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NUEVAS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN DE NUESTRO TIEMPO. ERNESTO LACLAU

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by

Eubencio Contreras

on 13 October 2012

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Transcript of NUEVAS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN DE NUESTRO TIEMPO. ERNESTO LACLAU

3.

LA OBRA, PARTES:

-DISLOCACIÓN Y ANTAGONISMO
-DISLOCACIÓN Y CAPITALISMO
-IMAGINARIO SOCIAL Y REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA

LENGUAJE UNIFICADO DE SU OBRA NUEVAS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN DE NUESTRO TIEMPO
([1990] NUEVA VISIÓN, BUENOS AIRES, 1993)


DAVID SUMIACHER D’ANGELO CONTEXTO O BAGAJE CONCEPTUAL BÁSICO 1° LACLAU “HEGEMONÍA Y ESTRATEGIA SOCIALISTA”

2° LACLAU “NUEVAS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN DE NUESTRO TIEMPO”

3° LACLAU “LA RAZÓN POPULISTA” EMANCIPACIÓN
DISCURSO DIMENSIÓN SIGNIFICATIVA INHERENTE A TODA PRÁCTICA SOCIAL. PALABRAS Y ACCIONES
SE NECESITA UNA EXTERNALIDAD AL SISTEMA PARA DEFINIRLO, PERO ELLA ES IMPENSABLE DESDE DENTRO DE LAS CARACTERÍSTICAS DEL MISMO.
TODOS LOS ELEMENTOS DE DENTRO DEL SISTEMA SON EQUIVALENCIALES Y LA RELACIÓN CON LO EXTERIOR ES DIFERENCIAL
LA PARTICULARIDAD ASUME LA REPRESENTACIÓN DE LA TOTALIDAD Y ESTO ES UN SIGNIFICANTE VACÍO AIRE DE FAMILIA – SOLIDARIDAD – RELACIÓN EQUIVALENCIAL ENTRE LAS DISTINTAS DEMANDAS SOCIALES. QUE PUEDEN OCUPAR EL LUGAR DE UN SINIFICANTE VACÍO
ANTAGONISMO SOCIAL UNA FUERZA QUE IMPIDE QUE LA IDENTIDAD DEL OTRO SE PRODUZCA. RELACIÓN AMIGO-ENEMIGO
ANTAGONISMO COMO CONSTITUTIVO ONTOLÓGICAMENTE A LA REALIDAD
POPULISMO DESDE “LOS DE ABAJO” DESDE CUALQUIER IDEOLOGÍA
SOBREDETERMINACIÓN CATEGORÍA DE FREUD Y ALTHUSER. LOS MOMENTOS DE FIJACIÓN SON SIEMPRE RELATIVOS Y PRECARIOS. 1.

TODO TIEMPO SE DA UNA IMAGEN DE SÍ MISMO

ÚLTIMAS DÉCADAS CONSCIENCIA DE LOS LÍMITES, COMO CANSANCIO O DESEPCIÓN DE LOS VALORES DE TRANSFORMACIÓN RADICAL.

LEJOS DE VER EN LA CRISIS DE LA RAZÓN COMO HABERMAS UN GRAN PROBLEMA, ÉL VE GRANDES POSIBILIDADES PREFACIO Y PRIMERA PARTE 2.

DISOLVER ESTA IDEA DE RAZÓN NO QUITA LA POSIBILIDAD POLÍTICA PORQUE:

A- LA NEGATIVIDAD ES CONSTITUTIVA DE TODA IDENTIDAD (POR LO QUE EL PROYECTO RACIONALISTA SE CONDENABA AL FRACASO)
B- ES EL CAPITALISMO QUIEN MUESTRA ESTE CARÁCTER CONTINGENTE
C- EL CARÁCTER CONTINGENTE Y HUMANO DE LA VERDAD BRINDA POSIBILIDADES DE UNA NUEVA LIBERTAD EN ESTE PROCESO 4.

