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ALTERNATIVO Lineamiento pedagogico para la Educacion Inicial en el Distrito

modulos
by

angie carvalhoo

on 14 November 2012

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Transcript of ALTERNATIVO Lineamiento pedagogico para la Educacion Inicial en el Distrito

LINEAMIENTO PEDAGÓGICO PARA LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA EN BOGOTA Lograr una bogota mas intercultural, donde los niños y niñas indigenas a travez de los servicios conductivos puedan tener un desarrollo y bienestar integral sin descriminaciones. Los lineamientos se encuentran divididos en 3 módulos MODULO
UNO 1 CONTEXTO DEL LINEAMIENTO 1. Construcción participativa del
lineamiento pedagógico con las comunidades indígenas Los antecedentes que se presentan, es por parte de los de los cabildos indígenas de la ciudad a la Alcaldía mayor de Bogotá, y la puesta en marcha del jardín de integración social (Jardín Inga Wawitakunapa); a raíz de esto se realizaron reuniones para llegar aun a acuerdo tomando como punto la orientación y fundamento a los procesos pedagogicos de los jardines. Esta reunión se realizo en 3 fases: 1. Se expusieron el Convenio y la Propuesta
inicial de trabajo. Allí se realizo (círculos de la palabra). 2. En segundo momento, se separo el grupo en dos (Emberá y cabildos), para así poder detectar diferencias. Se realizaron actividades de expresión, corporal y musical 3. con la información recopilada en las reuniones se empezó a dar escritura y valoración a los primeros documentos. 4. Ultima instancia, con y aprobación por parte de los cuatro delegados indígenas. 2. Antecedentes y análisis de situación 2.1 La Población Indígena: en inicio cabe resaltar que se encuentras vacíos al respecto, porque no hay una estadística exacta. América latina (50 millones de personas, pertenecientes a 400 grupos lingüísticos indígenas diferentes. en Colombia según el CENSO 2005 (1.378.884), según el DANE hay 93 pueblos y según la ONIC hay mas de 100 pueblos. 2.1.1. Breve Reseña Comunidades Indígenas en Bogotá: viene desde mil años atrás, entre los originarios están los musicas, la mayoría de estos habita en bosa y suba. luego ya siguen los ingas, kichwas y pijaos. 2.1.2. Población indígena en situación de desplazamiento forzado: es de las casas principales del desplazamiento indígena forzado, de diversas partes del país (Amazonia, Sierra Nevada de Santa Marta, Cauca y Choco) sin embargo, las entidades a cargo de los proyectos no tienen uno que condicione la condición de vida de estas personas y esto afecta el movimiento indígena y su su construcción de una vida digna. 2.2. La educación inicial 2.2.1. Situación, avances y tendencias a
nivel internacional En los últimos 13 años la atención educativa a la primera infancia ha mejorado mucho a nivel mundial gracias a documentos que fortalecen dicha atención, pero se tienen tres acuerdos fundamentales respecto a su identidad como nivel educativo:
* La definición de beneficiarios.
* El reconocimiento de la diversidad de modelos de atención.
* Su importancia. 2.2.2. Panorámica de la educación
inicial en Colombia y en el distrito Se calcula que en colombia hay niños y niñas menores de 5 años, pero no todos reciben atención institucional por parte de entidades publicas (ICBF, SED,DABS,SDIS).

