza, no podía vivir en el lujo.

-Termina con el no pago de los impuestos pero siguen perdiendo credibilidad y fieles.
TEORIA DE LOS TRIBUTOS AL CESAR
-El tributo al César se paga, porque la imagen de la moneda es la suya; pero el hombre, todo hombre, lleva consigo otra imagen, la de Dios, y por tanto es de Él, y sólo de Él de quien cada uno es deudor de su existencia.
-Los Padres de la Iglesia, inspirándose en el hecho de que Jesús se refiere a la imagen del Emperador acuñada en la moneda del tributo, han interpretado este paso a la luz del concepto fundamental de hombre imagen de Dios, contenido en el primer capítulo del Libro del Génesis.
-“Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios”era la frase que caracterizó ,el auge de este termino.
QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS
-La querella de las Investiduras enfrentó a papas y reyes católicos del Sacro Imperio Germánico entre 1075 y 1122.

-Fue desencadenado por el Papa Gregorio VII y el Emperador del Sacro Impero Romano Germánico, Enrique IV, en donde ambos se disputaron la supremacía del poder.

-En el año 1075, el recientemente nombrado Papa, el monje Hildebrando devenido en Gregorio VII, emite un Dictatus Papae de características rígidas en el que, a través de 27 puntos, expone el papel que debe regir la iglesia respecto al poder temporal.

-En éste determina la absoluta supremacía del Papa, ubicándose por encima de los clérigos, obispos, fieles e iglesia, ya sean éstas locales o nacionales.

-Sólo el Papa tiene el poder de nombrar obispos, como así también emperadores y príncipes, quienes le deben sometimiento. Asimismo, expone la infalibilidad de la Iglesia, esto es, “la iglesia no erró ni errará jamás”.










TEORÍA DEL DERECHO DIVINA DE LOS REYES
- Consiste en la facultad recibida de un monarca por parte de Dios, por lo tanto el rey es un ungido de Dios.

-El rey deriva su potestad directamente de Dios mas no de la iglesia (autoridad temporal).

- Conducción al absolutismo político y la búsqueda de la legitimidad de un monarca frente a la sociedad.

- La oposición a la figura del rey es recibida como contraria a la voluntad divina.

TEORIA TEOCRÁTICAS DE LA FORMACIÓN ESTADO
-El derecho y todo el ordenamiento jurídico son herramientas y mandatos divinos.

-Toda potestad gubernamental se realiza para que Dios cumpla con su plan redentor en la humanidad.

-Establecen un pensamiento político irrefutable y único dirigido por Dios, lo que conduce al absolutismo del poder.

-Dios además de crear la sociedad, escogió el grupo de personas que la gobernarían (dinastías reales).

-Dios elige por sí mismo a los gobernantes y los enviste de poder infalible.

-Proviene en especial de la figura bíblica del rey David quien fue escogido divinamente para ejercer el liderazgo de la nación de Israel.

TEORÍA DEL DERECHO DIVINO PROVIDENCIAL
Vareilles-Sommiéres:
“Dios determina el sujeto del poder, por una manifestación sobrenatural de su voluntad, sino por la dirección providencial de los acontecimientos y las voluntades humanas”.
• El gobierno providencial puede ser Monárquico o republicano.
• Hace surgir un hombre fenomenal, el cual transmite un carácter sagrado.
• Se interesa por el curso de las sucesos humanos, políticas.
• El hombre propone y Dios dispone.
• La libertad del hombre queda intacta, es el hombre el que actúa y el Derecho Providencial.
• Monarquía del derecho divino: el único conforme a las leyes de la naturaleza y a la voluntad divina.

TEORÍA DEL DERECHO DIVINO SOBRENATURAL
PATRÍSTICA
La patrística es el ciclo en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo.
• La religión cristiana era la única y verdadera porque era la “palabra de Dios”.
• La patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo
Frente a las religiones paganas.
• Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma.
• Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:
1.Antigüedad
2.Santidad de la Vida
3.Doctrina Ortodoxa
4.Aprobación Eclesiástica.
-Representantes: “Doctores de la iglesia”.
San Ambrosio
San Agustín
San Jerónimo
San Gregorio magno



LIBROS 1 DE SAMUEL


• David rey de Israel
• El reinado de David es considerado honrado, resaltando sus virtudes como también sus pecados.
• Vence a los filisteos, moabitas, ya Hadadezer rey de Soba.
• David conquista Rabá.
• Deja huella en Israel lo que lo exalta como prototipo y prefiguración del libertador nacional.
• David censa la población.