LACLAU COMPARA DOS VISIONES DIFERENTES DE MARX:

DE “INTRODUCCIÓN GENERAL A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA”: “FUERZAS PRODUCTIVAS /RELACIONES DE PRODUCCIÓN”

CON EL “MANIFIESTO COMUNISTA”: LUCHA DE CLASES”

COMPARA Y DIFERENCIA ENTONCES LA IDEA DE CONTRADICCIÓN CON LA DE ANTAGONISMO 5.
DEMARCARÁ QUE:

NO SON INDEPENDIENTES UNA DE LA OTRA (PORQUE LA REALIDAD DEJARÍA DE SER DIALÉCTICA)
PARA QUE LA HISTORIA PUEDA SER APROPIADA CONCEPTUALMENTE EL ANTAGONISMO TIENE QUE MOSTRARSE RACIONALMENNTE COMO CONTRADICCIÓN

PERO

EXISTE UNA DISTINCIÓN STRICTO SENSU ENTRE ANTAGONISMO Y CONTRADICCIÓN PORQUE EL PRIMERO DEPENDE DE LA HISTORIA FACTUAL Y CONTIGENTE MIENTRAS QUE EL SEGUNDO REFIERE A LA “LÓGICA” CAPITALISTA –SEGÚN MARX-LACLAU- 7.

SI PENSÁRAMOS QUE EL ANTAGONISMO ES INHERENTE A LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN…

1- NO PODEMOS ACEPTAR QUE EL OBRERO PRETENDE MAXIMIZAR SU GANANCIA (D-M-D’ CITA DE MARX)

2- EL MODELO DE “COMPETENCIA DE MERCADO” NO PRODUCE RELACIONES ANTAGÓNICAS (PUES GANAR-PERDER DENTRO DEL SISTEMA COMERCAL NO ES UN CUESTIONAMIENTO DE LA REGLA MISMA NI DEL STATUS DE LOS SUJETOS). EL ANTAGONISTA NO ES EL “JUGADOR”SINO EL “TRAMPOSO” CRITICA EL DETERMINISMO MARXISTA DE COHEN QUE NIEGA LA ILOGICIDAD DEL EXTERIOR
COHEN CONSIDERA QUE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN CAPITALISTAS SON IRRACIONALES RESPECTO DE LA CONSIDERACIÓN GENERAL DEL “MEJORAMIENTO HUMANO”. “ESCASES” Y “RACIONALIDAD” TIENEN PARA COHEN UN HALO ABSTRACTO Y NADA CONCRETO

LEVINE Y WRIGHT POR EL CONTRARIO CONSIDERAN QUE LAS “CAPACIDADES DE CLASE” SON DIFERENTES A LOS “INTERESES DE CLASE”

NO OBSTANTE SEGÚN LACLAU TAMBIÉN IMPONEN SU PROPIA RACIONALIDAD A LA HISTORIA PUES LAS CAPACIDADES E INTERESES DE UNA ÉPOCA AL MISMO TIEMPO DEPENDEN DE LA SITUACIÓN CONCRETA. POR ESTO DETERMINA QUE SIGUEN SIENDO IDEALISTAS O RACIONALISTAS 8.

REFUERZO DE LA IDEA DE QUE LA “LUCHA DE CLASES” NO PUEDE SER UNA MERA DEDUCCIÓN LÓGICA DE LAS FUERZAS-MEDIOS DE PRODUCCIÓN.

EL ANTAGONISMO IMPLICA UNA RELACIÓN ENTRE LA “RELACIÓN DE PRODUCCIÓN” Y LO QUE EL AGENTE SOCIAL ES POR FUERA. COSA TOTALMENTE IMPREVISIBLE POR PARTE DE UN RACIONALISMO DOGMÁTICO 9.

LA TEORÍA HEGELIANA Y MARXISTA ESTAN IMBUÍDAS EN LA POSITIVIDAD DE SU CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA.

EN “NUEVAS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN DE NUESTRO TIEMPO” LACLAU INTENTARÁ MOSTRAR EL VALOR PRIVILEGIAR EL MOMENTO DE LA NEGATIVIDAD DENTRO DE LA HISTORIA 10.

EL ANTAGONISMO ES EL LÍMITE DE TODA OBJETIVIDAD

POR ESO REQUIERE DE UN EXTERIOR CONSTITUTIVO QUE NIEGA SU IDENTIDAD Y LO CONFORMA A LA VEZ

LO SOCIAL POR TANTO NUNCA LOGRA CONSTITUIRSE COMO ORDEN OBJETIVO 6.