Por consiguiente, la Política Educativa Nacional contempla, tres entornos de atención:
* Entorno familiar.
* Entorno comunitario.
* Entorno institucional. 3. MARCO LEGISLATIVO, ÉTICO Y POLÍTICO Para la atención de la niñez indígena en el ámbito de la educación inicial en Bogotá, se deben tener en cuenta las leyes, normas, políticas, y consideraciones éticas que han sido establecidas para la niñez, los pueblos indígenas y la educación, en los niveles internacional nacional y local. 3.1 LOS DERECHOS DE LA NIÑEZ Los derechos específicos de los niños y las niñas, establecidos en la convención, fueron organizados por UNICEF:
Derecho de la supervivencia, que comprenden el derecho a una vida digna.
Derecho de desarrollo físico, mental, social, moral, y espiritual de los niños y las niñas.
Derechos de protección, que incluyen la prevención de la vulneración de los derechos y restitución de los derechos vulnerados
Derechos de participación, donde se contemplan los derechos a la expresión, a ser escuchados.
“el código de infancia y adolescencia establece como derechos impostergables de la primera infancia, la atención en salud nutrición, el esquema completo de vacunación, protección contra peligros físicos y la educación inicial. 3.2 LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS A partir de la constitución política de 1991, en el país se da reconocimiento de la adversidad étnica, cultural, geofísica y lingüística de la nación colombiana, con lo que se pasa al respeto y reconocimiento del país como pluri-étnico y multicultural.
3.2.1 DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS DERECHOS HUMANOS
La población indígena cuenta con dos tipos de derechos, los ciudadanos basados en la igualdad y los específicos basados en el reconocimiento de su diferencia o no igualdad. 3.2.2 DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE LO PROPIO La ley de origen establece los criterios para el manejo de lo material y espiritual. Su cumplimiento garantiza el equilibrio, la armonía, la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida, del universo y de los pueblos indígenas, guardianes de la naturaleza.
El derecho mayor se considera preexistente, vigente y con primacía sobre los demás ordenamientos jurídicos, por ser nacido de las tierras americanas y porque ha hecho parte de los pueblos desde tiempos ancestrales, siendo así, anterior de los derechos políticos, sociales, o personales consagrados en la legislación colombiana y mereciendo por ello todo respeto y consideración. 3.3.1 EL DERECHO DE LA EDUCACIÓN Es concebida como un derecho fundamental. Un derecho de la persona y una responsabilidad conjunta del estado. la sociedad y la familia.

3.3.2 EL DERECHO A LA EDUCACIÓN INFANTIL
La educación inicial no había sido considerada como un derecho fundamental de la primera infancia, ni siquiera en el ámbito internacional.

Es a partir del a ley 115 de 1994, que el estado colombiano establece la obligatoriedad del grado 0 o transición y, tiempo después, gracias ala política educativa para la primera infancia (2009) , la educación inicial es considerada como uno de los elementos básicos para garantizar la atención integral a la primera infancia.

3.3.3LA EDUCACIÓN PARA LOS GRUPOS ÉTNICOS
La legislación para la atención educativa de la población indígena es anterior a la constitución de 1991 por lo que con el nuevo régimen constitucional, se da inicio una etapa de consolidación de los procesos etnoeducativos y de los instrumentos normativos para acceder a la educación intercultural bilingüe en todos los niveles dentro de los territorios indígenas. El congreso de Cúcuta, aprueba la primera norma republicana para la organización de la educación, se ordeno la obligatoriedad de la educación primaria para los niños entre los 4 y 12 años.
1824
Promulga la ley del 30 que da inicio al establecimiento de misiones, en los territorios de Colombia habitados por tribus
1887
Colombia firma con el vaticano el concordato en el cual se facultaba a la iglesia al fomento de las misiones católicas, en las tribus indígenas a través de la educación
1902
Primer convenio de misiones: la dejación de las escuelas públicas primarias, ubicadas en los territorios de misión, en manos de jefes de misiones. 1928 Segundo convenio de misiones delego en la iglesia católica “la inspección y vigilancia de la educación en territorios misionales, nombramientos y remoción de maestros.

1944
Colombia adhirió a la convención de indígenas del instituto indigenista americano.

1945
Colombia adhiere la probación de la carta de naciones unidas y el estatuto de a corte internacional de justicia

1953
Tercer convenio de misiones “la iglesia católica asume nuevamente la tarea de dirigir y vigilar la educación en territorios misionales
1957

Colombia entra en el convenio “protección e integración de las poblaciones indígenas en los países independientes. 1973 FIRMA DE NUEVO CONCORDATO ENTRE COLOMBIA Y EL VATICANO
Establecieran nuevos contratos
1974 El ministerio de educación nacional
1975 DECRETO 2768
Estableció que la iglesia podía colaborar con el sector de la educación oficial
1976 DECRETO LEY 088
Reestructuro el sistema educativo “ participar activamente en la elaboración de sus currículos 1978 DECRETO 1142
Contempló que la educación indígena deberá estar deacuerdo con las necesidades y características culturales de los grupos.

