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El Hedonismo, Eudemonismo y utilitarismo éticos

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by

Sad Rasmus

on 19 November 2014

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Transcript of El Hedonismo, Eudemonismo y utilitarismo éticos

Escuelas de la Axiología
design by Dóri Sirály for Prezi
Escuelas de la Axiología
Escuelas de la Axiología
Escuelas de la axiología
Surge con la exigencia dconocer los hechos morales historicamente dados de todos los tiempos y de todos los peblos.

La voluntad social pura como criterio de lo axiologicamente bueno.
(Teoria Critica)
El Hedonismo, Eudemonismo y utilitarismo éticos
El Escepticismo
Significa: Examinar o reflexionar
Es la doctrina filosófica que hace de la duda principio de conocimiento y acción.
El escéptico es “aquel que examina”, pero que, examinando todo, no toma ninguna decisión; permanece indeciso en la duda, en la incertidumbre.
No afirma ni niega, se abstiene de juzgar.
Quiere evitar el error, al precio que sea dable; le preocupa mas no errar, que correr el riesgo de conocer la verdad.

Hedonismo
Eudemonismo
Significa: Felicidad
Según Kant: “el estado de un ser racional en el mundo a quien en su existencia todo sale según deseo y voluntad”.
Se define como un estado lo mas duradero posible de placer.
“todo placer quiere eternidad”

El utilitarismo
El utilitarismo descubre la marca esencial de la buena acción en aquella conducta que aspira a lo útil.
Aquella doctrina que declara que lo moralmente bueno radica en una aspiración hacia el bienestar, adscribiendo el termino la idea de una satisfacción mas adecuada y agradable de las necesidades humanas en evolución.

Significa: Placer
El Hedonismo como teoría ética, quiere decir: “es moralmente buena aquella conducta que tiene por fin el placer o, por lo menos, la negación del dolor (displacer)”

La moral anarquista
Aristoteles define la anarquía como la falta de gobierno.
El anarquismo como doctrina, trata de mostrar la necesidad de destruir, en áreas de la libertad individual, el régimen social, político y económico, suprimiendo el estado y el establecimiento en su lugar la comunidad de individuos, sin autoridad, sin religión, sin moral, sin propiedad, sin familia.

El pragmatismo y la filosofía de vida
Estas corrientes intentaron reformar la filosofía en general y la ética.
Tienen semejantes expresiones filosóficas: la palabra vida, entre otras.

Naturalismo ético

Pretende explicar la moralidad exclusivamente por factores naturales (disposiciones heredadas, impulsos, medio ambiente, etc.)

Que declara el espontáneo, natural desarrollo de
la vida constituye la suprema
dignidad humana.

Evolucionismo Cósmico
En el universo se produce en general y en detalle, renovada la materia y el movimiento.

- El sistema planetario
- Tierra como masa orgánica
- Cada organismo vegetal o animal
- En el espíritu
- En la sociedad
- Y en todas las producciones de la vida social.
Evolucionismo Positivista
Fenómenos morales, se manifiesta la ley general de la evolución en el territorio propio de la moralidad

Dos principios de la base biológica:
- La adaptación al medio
- Selección natural
Evolucionismo Cultural
La conciencia moral (el querer ético) por la célebre ley de la heterogonía de los fines (del griego heteros: diferente; y gone: origen). Significa el principio evolutivo según el cual cada acto volitivo (del querer) da origen a resultados que no corresponden a los propósitos originarios.
Teoría del Perfeccionismo
Pragmatismo
Nacida en América.
(
Del griego pragma= hecho, acción.
)

Que es verdadero un juicio cuando expresa algo útil o adecuado para la vida y para la acción.

En la ética afirma que el punto decisivo de toda conducta plenamente valiosa, radica en que favorezca el desarrollo de la vida, la elevación de la vida.

filosofía de la Vida
Tiene dos acepciones:

A) Un sentido metafísico
:
Aquella dirección que filosófica que declara que la vida es la absoluta realidad. La realidad Viviente e irracional es captada tan sólo por una intuición penetración emotiva en el mundo.

- Un sentido preferentemente ético: Biosofía como una teoría del sentido y valor de vida, como sus propósitos y objetivos.


B) Defiende una ética de vida
.
El hombre debe “vivir su vida”. Nada vital le es permitido oprimir o ahogar.
- VIVE= Nuevo imperativo categórico.

Tiene un principio metafísico, todos los seres
tienen un fin prefijado (Finalismo metafísico)
Inclinación natural de un ser hacia su fin se
denomina su tendencia natural o su naturaleza.

A causa de la creación divina: El ser se
perfecciona siguiendo el impulso de la naturaleza.
Buscar su fin natural y perfeccionarse
es una misma cosa.

Se clasifica a esta escuela entre las
de base teológica también.
¿Cuál es el fin natural del hombre?
El concepto de bondad de la doctrina o como él la
ética actual: Su principio de valoración moral.
El hombre es un ser complejo.

Participa en primer término: hacia el fin común de la
conservación de sí mismo

Segundo término: una tendencia natural común a
todos los seres vivos. Se manifiesta ya sea por la relación
erótica de ambos sexos, manutención de los hijos, etc.

En tercer término está dotado de un impulso racional que
lo distingue de otros seres.

Si por naturaleza el hombre busca el
conocimiento de la verdad, no puede
radicar,en la posesión de verdades
relativas, si no de la verdad de las
verdades, en lo absoluto, en Dios.

Solo Dios es nuestro fin
.

