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La mujer española del Siglo de Oro

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on 27 April 2014

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La mujer española del Siglo de Oro
""Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento; y como es de los hombres el hablar y el salir a luz, así de ellas el encerrarse y encubrirse”

-
Fray Luis de León,
La perfecta casada
El 'cuadro' de la identidad femenina
La flaqueza
: (dicho del espíritu) falto de vigor y resistencia;
fácil de ser movido
a cualquier opinión.

La quebradiza
: fácil de quebrarse; de
poca entereza moral.
La 'naturaleza': una debilidad constitutiva
el Debate de Valladolid (1550)
la cuestión indígena
ser esclavo era en su 'naturaleza'
La cuestión de "naturaleza"
La cuestión mujer:
¿Es capaz de la virtud?
¿Tiene ella un alma que puede ser salvada?
¿Es aun un ser humano?
época de conquista e imperialismo
fin de la Reconquista
inicio de la conquista del Nuevo Mundo
florecimiento literario
Los Siglos de Oro
Cuadrados y Ángulos

Casas enfiladas, casas enfiladas,
casas enfiladas.
Cuadrados, cuadrados, cuadrados.
Casas enfiladas.
Las gentes ya tienen el alma cuadrada,
ideas enfila
y ángulo en la espalda.
Yo misma he vertido ayer una lágrima,
Dios mío, cuadrada.

- Alfonsina Storni

No creían que la
mujer
fuese ser humano: era "de su natural flaca y deleznable más que ningún otro
animal
"
- Fray Luis
La mujer española del Siglo de Oro
El protofeminismo y la Iglesia Católica,
Hecho por Abigail Rowlands

El protofeminismo y la Iglesia Católica
El movimiento feminista moderno es sólo la punta del iceberg
¿Qué es el 'protofeminismo'?

¿Qué papel ha jugado la Iglesia Católica en su desarrollo?

¿Cómo se definían a las 'protofeministas', quiénes eran y de dónde surgieron?
¿Cuales fueron los factores que procedieron y influyeron en el movimiento del siglo XIX?
El feminismo de los siglos XIX-XXI
(1492-1700)
La mentalidad dualista: nosotros y
‘el otro’
(categorías de extremos)
el catolicismo contra la herejía
los conquistadores contra los indígenas
los hombres contra las mujeres
Dos elecciones: o ser esposa y madre, o ser monja
Restringida a la esfera privada: o la casa o el monasterio de clausura
Encajonada
. Santi. Acrílico sobre papel. 30x24. 2009.
La filosofía de la 'naturaleza': una manera de justificar el maltratamiento hacia los grupos marginados
Ni los indígenas ni las hembras participaban en el discurso de su propia 'naturaleza'
¿Cuál fue la naturaleza de mujer?
Palabras comunes de su 'naturaleza':
El diccionario de la lengua española
La necesidad de controlarlas: su virginidad y sexualidad
Porque era tan importante controlar la sexualidad de mujer?
dominación patriarcal
asegurar un linaje puro
sistema de primogenitura
La Iglesia Católica: Restrictivo al progreso de mujer
La religión católica apoyaba la dominación patriarcal:

1.) el dogma heteronormativo
y marianista
2.) la Inquisición
3.) las jerarquías eclesiásticas y los
conventos de clausura

La perfecta casada (1583)
Fray Luis de León
Contexto religioso:
interpretaciones de los proverbios de Salomón y de los Santos
¿Cómo era 'la perfecta casada'?
casta, virtuosa, buena madre y esposa
una reflexión de la Virgen María
mujer de valor
guarda de la casa y familia
La casa se convierte en una prisión
A las mujeres:
"Ninguna causa tenéis para salir de casa, que no sea grave y severa . . . Ni vais a los templos de los ídolos, ni salís a los juegos públicos, ni tenéis que ver con los días de fiesta gentiles"
Fray Luis da un consejo a los casados
A los hombres:
"[hay que] guarnecer muy bien con aldabas y con cerrojos las puertas de su casa"
Es decir, que 'la perfecta casada' sabe que su lugar es el encerramiento de la casa--
Restricción a la esfera privada
La dicotomía entre dos extremos: La Mariana y la ramera
"el darse al afeite, de ramera es, y no de buena mujer"
"no le basta ser casta, sino parecer también que lo es"
Si la mujer no era honesta --es decir, si no tenía la apariencia restringida de 'cristiana virtuosa'--
"no [era] ya mujer, sino alevosa
ramera
y vilísimo cieno, y
basura
la más hedionda de todas y
la más despreciada
"
2.) La Inquisición: vehículo de la opresión
establecida por RR.CC. (1478-1800s)
persecución de los herejes
establecía y sostenía las reglas sociales
Primera etapa:
los conversos y la herejía luterana