1980
DECRETO 085
Autorizo el nombramiento de maestros indígenas sin lo requisitos académicos exigidos a otros docentes

1984
RESOLUCIÓN 3454
Adoptó como marco legal y conceptual de la educación indígena la etnoeducación

1986
DECRETO 1498 exceptuó de concurso a los maestros indígenas resolución 9549 reglamento los procedimientos para la profesionalización de los maestros indígenas

1990
DECRETO 1419 exceptuó del modelo de escuela nueva “ a las poblaciones indígenas
Referentes conceptuales relacionados con nociones de:
Educación, socialización, infancia, cultura, identidad, diversidad cultural, y etnocultura. 1.1 LA IDENTIDAD DESDE EDUCACIÓN INICIAL DE LOS PUEBLOS NATIVOS
La identidad se ha definido como aquel conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad, esta parte de un proceso de diferenciación.
LA INTERCULTURALIDAD COMO FORMA DE INTERACCIÓN
Esta se plasma y enriquece en la interacción respetuosa entre culturas y se contempla el enfoque de género, los derechos, la condición de las personas con discapacidad, la situación de niñez, y adultos mayores. Rutas del saber se trata de una propuesta pedagógica que surge con la secretaria de educación distrital y la organización nacional indígena de Colombia y propone que los lineamientos para la atención diferencial en los pueblos indígenas en situación de desplazamiento en el distrito capital.

La propuesta se fundamenta en una agenda política para pueblos indígenas desplazados de Colombia en la que se establecen seis enfoques que buscan priorizar la prevención, atención, protección y el restablecimiento:

El enfoque cultural, el enfoque poblacional, el sectorial, el territorial, el político y el diferencial 1.2 NOCION DE CULTURA E INFANCIA ANTE LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA
Al formular un lineamiento pedagógico para la educación inicial indígena, el concepto de cultura se constituye en punto de partida fundamental. La ley general de la cultura establece principios y define cultura así:
1. cultura es el conjunto de rasgos distintivos espirituales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos.
2. la cultura en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y actividad propia de la sociedad colombiana. Para la educación de niños indígenas hay que tener en cuenta que:
-La cultura se aprende,esta interrelacionada, es compartida, influye en la forma en que los niños se perciben así mismos, es transgeneracional, es dinámica e histórica.
“EN LATRASCIENDE MAYORIA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS EN EL PASO DE LA INFANCIA A LA VIDA LA PRESENCIA DE RITUALES DE INICIACIÓN TIENE UNA IMPORTANCIA QUE LA REAFIRMACIÓN DE LA IDENTIDAD MISMA DE LA COMUNIDAD”.
En todas las sociedades se distinguen y se atienden de manera específica momentos en la vida de los niños que tradicionalmente no se rigen por edad, si no por hitos que demarcan el crecimiento. 1.3 LA EDUCACIÓN Y LA SOCIALIZACIÓN EN LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

La educación se ha definido como aquel proceso mediante el cual se construye conocimientos, creencia valores y costumbres.

Teniendo en cuenta que la educación no se restringe al aula se han creado categorías de educación:

-LA FORMAL: impartida por las instituciones.

-LA NO FORMAL: conocida actualmente como educación para el trabajo y el desarrollo humano.

-LA INFORMAL: que se adquiere en cualquier otra esfera a lo largo de la vida. 4. Los pilares de la educación inicial indígena

Los pilares de la educación inicial son entendidos como las actividades que de manera natural realizan los niños y niñas de 0 a 5 años en su proceso de crecimiento.