CESAROPAPISMO
-Es la relación entre iglesia y estado en busca de la unificación en una sola persona de los poderes políticos y religiosos.

-Definía la obsesión por parte de la Iglesia oriental por obtener el poder absoluto en la tierra, también llamado despotismo asiático.

-El estado usaba a la iglesia para santificar sus actos y llamar a la obediencia de su mando mediante el engaño.

-La Iglesia se servía del Estado para obtener y aumentar sus ingresos y privilegios.

-En el siglo IX el bizantino absorbe toda la autoridad y se transforma en el emperador que es a su vez rey y sacerdote.

CLERICALISMO
-El clericalismo surge de la teocracia como teoría del poder y como práctica de su ejercicio.

-Es una forma de gobierno en la que los líderes gubernamentales coinciden con los líderes de la religión dominante.

- Es una conducta política que manifestó el clero de una religión, para un fin político.

- Rechaza el estado laico para tratar de favorecer sus intereses institucionales y materiales e incrementar su poder.

-Sostiene que el culto en la Iglesia no son más que invenciones y fantasías que el clero ha creado para satisfacer sus propios intereses políticos.

LAICISMO DE ESTADO
-Movimiento político, que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada e independiente, sin relaciones con la religión.
-Se identifica con el estado laico y persigue la secularización del Estado.
-Consideran que su postura garantiza la libertad de conciencia y la no imposición de las normas y valores morales.
-No condena la existencia de dichos valores religiosos.

LIBRO 2 DE SAMUEL
Se establece la monarquía, como una aprobación de Dios a la petición del pueblo, sin renunciar a su autoridad soberana como único Rey.
Reyes: Saúl, David.

• Samuel marca la diferencia entre el anárquico periodo de los caudillos y el establecimiento de la unidad, de un Rey elegido por Dios.
• Samuel, caudillo de Israel.
• Samuel consagra y entrega su gobierno a Saúl.

EL DICTATUS PAPAE DE GREGORIO VII (MARZO DE 1075)
-La Iglesia Romana fue fundada por Dios.
-Sólo el pontífice romano puede ser llamado en justicia universal.
-Sólo él pontífice puede deponer a los obispos o reconciliarlos.
-Su legado, en un concilio, tiene preeminencia sobre todos los obispos,
-A los ausentes el Papa los puede deponer.
-Respecto de los excomulgados, entre otras cosas, no se puede habitar en la misma casa.
-Sólo él pontífice puede utilizar las insignias imperiales.
-Al Papa todos los príncipes le deben besar los pies.
-Sólo su nombre es pronunciado en las iglesias.
-Es único su nombre en el mundo.
- De cualquier iglesia, donde él quiera, puede ordenar clérigos.
- Aquél que ha sido ordenado por él puede presidir en la iglesia de otro, pero no hacer la guerra; y de otro obispo no puede recibir grados superiores.
-Ningún sínodo puede llamarse general sin su mandato.
- Ningún capítulo o libro pueden ser tenidos como canónicos sin su autoridad.
- Sus sentencias no pueden ser retractadas por nadie, y sólo él puede retractar las de todos.
- Por nadie él mismo puede ser juzgado.
- La Iglesia Romana nunca ha errado y en el futuro, según el testimonio de la Escritura, no errará.
- El pontífice romano, si fue canónicamente ordenado, por los méritos del bienaventurado Pedro, se convierte indudablemente en santo,
- Con su precepto y licencia es lícito a los súbditos acusar.
- No puede ser tenido como católico, quien no concuerda con la Iglesia Romana.
- El Papa, puede del juramento de fidelidad a los inicuos absolver a los súbditos.

EDICTO DE MILÁN
A comienzos del siglo IV, los cristianos fueron otra vez terriblemente perseguidos.
-El emperador Diocleciano, junto con Galerio, desató en el año 303 lo que se conoce como la “gran persecución”, en un intento de restaurar la unidad estatal, amenazada a su entender por el incesante crecimiento del cristianismo.
-Mientras tanto, Constantino había sido elegido emperador en occidente.
-Después de que derrotara a Majencio en el 312, en el mes de febrero del año siguiente se reunió en ---Milán con el emperador de oriente, Licinio. Entre otras cosas trataron de los cristianos y acordaron publicar nuevas disposiciones en su favor.
- El resultado de este encuentro es lo que se conoce como “Edicto de Milán”, aunque probablemente no existió un edicto promulgado en Milán por los dos emperadores.
- En la primera parte se establece el principio de libertad de religión para todos los ciudadanos y, como consecuencia, se reconoce explícitamente a los cristianos el derecho a gozar de esa libertad.
- El edicto permitía practicar la propia religión no sólo a los cristianos, sino a todos, cualquiera que fuera su culto.
-En la segunda se decreta restituir a los cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto, así como otras propiedades, que habían sido confiscados por las autoridades romanas y vendidas a particulares en la pasada persecución.



