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CLáSICOS DE LA FILOSOFíA

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MARCOPOLIS BEATLES

on 17 October 2013

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Transcript of CLáSICOS DE LA FILOSOFíA

CLÁSICOS DE LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA MEDIEVAL

• La Filosofía medieval se divide en dos etapas
◦ Patrística
◦ Escolástica

• La Patrística está caracterizada por
◦ El platonismo agustiniano

• La Escolástica está influenciada por
◦ El aristotelismo tomista

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA

• El comienzo de nuestra Era coincide
◦ Despliegue doctrinal del cristianismo
◦ Propagación por todo el mundo Mediterráneo
◦ Enfrentamiento con la filosofía antigua

• El cristianismo fue una religión perseguida
◦ Constantino permitió su culto en 313
◦ Teodosio reconoció el Cristianismo como religión oficial del Estado en 380

AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE AQUINO
LA ÉPOCA DE LA PATRÍSTICA

• La Iglesia cristiana se organizó como una institución independiente
◦ Con el tiempo, fue adquiriendo fuerza, creó su propio orden interno, su propia dirección, sus propias leyes
• Para aumentar su poder, la Iglesia definió con claridad los dogmas cristianos y mantener su pureza frente a los disidentes

• Los Padres de la Iglesia dictan los principales dogmas cristianos
◦ El dogma trinitario
▪ En Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas (Concilios de Nicea, 325, y de Constantinopla, 381)
◦ El dogma cristológico
▪ En Jesucristo se unen las dos naturalezas, divina y humana (concilios de Éfeso, 431, y de Calcedonia, 451)

• El más influyente de los Padres de la Iglesia
Agustín de Hipona

AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)

• Para san Agustín, la filosofía no puede ser sino cristiana
• Si la filosofía es la aspiración a la verdad y la verdad es Dios, el territorio de la filosofía se identifica con el territorio de la religión

• Agustín de Hipona establece la unidad intelectual entre cristianismo y filosofía platónica
◦ Considera que el platonismo tiene más puntos de contacto con el mensaje cristiano

• Coloca la razón humana al servicio de la fe, inaugurando la unidad entre razón y fe. “Creo para entender”, dirá, y “entiendo para creer”

• Busca la verdad para demostrar la existencia de Dios desde su fe
• No diferencia entre fe y razón
◦ La fe orienta a la razón
◦ La razón ayuda a esclarecer los dogmas d fe

• La verdad no puede buscarse fuera, en el mundo físico, está dentro
◦ Se parte de la experiencia que el hombre posee en su interior (la conciencia)
◦ Poseemos una fuente interior que nos ilumina porque el alma está en contacto con Dios, por lo que el hombre participa de Dios

• El Hombre se divide en dos partes
◦ El espíritu
▪ Razón superior (no cambiable)
▪ Razón interior (cambiable)
◦ La materia (cuerpo físico)

• En la Moral expone la teoría del Voluntarismo
◦ Hace hincapié en la voluntad humana de buscar la Felicidad que se encuentra sólo cuando logra encontrar a Dios
◦ La voluntad determina la pertenencia a
▪ La ciudad d Dios (hombres que aman a Dios)
▪ La ciudad d los hombres (hombres que se aman a sí mismos)

• No duda de la existencia de Dios
◦ A quien concibe como un Todo
▪ Esencia, Existencia, Pensar, Ser
▪ Es la sede de todos los arquetipos

• En Política
◦ Expone que ningún Estado es justo si actúa lejos de los principios morales del Cristianismo
LA ESCOLÁSTICA

• Se enseñaba en las escuelas monacales y catedralicias, con la supervisión de la Iglesia de Roma
• Filosofía centrada en la reflexión sobre Dios y sus relaciones con el mundo
• Su aspiración era armonizar la filosofía con la religión cristiana, la razón con la fe

• Hasta finales del siglo XI
◦ La guía era la filosofía de Platón y su influencia
▪ Plotino, entre los griegos
▪ San Agustín, del lado cristiano
LA ALTA ESCOLÁSTICA
• A partir del siglo XII, Europa entra en un período de recuperación económica, social y cultural
• Las ciudades y las universidades serán el nuevo espacio donde florecerá de nuevo el pensamiento filosófico y la investigación científica
• De la mano de los árabes y los judíos llegará hasta Occidente la obra de Aristóteles y la ciencia helenística

• Santo Tomás de Aquino comenta la obra aristotélica
◦ Desde la perspectiva cristiana
◦ Convierte al filósofo griego en la guía intelectual de la cristiandad

• Con la filosofía de santo Tomás, el escolasticismo se hará aristotélico
◦ Adquiere una dimensión más filosófica
SANTO TOMÁS (1225 – 1274)
• La razón humana es la facultad de proporcionar conocimiento y no sólo un instrumento al servicio de la fe
• La razón y la fe tendrán campos distintos para trabajar, así como métodos de trabajo y criterios diferentes para comprobar sus resultados
• No puede haber conflicto entre los resultados que alcanza la razón y las verdades reveladas
◦ La razón puede demostrar la existencia de Dios
• Fe y razón son dos caminos que convergen en la verdad, que es única
◦ La razón es autónoma, que finaliza cuando entra en contradicción con la fe
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