Se hace referencia al juego, al arte y a la literatura. 4.1 El juego en la educación inicial indígena en Bogotá.

El juego tiene un papel fundamental para el bienestar de los niños y niñas, es un proceso de descubrimiento y aprendizaje, es una actividad propia de infancia.

Es un medio natural de alegría en el que se construye mundo y lenguaje.

El juego puede plantearse ya sea como aprender jugando o de jugar a aprender.

El juego moviliza la posibilidad de:

Expresar, Crear, Vincularse, Explorar, Construir, Gozar. 4.2 La expresión y la creación artística

La expresión artística como estrategia pedagógica brinda la posibilidad para el desarrollo integrado de los niños y niñas, y plantea la expresión como motor de la acción creadora.

Para el niño y la niña el arte es un medio de expresión de sentimientos, ideas, necesidades e intereses, es un lenguaje del sentir, del cuerpo y del pensamiento. 4.2.1 La expresión musical
Se propone como base de la educación musical, el desarrollo la percepción auditivo-sonora, los sentimientos, la sensibilidad y el amor por la música.
La educación musical contribuye a fortalecer el lenguaje oral, la memoria, la atención, la comprensión, la coordinación, la organización. 4.2.2 El juego dramático

El juego dramático se sitúa en diferentes escenarios: el juego espontaneo, las salas de teatro, el teatro callejero, los montajes performativos.

Los títeres y las máscaras ocupan un lugar privilegiado en el juego dramático y la representación animal. 4.2.3 Expresión plástica

La expresión grafico-plástica se logra fundamentalmente por medio el color y la imagen, se manifiesta mediante el dibujo, la pintura, el modelado, la escultura, el cine.

Un posible uso pedagógico se centra en la navegación espontanea que promueve que niñas y niños dejen su huella por medio de la exploración, elementos corporales, sonoros, visuales.

En los pueblos indígenas se integran lenguajes de expresión artística, los vestuarios, maquillajes, arte, relatos míticos, cantos y danzas. La organización social, política, económica o ideológica de las sociedades son fuente de lo que se socializa y de la manera en que es socializado. A su vez estas dinámicas constantes y diversas inciden en la conformación desde la infancia desde aspectos como el género, las emociones o la cognición como se muestra a continuación:

SOCIALIZACIÓN DE GÉNERO: diversos procesos están implicados en el desarrollo de género de los niños.
-el factor socio-estructural incluye la división del trabajo
-los factores socio-interactivos afectan las oportunidades e incentivos que el niño experimenta
-los factores cognitivo- motivacionales moldean la forma en que los niños interpretan y actúan en sus mundos
-factores biológicos incluyen las diferencias físicas entre sexos

SOCIALIZACION DE LA COGNICION

Los niños pueden aprender muchas cosas de la experiencia social:
Aprender el uso de herramientas simbólicas, desarrollar una estrategia, llevar a cabo un acción compleja, son habilidades cognitivas que solo pueden ser obtenidas a través de procesos sociales. 1.4 EL PENSAMIENTO INDÍGENA Y LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA INFANCIA

- PENSAMIENTO SOBRE EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA

Los niños desde la mirada indígena son semillas sagradas, revelación del padre creador y responsabilidad de la comunidad.

En la edad inicial el niño aprende en el seno familiar actividades cotidianas, al lado de la madre aprende a tejer, los quehaceres de la casa, y con el padre el arte de cuidar los animales y sembrar.

-ESCUCHANDO LA VOZ DE LA NATURALEZA

En los pueblos los padres antes de nacer materialmente, los van formando espiritualmente (al nacer) se inicia un proceso de orientación que va desde recibir el calor, el alimento, la atención materna hasta el cuidado del resto de la familia.