Segunda etapa
(a partir de 1570)
:
los cristianos viejos y las formas heterodoxas de espiritualidad femenina
"Se
tenga cuenta del sexo
del que tuviere las revelaciones, es a saber, si es mujer o hombre, porque
caeteris paribus
, más crédito se ha de dar a las revelaciones del hombre que de la mujer, porque este
sexo femenino
es
más flaco de cabeza
, y las cosas naturales o
ilusiones del demonio
las tienen por del cielo y de Dios;
sueñan más que los hombres
, y piensan que son verdades apuradas"
- el canónigo Gaspar Navarro,
Tribunal de superstición ladina
(1631)
Un místico advierte a sus lectores que no se fíen "de revelaciones ni prodigios de
mujercillas engañadas
"
- Francisco de Osuna,
Norte de estados
(1531)
El misticismo femenino
El misticismo y la espiritualidad heterodoxa: oportunidades de movilidad social
Las profetas asumían funciones normalmente reservadas a los hombres
consejeras en la religión y la política
Eran estimadas por el pueblo y la gente común
Superaban la invisibilidad social: entraban en la esfera pública
Las practicas amenazaban a la Iglesia Católica: La profetas eran perseguidas por la Inquisición
1.) Lucrecia de León: la sexualidad desinhibida
2.) Isabel de la Cruz: el iluminismo
La Iglesia opresiva:
3.) Los conventos: lugares de aislamiento y control
1.) El dogma heteronormativo
La Iglesia opresiva
La Iglesia opresiva:
Control patriarcal: la limpieza de sangre
La necesidad de proteger el linaje genético
El ingreso obligatorio por orden del padre
Aislamiento: los conventos de clausura
La restricción a la esfera privada
El renunciamiento de las posesiones
La anulación de identidad (Catalina de Sigura)
No obstante, La Iglesia Católica fue un arma de doble filo.
La Iglesia Católica: vehículo de la liberación femenina
1.) Alternativo al matrimonio/ un refugio
2.) Posiciones de liderazgo
- Las jerarquías del convento
- Las órdenes militares
3.) Lugar de educación/alfabetización
- Las escritoras protofeministas
La Iglesia libertadora:
1.) Refugio/alternativo al matrimonio
el renunciamiento de su sexualidad por su propia voluntad
recobrar el control (de cuerpo, virtud, estatus)
un sentimiento de autoestima
estimadas por la sociedad
alternativo al papel restringido de 'perfecta casada'
La Iglesia libertadora:
2.) Posiciones de liderazgo: las comunidades religiosas
El sistema feudal del exterior (hombres):
- duplicado por las hembras en el espacio interior
- sistema jerárquico
prioras, abadesas, monjas, beatas, etc.
- ejercían un poder que les hubiera sido negado por el
poder masculino

Algunas ejercían como sacerdotes: "administr[aban] los sacramentos, vel[aban] a sus hermanas que profes[aban], las confies[aban], [y] les da[ban] la comunión"
- Saint-Saëns,
Historia silenciada de la mujer
La abadesa del monasterio de Las Huelgas de Burgos ejercía tanto poder que ganó la excomunión del Papa.
La Iglesia libertadora:
2.) Posiciones de liderazgo: las ordenes militares
establecidas en el siglo XII
se juntaron lo religioso con lo guerrero (esferas masculinas)
La orden de Santiago= miembros variados (incluso mujeres)
Las freilas
- papel principal: enseñar
- aumentaba hasta incluir "access to economic, political, and social power through Santiago's property tenure" (Sánchez y Saint-Saëns)
Monasterios bajo el control de la Orden de Santiago
- dominaban por las 'comendadoras'
- comunidades abiertas (acceso al exterior)
la comunidad de Sancti Spiritus de Salamanca
- carta a Alonso de Cárdenas
- defiende su capacidad de gobernar
- cuestiona la inferioridad mujeril
La Iglesia libertadora:
3.) lugares de educación/alfabetización
Los conventos: centros de actividad intelectual
Historia de la educación:
Había dos niveles de la enseñanza
1.) escuelas eclesiásticas
2.) universidades (las mujeres fueron excluidas)
S. XV
- surgieron las universidades
- la mayoría de mujeres
se hallaban sin acceso al ámbito intelectual
- no podían mostrar sus ideas de una forma literaria
Una educación desigual:

De institutione feminae christianae
(1524), Juan Luis Vives

La enseñanza debería ser:

las ciencias y letras para los hombres

nada mas que los quehaceres hogareños para las mujeres
Los efectos del incremento de las universidades (S.XV)
1.) un ambiento educativo en el cual las hembras no podían participar
- añadió al analfabetismo
- limitaba su acceso al mundo político e intelectual (exclusión social)

2.) la pedagogía escolástica llegó "a sobreponerse a la lengua vernácula aprendida de la madre"
- disminuía su rol hogareño
La Iglesia libertadora:
3.) lugar de educación/ alfabetización
Si las mujeres querían conseguir una educación, entraban en los conventos de clausura
- ambiente privado con "las mejores bibliotecas" (Martínez)
- podían dedicarse al estudio y al aprender, leer y escribir
- manera de superar su posición inferior en la sociedad
Las herramientas de expresarse y promover el movimiento protofeminista
Las 'protofeministas'
Las escritoras del Siglo de Oro
- surgieron de las comunidades religiosas
- utilizaban la pluma para rebelarse contra su sociedad patriarcal
- hicieron que sus voces fuesen oídas
- establecieron un acertado lugar histórico para la mujer
- rechazaron su posición 'privada' y entraron en la esfera publica
Las escritoras protofeministas
1.) Sor Juana de la Cruz
Redondillas:
"Hombres necios que acusáis..."
- el estándar doble
(acusan lo que causan)
-
paradojas ideológicas
: la Mariana y la ramera
-
cuestiona la razón
'superior' de los hombres
Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz
- defiende la educación de mujer
- discurso racional, lógico, y filosófico
travestí: rechazó la identidad femenina
Las escritoras protofeministas
2.) Catalina de Erauso
Historia de la Monja Alférez
- autobiografía
- se huyó del convento
- la Conquista
- matanzas y violencia: demostrar la masculinidad
- perdonada[¿o?] por el Papa
reformadora (carmelita) S. XVI
descendiente de conversos
mística--vulnerable a acusaciones
insistencia en su ignorancia y torpeza de su sexo (estrategia)
Las escritoras protfeministas
3.) Teresa de Jesús
Meditaciones
-
defiende su derecho a practicar la espiritualidad
- critica la desconfianza hacia las visionarias
S.XVII - novelas cortesanas
Las escritoras protofeministas
4.) María de Zayas
Al que leyere (prefacio)
- defiende la intelectualidad femenina
- “porque las almas ni son hombres ni mujeres; qué razón hay para que ellos sean sabios y presuman que nosotras no podemos serlo?”
Elementos de sus obras
-
los varones tienen un valor negativo (obsesionado, impetuoso, insensato, etc.)
- el matrimonio: una amenaza
- Desengaños amorosos: sólo narran las mujeres
novelas de cortesana, S.XVII
Las escritoras protofeministas
5.) Mariana de Carvajal
La vida tal y como era:
- descripciones de la vida diaria de la mujer y sus preocupaciones
-
obsesión financiera: la dote
- hija mayor recibía todos los bienes; las demás tenían que entrar al convento

Monja: 2a mitad del S.XV
única participante en el debate femenino del S. XV
Las escritoras protofeministas
6.) Teresa de Cartagena
Arboleda de los enfermos
- su sordera de un contexto religioso
- reacción negativa: incredulidad del público
Admiración operum Dey
-
defensa de su primera obra y capacidad intelectual de las mujeres
1.) La mujer del Siglo de Oro ocupaba una
posición social inferior
constituida por su 'naturaleza' de flaqueza moral, por lo cual era explotada y
controlada

- Tenía un
papel de género muy definido
(y restringido a lo privado): o la 'perfecta casada', o la religiosa profesada, o la prostituta

2.) Hubo rasgos de feminismo que procedieron el movimiento del siglo XIX
- ¿Diferencias?
El movimiento moderno:
busca libertades y derechos para promover a la mujer en su sociedad.
El precedente:
más fundamental - quería que las mujeres fuesen considerados como
seres humanos capaces e intelectuales
.

3.) La institución religiosa cultivaba a las protofeministas y permitía que pudiesen expresarse
- a través de la enseñanza, las posiciones de liderazgo, y de a través de proveer un alternativo al matrimonio y un refugio del sistema patriarcal
¿Conclusiones?
Se puede encontrar la bibliografía para la información y las citas usadas en esta presentación al final de mi tesis

Gracias por venir :)
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