-También conocido como "Cunctos Populos"
-Fue decretado por el emperador romano Teodosio el 27 de febrero del año 380.
-Mediante este edicto el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano.
-Con este edicto, el Imperio romano en su totalidad pasaba a tener una nueva religión oficial tras 67 años de libertad de culto.


EL EDICTO DE TESALÓNICA

LAS "DOS CIUDADES" EN SAN AGUSTÍN
-San Agustín habla de dos amores fundadores de dos ciudades diferentes, enfrentadas.
- La Ciudad Terrena, edificada sobre el amor del hombre hasta el desprecio del amor de Dios y la Ciudad Celeste, edificada sobre el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo.

RÉGIMEN DE LOS PRÍNCIPES DE SANTO THOMAS
Santo Tomás se refiere a las formas de gobierno de la siguiente manera :

-cuando el poder está en manos de uno, de unos pocos o de muchos y, (muy importante), lo ejercen correctamente en orden al bien común, la forma de gobierno la llama respectivamente Reino (Monarquía), Aristocracia (Gobierno de los Mejores) y Política o República.

-los términos política y república son usados por Santo Tomás, como sinónimos. El término "Política" que usa frecuentemente en el libro III de la Política de Aristóteles, además de darle un significado concreto de una forma de gobierno (poder de muchos "Policracia", "Poliarquía" o Timocracia"),

-Estas tres formas de poder político, pueden en determinado caso, pueden degenerarse o como lo llama Santo Thomas viciarse a causa de que el poder recae, en manos de unos pocos, o de muchos, pero no en con un objetivo de fin común, sino para determinada clase o persona, y las llama
Tiranía, Oligarquía y Democracia, respectivamente a las ya mencionadas.

-Gobierno Monárquico la paz, en lo que tiene de orden o unidad, tiene naturalmente más directa relación con una forma de Estado Unitario y con una forma de gobierno monárquico por razones intrínsecas de unidad, por analogía con orden natural, por la enseñanza de la historia y por su conformidad con el gobierno teocrático.

-Santo Thomás lo expresa claramente en la Suma Teológica: "El mejor gobierno es aquel que se hace por uno sólo. La razón es porque gobernar no es otra cosa que dirigir las cosas gobernadas a su fin". Continúa analizando la unidad y concluye: "La multitud es mejor gobernada por uno que por muchos".


LA SUMA TEOLÓGICA
-En la suma teológica, entre varios, elegidos: "En el régimen aristocrático, la principalidad se mide por la virtud; en la Oligarquía, por las riquezas; en la Democracia por la libertad". Libertad, igualitarismo, pobreza (o bien anti capitalismo) son las notas de esta Democracia descrita por Santo Tomás.


-Una libertad formal, sin contenido y sin delimitaciones éticas degenera en libertinaje, que es la peor regresión de la libertad.

-Esta puede sufrir una mayoría de parte de una minoría incontrolada; o puede sufrir, más irremediablemente una minoría de parte de una mayoría avasalladora y, esto, es la Dictadura del Proletariado, insospechable en tiempos de Santo Tomás de Aquino.

-El Régimen Mixto. Santo Tomás, como hemos visto, se inclina por la forma Monárquica, Esta idea de la moderación del poder del monarca le llevó a concebir la teoría del régimen mixto como forma de gobierno óptima: el mejor modo de moderar y potenciar la Monarquía es rodearla de Aristocracia y de Democracia. Basta, quizás, esta cita para explicarlo:

-Teoría del régimen mixto:"No es comprensible que de las dos formas pésimas de gobierno (Tiranía y Democracia) pueda salir una forma de gobierno óptima. Mucho mejor proceden quienes integran el gobierno de ciudad de diversas formas de gobierno, pues cuanto más mixto sea, tanto mejor será, al tomar más ciudadanos parte en el gobierno de la ciudad".

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