-LA EDUCACIÓN INDÍGENA PROPIA

Las prácticas vivenciales indígenas que podrían entenderse como “educación” eran transmitidas por los padres mediante el desarrollos de sus labores diarias, ya fuera el ( jajañ) (huerta casera) en la casa u otros espacios propios de la comunidad. 3.IDENTIDAD PEDAGÓGICA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA EN BOGOTA

la creación de instituciones educativas que ofrezcan un proyecto pedagógico para la educación inicial a los niños indígenas que habitan en Bogotá, conlleva la realización del derecho a la educación y a la diversidad cultural. En la sociedad, así como en el campo pedagógico el reconocimiento y respeto de la diversidad cultural.

La identidad cultural ha sido declarada como derecho fundamental y consignado como derecho de los niños, razón por la cual en un lineamiento pedagógico para la educación inicial indígena debe priorizarse el respeto por la identidad cultural del niño en todas sus expresiones.

(El sistema de educación indígena propia) SEIP los fundamentos de este combinan elementos como:

-La historia, el territorio, el patrimonio cultural vivo, las formas de organización política. 3.1PEDAGOGÍAS PROPIAS EN LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA

Los procesos educativos en la educación inicial indígena, deben ser orientados hacia la creación de experiencias que permitan a los niños y las niñas reconocer el lugar que ocupan en el mundo y generar nuevos conocimientos y realizaciones que los lleven a interactuar con el mundo, a través de la compresión, la creatividad y la acción transformadora.

Cada cultura es portadora de una educación propia que le ha permitido las enseñanzas y los aprendizajes para atender sus necesidades de supervivencia. 3.2 PRÁCTICAS CULTURALES Y EL CONOCIMIENTO DE LA CULTURA, CAMINO PARA LA INTERCULTURALIDAD.

La cultura de los indígenas tiene su sustento, entre otros en el pensamiento, en la cosmovisión, en la territorialidad, en la organización social, en la lengua, en profundos legados ancestrales.

Para lograr una real educación intercultural se debe partir del conocimiento que cada uno de los pueblos indígenas tiene y construye sobre sí mismo, junto con el conocimiento que otros pueblos indígenas tienen sobre las demás.

Para lograr una real educación intercultural se debe partir del conocimiento que cada uno de los pueblos indígenas tiene y construye sobre sí mismo, junto con el conocimiento que otros pueblos indígenas tienen sobre las demás. 3.3 LA COSMOVISIÓN EN LA EDUCACIÓN INICIAL

La cosmovisión es el resultado del conjunto de conceptos, conocimientos, creencia que posee una cultura, conforman la imagen que se construye del mundo y las interpretaciones que se hacen de él. Asimismo ésta se compone de conocimientos creencias y valores compartidos, que se revierten sobre las prácticas sociales, dando significado a las acciones cotidianas.

3.4 TERRITORIO Y TIEMPO EN LA EDUCACIÓN

En este lineamiento se proponen prácticas pedagógicas que lleven a los niños y las niñas a experimentar una de las relaciones esenciales del ser indígena el espacio tiempo que da el territorio.

Territorio se ha definido como áreas poseídas en forma regular y permanente por una comunidad indígena.


3.5 LA MEMORIA HISTÓRICA

La memoria entre los pueblos indígenas es compartida principalmente por medio de la oralidad, aunque recientemente se consigna en textos escritos de gran importancia. 4.2.4 Los recursos y materiales pedagógicos

Materiales de diferentes naturalezas como una totuma, el barro, un tubo, un canasto o una piedra, son elementos para expresar y crear.

El Numisak: muñeco de trapo.

Mascaras de personajes, el contador de historias y canciones, los testamentos simbólicos, telares y tejidos, y el sarambico o trompo.

La naturaleza es una fuente central de las narraciones que se comparten a los niños y las niñas en los pueblos indígenas.

Por medio de la expresión literaria se consigue establecer un vínculo con el libro goce, imaginación y juego. 4.4 La exploración del medio en la educación inicial indígena en Bogotá.
Noción del sí mismo y del mundo como una realidad.