MARX PENSÓ QUE EL ANTAGONÍSMO PODÍA SUPRIMIR LA CONTRADICCIÓN (II INTERNACIONAL), PERO SEGÚN LACLAU LAS RELACIONES CAPITALISTAS NO SON INTRÍNSECAMENTE (NECESARIAMENTE) ANTAGÓNICAS PUES IMPLICA RESISTENCIA DEL OBRERO QUE PARA LACLAU NO PUEDE SER UNA CONSECUENCIA “LÓGICA”.

LA RESISTENCIA SE PUEDE DAR EN TODO CASO SÓLO COMO EXTERIOR CONSTITUTIVO

EL EXTERIOR CONSTITUTIVO ES CONTINGENTE FRENTE A TODA ESCATOLOGÍA 11.

NOCIÓN DE “CONTINGENCIA”, LIGADA AL ACCIDENTE DE ARISTÓTELES COMO LO “SIN CAUSA”

NOCIÓN DE “CONTINGENCIA” DE LA ERA CRISTIANA. SER CUYA ESCENCIA NO IMPLICA SU EXISTENCIA.

CONTINGENCIA FILOSÓFICA EN EL ACTO DE LA CREATIO EX NIHILO

CASOS DE SPINOZA, HEGEL Y MARX LA CONTINGENCIA ES ABSORVIDA POR LA NECESIDAD –IDENTIDAD ENTRE LO RACIONAL Y LO REAL-

LA CONTINGENCIA NO PERMITE FIJAR CON PRECISIÓN LAS RELACIONES COMO LAS IDENTIDADES LACLAU: DIALÉCTICA ENTRE NECESIDAD Y CONTINGENCIA DE MODO QUE LA ESCENCIA NO ES NADA AL MARGEN DE LOS ACCIDENTES

ASÍ EL MARXISMO PRESENTA DOS MOVIMIENTOS DISCURSIVOS OPUESTOS:
UNA QUE PRESENTA A LA HISTORIA COMO UN ELEMENTO DONDE RECONOCER FORMAS RACIONALES POSITIVAS
OTRA DESDE DONDE LA OBJETIVIDAD DE LA HISTORIA SE VERÍA CONSTANTEMENTE AMENZADO POR UN “EXTERIOR CONSTITUTIVO” IMPREDECIBLE

EJEMPLO CON EL CASO DEL APARTHEID SUDAFRICANO LO QUE SE ENCUENTRA AQUÍ REALMENTE ES UN CRUCE DE SEMI-IDENTIDADES POLÍTICAS, CULTURALES, ECONÓMICOS, ETC. QUE NO LOGRAN NUNCA DEFINIRSE POR COMPLETO

CARÁCTER CONTEXTUAL DE LAS IDENTIDADES CONTRA CUALQUIER FORMA A-PRIORI DE LA HISTORIA

NO EXISTE POR TANTO “SUPER-ESTRUCTURA” NI “CAPITALISMO”, SÓLO RELACIONES CAPITALISTAS

CITA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN 12.

NEGATIVIDAD:

DIFERENTE A LA NEGATIVIDAD HEGELIANA SUBSUMIDA EN UNA UNIDAD SUPERIOR

ORIGEN DE LA OBJETIVIDAD Y SU LÍMITE
SUBVERSIÓN O IMPUREZA DE LA OBJETIVIDAD DADA POR LA CONTINGENCIA (NO SU NEGACIÓN)

OBJETIVIDAD CONSTRUIDA PARCIALMENTE Y PARCIALMENTE AMENZADA

ESTO NO ES UN PROBLEMA PORQUE LOS INDIVIDUOS NUNCA ESTÁN EN LA POSICIÓN DEL “ELECTOR ABSOLUTO”

CITA FOUCAULT 13.