La Valentía y sus
dignidades éticas derivadas.
La Lealtad
El Autodominio moral
de la vida impulsiva y sus valores éticos derivados.
La Justicia y sus
valores éticos derivados
Una cosa es la valentía y otra la temeridad. El hombre valeroso obra siendo consciente de los peligros que, a veces acarrea la acción. El temerario, en cambio, desafía los peligros por manera irreflexiva e imprudente.

La vida moral es arrojo y exige valor en todos los sentidos.

La veracidad (sabiduría) es la aptitud de la
conciencia que descubre la meta de la acción; la valentía, la aptitud o decisión para realizarla.

La primera de estas virtudes radica en la
claridad moral para percibir lo digno;
la segunda, en la lucha o pugna para llevar
a feliz término el cumplimiento de lo bueno.
Al lado de la valentía para la acción
esta la valentía de pensar y hablar:
el valor de la verdad.
Esta expresión nos remite a la virtud
de: la lealtad (fidelidad). La lealtad
expresa la síntesis de estas dos
dimensiones éticas de lo bueno,
es la unidad ética, por decirlo así,
de la verticidad y el valor.
El autodominio moral se orienta a
regular las variadas necesidades
vitales del hombre según las
prescripciones de la ley moral.

Los griegos la denominaron como sofrosine, la virtud de la medida, del orden interno de la actividad instintiva
del hombre.

Se trata de una aptitud
de dominio de los impulsos
vitales de sustento, reproducción y
hasta la codicia y la ambición,
para persistir del modo más ventajoso
en la lucha de la vida.
Como valores derivados de la pureza se han presentado la inocencia, la honestidad y la sobriedad.

La inocencia en sentido ético no significa ignorancia acerca del instinto
natural.

El dominio y una clara idea de la
responsabilidad purifican el instinto.
El valor ético-social por excelencia
es la justicia. La justicia es la
tendencia opuesta al egoísmo del
particular. El egoísta exige todo
para sí mismo, no le importan
los demás: la justicia proclama
“no todo para mí, sino lo mismo
para mí y los otros”
Es justo el individuo que al actuar,
lo hace teniendo en cuenta que su
proceder es digno de sus semejanzas.
La justicia es la idea de la solidaridad llevada al campo de la vida moral. Justicia quiere decir conciencia de la dignidad de persona extraña.



En relación con las demás virtudes tan solo es justo quien impones veracidad, su fuerza moral y su pureza al servicio de sus semejantes.

La justicia es la virtud de la comunidad:
Es la que fija los derechos y deberes de los individuos.
Ética Cristiana
La etica material de los valores: exposicion y critica
El existencialismo y sus derivaciones Eticas: Exposicion y critica
los filosofos existencialistas pretenden dar un nuevo y radical planteamiento y una adecuada y original solucion a cada problema.
Escuelas de la axiologia
El cristianismo aporta tres decisivas ideas, desconocida en la antigüedad: el pensamiento de la creación ex-nihilo ; la conciencia de la temporalidad histórica del hombre, y el principio del amor como fundamental norma de la existencia humana.
Una nueva filosofia general de los valores de base emocional sirve de sustentacion a la etica
Los valores de lo agradable y lo desagradable
Los valores vitales
Los valores espirituale a)esteticos b) de lo justo e injusto C)del conocimiento de la verdad
Los valores de lo santo y lo profundo
La axiomatica que reesenta esta teoria exhibe claramente un intento de superacion de todo relativismo
Esencia y existencia
La existencia autentica
Existencia y vida humana
Cuidado resignacion y muerte
"Muerte cierta hora incierta"
Existencia banal
Ser y tiempo
Filosofia de la muerte
Humanismo existencial
*Eclecticismo y dialéctica.
Surge con la necesidad de dar propuestas satisfactorias a los problemas de la sociedad.

La dialéctica busca un criterio y una solución a esos problemas. Explicando la trascendencia de lo que es
bueno
y lo que resulta ser
malo
de cualquier hecho moral.

*Aspecto existencialista.
. Desconoce la raíz de la esencia del individuo y la comunidad.

. Dice que la comunidad está compuesta por múltiples instituciones sociales.

Lo bueno radica en un comportamiento con conciencia encaminado a favorecer al individuo y su colectividad.

*El carácter social de la bondad
. Todas las acciones y actos éticos buenos y malos, tienen origen en la cultura y tienen por naturaleza a la sociedad.

. Cuando el Individuo toma una decisión en cualquier sentido, este también una decisión ante los demás individuos.

La esfera de los valores morales.
. Dimensiones axiológicas de lo bueno.
La multitud de fenómenos éticos se divide en dos:
1. Los actos morales buenos
2. Los actos morales malos.

Para unificar las esferas de valores, se requiere de la colectividad de los mismos.
. Los actos buenos de las virtudes y en caso contrario se caerá en los vicios.
Las esferas pretenden analizar las dimensiones de lo axiológicamente bueno.


Cuatro son las dimensiones axiológicas o valores de virtudes fundamentales:

La veracidad, la valentía, el autodominio y la justicia.
La veracidad y sus valores éticos derivados.
La veracidad, es decir la verdad y la realidad son la primera división del acto bueno.
Lo que nos llevara a la veracidad será:

La sapiencia, sabiduría, la libertad.
Esta virtud no es teórica sino práctica.

Existen cuatro valores fundamentales:
. La libertad:
a cualidad de cualquier ser humano a elegir su destino, a decidir por si mismo sobre sus propios actos.
. Justicia:
Este valor ético es la cualidad de dar a cada quien lo que por derecho le corresponde, sea bueno o malo.
. Responsabilidad:

Cumplir con las obligaciones contraídas.
. Verdad:
Lo que define lo real de lo falso
















































































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