5. Dimensiones del desarrollo infantil

5.1 Dimensión personal social y la autonomía.
Noción de si mismo en la relación con los demás.

5.2 Dimensión comunicativa como forma de pensamiento.

5.3 Dimensión corporal y el Ser.
5.4 Dimensión cognitiva como lugar de identidad.
5.5 Dimensión artística y la libertad. 1. REFLEXIONES CONCEPTUALES ACERCA DE LA EDUCACIÓN INICIAL Y LA CULTURA MODULO
DOS 2 LOS COMPONENTES
PEDAGÓGICOS 4.3 Las narrativas y la expresión literaria LOS PROCESOS PEDAGÓGICOS Va directamente relacionado con las formas de educación y socialización de cada cultura.
Orientan y dan sentido al que hacer pedagógico en el Jardín Infantil. Al igual que otras ciencias, la pedagogía ha ido transformándose, es decir:
* La enseñanza-aprendizaje va en múltiples direcciones.
* Esto redefine la responsabilidad como el papel de autoridad del maestro, pues es una enseñanza colectiva. Los niños y niñas toman la iniciativa de sus procesos educativos por medio de sus lenguajes (Loris Malguzzi en Reggio Emilia -Italia-)
Constructivismo, conocimiento a partir de conocimientos previos en solución de nuevos problemas. (Jean Piaget, Jerome Bruner y Lev Vygotsky) 3.1 Visión y fundamentación conceptual La visión plasma la concepción de ser humano y sociedad, y es el punto de partida que subyace y busca desarrollar el proyecto pedagógico.
En Bogotá, los intentos por recrear los roles, la economía, la lengua, la religiosidad, de algunos grupos étnicos puede ser desfavorable.
La noción de universo en muchas ocasiones propone que somos integrantes de un todo, y debemos estar en armonía con la madre naturaleza.
Las concepciones de infancia que en cada grupo étnico tiene, hace que su educación sea diferente.

''La primera infancia no se construye a partir de lo que le brinde la sociedad, la primera infancia hace parte de la sociedad, y puede promover cambios significativos en la misma'' MODULO
TRES 3 NIÑEZ INDÍGENA Y EDUCACIÓN INICIAL 3.2 El proyecto pedagógico: Una ruta propia para educar desde la primera infancia La educación inicial, es el que hacer pedagógico cotidiano del proyecto pedagógico, Existen muchos documentos nacionales e internacionales que canalizan el proyecto.
El proyecto Pedagógico es un proceso de construcción permanente, y esto, es una fortaleza.
Incorporación del proyecto educativo comunitario de las comunidades indígenas.
Para compartir y aprender de otras culturas, y lograr un proceso de educación intercultural. 3.3 La construcción del conocimiento. * Existen formas de pensamiento en cada cultura.
* Para Jean Piaget los niñ@s construyen su conocimiento al interactuar con el mundo; para Lev Vygotsky, existe una construcción progresiva del conocimiento.
* Los procesos evolutivos no coinciden con los procesos de aprendizaje; todo va de acuerdo a su lugar de nacimiento.
* Además de los procesos regualares de percepción, imitación, memoria, y significacion, en los grupos étnicos existe la participación activa en la vida social, la pregunta, la reconstrucción, y el consejo.
* Algunas caracteristicas propias de los estos procesos son: Aprendizaje experimental, crear sus propios conocimentos, capacidad de responder a la pregunta exploradora, el consejo que remite al conocimiento 3.4 Lengua y cultura: Espacios bilingües y multilingües La 'inteligencia lingüistica' se desarrolla un proceso paulatino a lo largo de la vida.
* En colombia existen 65 lenguas indigenas Constitución de 1991 Ley 1381 de 2010
implementación del bilingüismo y multilingüismo, siendo las lenguas originarias incorporadas dentro de los programas educativos. La lengua propia cumple un papel fundamental en la identidad cultural de los indigenas, por ello, la 'palabra' tiene un lugar priviliegiado en el aula.