LA CATEGORÍA DE “HEGEMONÍA” EN “HEGEMONÍA Y ESTRATEGIA SOCIALISTA” NO SE LIGA A LA VISIÓN DE NECESIDAD HISTÓRICA:

1-POR LA CONSIDERACIÓN DE LOS TÉRMINOS COMO “SIGNIFICANTES VACÍOS” DE LOS QUE LOS PROYECTOS POLÍTICOS SE BUSCAN APROPIAR

2-AL IMPONERSE UN SISTEMA HEGEMÓNICO LO HACE TAMBIÉN CON SUS PROPIAS AMBIGUEDADES EN LOS SENTIDO DIVERSOS QUE ADQUIEREN SUS SIGNIFICANTES

3-LA COHERENCIA DE LA HEGEMONIA Y SUS REGLAS SON CONSTRUIDOS POR ELLA MISMA (EJEMPLO DE LA SERIE DE WITGENSTEIN). INDECIBILIDAD DE LA REGLA

4-LA DECISIÓN COMO TAL TIENE UNA ESTRUCTURA ONTOLÓGICA TAN IMPORTANTE COMO LA ESTRUCTURA POR LO QUE SE DETERMINA COMO RELACIÓN DE PODER. LA DECISIÓN, AUNQUE NO SEA ESTRICTAMENTE RACIONAL, PUEDE SER RAZONABLE LA INDECIBILIDAD ESTRUCTURAL REFIERE A QUE SI DOS GRUPOS ANTAGÓNICOS HAN TOMADO DOS DECISIONES DISTINTAS NO EXISTE UN FUNDAMENTO RACIONAL ÚLTIMO PARA DETERMINAR QUIÉN TIENE LA RAZON POR LO QUE LA RELACIÓN ENTRE ELLOS ES DE ANTAGONISMO Y PODER. 14.

TODAS LAS RELACIONES SON ENTONCES CONTINGENTES Y DE PODER

-LA IDENTIDAD COMO TAL ES PODER (MÁS ALLÁ DE SUS RELACIONES)

-LA IDENTIDAD ES EN RELACIÓN A LAS FUERZAS QUE LA NIEGAN (DERRIDA)

-ES CONSTITUTIVO DE TODO TEJIDO SOCIAL (IMPOSIBILIDAD DE EMANCIPACIÓN GLOBAL) 15.

EL MOMENTO DE INSTITUCIÓN DE LO SOCIAL ES EL QUE SE MUESTRA LA CONTINGENCIA (FRENTE A OTRAS REPRIMIDAS) SEDIMENTÁNDOSE (HUSSERL) Y CREANDO OBJETIVIDAD
FRENTE A ESTO LA REACTIVACIÓN (HUSSERL) ES COMPRENDER SU CARÁCTER CONTINGENTE

TODA SOCIEDAD PRESENTA UNA DIFERENCIA ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL ENTRE LO SOCIAL Y LO POLÍTICO QUE SE DESPLAZA CONSTANTEMENTE

TODO ESTO NOS BRINDA UNA PERSPECTIVA DE OPTIMISMO RADICAL (MÁS QUE PESISIMISMO) PORQUE AL SER LA CONTINGENCIA EL ORIGEN DE LO SOCIAL, ÉSTE PUEDE SER INTERVENIDO, PORQUE EXISTE UNA RADICAL LIBERTAD NO LIGADA A UNA ESCENCIA Y UN SENTIDO DE VERDAD COMO ALETHEIA (DESCUBRIMIENTO-ARISTÓTELES-HEIDEGGER). 16.


HISTORIA Y CONTINGENCIA 17.

ALGUNAS CONCLUSIONES DE LACLAU:

1-UNA SOCIEDAD LOGRA OCULTAR LAS EXCLUSIONES QUE POSEE SEGÚN SUS CONDICIONES DE EXISTENCIA

2-LA “LUCHA DE CLASES” NO PUEDE DARSE COMO LA FORMA QUE ASUMIRÁ LA CONFLICTUALIDAD SOCIAL PORQUE NO EXISTE ALGO ASÍ COMO UNA “FALSA” O “ENAJENADA” CONSCIENCIA EN TÉRMINOS OBJETIVOS

3-NO EXISTE UNA COSA TAL COMO LA “AUTONOMÍA” DE LAS FUERZAS SOCIALES, SIMPLEMENTE PORQUE ELLAS NO SON ALGO COMO IDENTIDAD PLENA

4-LA RELACIÓN ENTRE REPRESENTACIÓN Y REPRESENTADO ESTÁ SIEMPRE OBTURADA POR UN CIERTO GRADO DE OPACIDAD 18.

TODO ESTO CONDUCE SEGÚN LACLAU A LA CATEGORÍA DE DISLOCACIÓN QUE TIENE EFECTOS CONTRADICTORIOS COMO AMENAZA Y COMO CONSTITUCIÓN DE LAS IDENTIDADES 0
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