Desarrollo del lenguaje en los niveles: Pragmático, semántico, habilidades ce análisis, lenguaje expresivo y desarrollo de la representacion de significado. 3.5 Orientación Curricular. se refiere al diseño que permite organizar y planificar las actividades escolares, está presente en todos los ámbitos de la vida escolar.
* En el currículo están presentes las necesidades, intereses, aspectos técnicos, recursos, y anhelos de las comunidades educativas. 3.5.1 El currículo como un cuerpo de conocimientos a ser transmitido
3.5.2 El currículo como consecución de logros
3.5.3 El currículo como un proceso
3.5.4 El currículo como praxis 3.6 Los procesos de seguimiento y valoración. No se trata de evaluar resultados.
Se busca construir de manera progresiva y flexible, en concertación con la comunidad, valorar la experiencia educativa de quienes lo llevan acabo, y también de los niñ@s. Evaluación y valoración de los grupos etnicos:
* Valores asociados a la identidad de cada pueblo
* Validación del error como fuente de nuevos aprendizajes
*Reconstrucción de situaciones como fuente de aprendizaje.
* Busqueda de respuestas por medio de la exploración
* Reconocimiento de la eficacia de la acción
* Reconocimiento de las particularidades de cada persona
* Importancia de la misión de cada persona en el mundo. 3.7 Talento Humano Potencial humano.
Transparencia, honradez, y laboriosidad, principios del pueblo Inga, y ejemplo de principios éticos.
Los niñ@s indígenas participarán en condiciones de equidad en la vida de la sociedad nacional, con una identidad originaria fortalecida, es decir, los jardines tendrán miembros indígenas, para enseñar los conocimientos ancestrales y los nuevos conocimientos. 3.7.1 El vinculo entre el jardín y la familia
3.7.2 Al interior de la familia. 2. LOS PILARES DE LAS EXPERIENCIAS 2.1 La cosmovisión. Es el resultado del conjunto de conceptos, conocimientos, creencias que posee una cultura y que conforman la imagen y las formas de interpretar el mundo.
existe una gran diferencia entre cultura, y constumbre, la cultura es algo que genera. Se implementan la 'maloca' como base del curriculo (Pueblo cubeo)
'Cultura viva' en el pueblo Wayuu con la ranchería. 2.2 Los territorios: La Wuajira, Mitú y Wampía para los grupos étnicos en general, el territorio es el espacio que permite dotar de significado y cosmovisiones para fomentar la identidad, pues cada pueblo se identifica con su territorio.
Entienden la naturaleza 'no solo como el espacio en donde se educa, sino que la naturaleza tambien lo educa a el'
Sus preguntas pedagógicas no son ¿que debo y como debo enseñar? sino, ¿como voy a defender la madre tierra?
Aprovechan al máximo los recursos que los rodean. 2.3 Espacios para formación y educación 2.3.1 Los espacios propios o internos.
Wajira: En el pueblo Wayuu, la Ranchería, en donde enseñan al hombre a ser hombre, y a la mujer a ser mujer.
Vaupés: y en general las culturas de la Amazonía es la Maloca.
Para los Misak, el fogón 2.3.2 Los espacios ajenos o externos
'Espacios educativos institucionalizados' son muy similares a una escuela rural.
Sus materiales de construcción no responden a las necesidades climáticas de la región. 2.4 La memoria y las narrativas La memoria colectiva, que a través de la tradición oral hace parte importante de la vida de las comunidades, en donde incorporan mitos, hablan de los dioses, todo para preservar la historia y explicar la existencia de sus pueblos. 2.5 Actividades y Juegos La atención a la primera infancia indigena sigue las instrucciones del ICBF e ignora las necesidades propias de las comunidades.
* Todos sus juegos son basados en las experiencias.
Juegos o actividades comunes: El trueque, la minga, el dabucurí, la preparación y el cuidado de la huerta, entre otros. 2.6 La expresión artística y recursos didácticos La colonialidad del ver, percepciones subjetivas de representaciones graficas.
* los artistas determinaban que el color del agua era azul, otros que era del color de la agua de panela.
Han ido evolucionando los materiales didácticos, pues ahora, cobran más sentido y significación para los niños. PROCESOS PEDAGOGICOS
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