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LA HISTORIA DE LA BELLEZA

¿Qué es la belleza? ¿Cómo nació ese concepto? ¿Cómo ha evolucionado a lo largo de los siglos?
by

Diana Bailon

on 6 October 2012

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Transcript of LA HISTORIA DE LA BELLEZA

LA HISTORIA DE LA BELLEZA Evolución de la belleza femenina a traves de los tiempo En este análisis de las ideas de belleza que se han ido sucediendo a los largos de los siglos intentaremos, por tanto, identificar ante todo aquellos casos en que una determinada cultura o una determinada época histórica ha reconocido que hay cosas que resultan agradables a la vista, independientemente del deseo que experimentemos ante ellas. En este sentido, no partiremos de una idea preconcebida de belleza, sino que iremos examinando las cosas que los seres humanos han considerado bellas a lo largo del milenio. Otro de los criterios que tendremos en cuenta es que la estrecha relación que la época moderna ha establecido entre belleza y arte no es tan obvia como nos parece. Introducción Eleonor de Toledo ¿Qué es la belleza? Bello- al igual que gracioso, bonito, o bien sublime, maravilloso, soberbio o expresiones similares-Es un adjetivo que utilizamos a menudo para calificar una cosa que nos gusta. En ese sentido, parece que ser bello equivale a ser bueno y, de hecho, en distintas épocas históricas se han establecido un estrecho vínculo entre lo bello y lo bueno.
Hablamos de belleza cuando disfrutamos de algo por lo que en sí mismo, independientemente del hecho que lo poseamos es bello aquello que, si fuera nuestro, nos haría felices, pero que sigue siendo bello aunque pertenezca a otras personas. El sentimiento de la belleza difiere del deseo.

Busto Femenino, siglo II a.C., Lucera, Museo Municipal ¿Como nació ese concepto? La historia de la belleza está documentada con obras de arte porque han sido los artistas, los poetas, los novelistas, los que nos han explicado a través de los siglos que eran en su opinión lo bellos, y nos han dejado ejemplos. Este trabajo se ocupa solo de la idea de belleza en la cultura occidental, y en ciertos casos, se puede caer a un cierto relativismo, que la consideración de lo bello depende de la época y de las culturas. Sin embargo, es posible que más allá de las distintas concepciones de la belleza, haya algunas reglas únicas para todos los pueblos y en todos los tiempos. Línea de tiempo
de Venus desnuda A continuación se demostrará el recorrido de la historia de la belleza del cuerpo femenino, desde Venus(diosa del amor) hasta el dia de hoy. Milenio xxx a.C.
Venus de Willendorf, Viena. Siglo III a.C.
Venus agachada, Paris. Siglo I a.C.
Marte y Venus, casa de Marte y Venus en Pompeya, Fresco.Nápoles. Siglo XIV
Tapiz del Apocalipsis
que representa la Visión
de la gran prostituta,Angers. C. 1482
Sandro Botticelli
Nacimiento de Venus,
Florencia. 1538
Tiziano
Venus de Urbino, Florencia. 1545
Agnolo Bronzino,
Alegoría de Venus, Londres. 1650
Diego Velázquez,
Venus del espejo, Londres. 1797-1800
Francisco de Goya
y Lucientes,
Maja desnuda, Madrid. 1804-1808
Antonio Canova,
Paulina Borghese, Roma. 1883
Francesco Hayez,
Magdalena Penitente, Milán. 1892
Paul Guguin, Aha oe feíi?,
San Petersburgo. 1908
Pablo Picasso,
Gran Dríada, San Petersburgo. c. 1920
Josephine Baker c.1950
Marilyn Monroe c. 1965
Brigitte Bardot 1997
Monica Bellucci
Calendario Pirelli Línea de tiempo de Rostro y cabellera de Venus A continuación se demostrá el recorrido de la historia de la belleza del rostro y la cabellera de la mujer, desde Venus hasta el dia de hoy. 2700-2300 a.C
Cabeza de estatua
femenina procedente
de la isla de Keros, París. 1391-1353 a.C.
Estatua de Tuya,
Reino Nuevo, París. Siglo v a.C
Antefija con forma
de cabeza femenina, París. Siglo II a.C.
Retrato femenino(¿Antinoe?), París. Siglo I. a.C.
Dama Flavia, Nápoles. Siglo I a.C
Retrato de muchacha
llamada la Poetsia
(¿Safo?) procedente, de Pompeya, Nápoles. c. 1300
Konrad von Altsetten,
cazador y presa a la vez, Heidelberg. 1480
Piero di Cosimo,
Simonetta Vespucci, Chantilly. 1485-1490
Leonardo da Vinci,
Dama con armiño, Cracovia. 1540
Agnolo Bronzino
Retrato de Lucrezia Panciatichi, Florencia. 1703
Nicolas de Largilliére
La bella strasburghese, Strasburgo. 1770
Joshua Reynolds
Las señoritas Waldegrave, Edimburgo. 1782
George Romney,
Retrato de lady Hamilton
como Circe, Londres. 1800
Marie Guillelmine
Benoist
Retrato de mujer negra, París. 1860-1865
Felix Nadar,
Sarah Bernhardt. 1867
Dante Gabriel Rossetti,
Lady Lilith, Nueva York. 1929
Tamara de Lempicka,
Sankt Moritz, Orleans. 1922
Rina De Liguoro
Mesalina. c. 1949
Rita Hayworth 1954
Audrey
Hepburn c. 1960
Brigitte Bardot c. 1970
Twiggy La belleza práctica... En este momento es donde se colocan las dificultades históricas de la Reforma y, más en general, del cambio que hubieron de las costumbres que se produjeron entre los siglos XVI Y XVII. Donde veremos la tranformacion progresiva de la imagen femenina, donde la mujer adquirira un nuevo aspecto, y se convertira en ama de casa, educadora y administradora.
Como ejemplo, de la belleza sensual triunfante se pasa a la rígida Jane Seymour, tercera mujer de Enrique VIII: los retratos la pintan con los labios apretados y el rostro experta ama de casa, sin rasgos de pasion, como vemos, por otra parte en muchas mujeres de Durero. Johannes Vermeer,
La Lechera, 1658-1660
Amterdam. Hans Holbein el Joven,
Retrato de Jane Seymour, 1536
La Haya. Sin embargo en el Flandes Holandés surgen nuevos tipos de humanos por la tensión doble y contradictoria de la rígida moral calvinista y de las costumbres burguesas laicas y libres, donde se muestra a la mujer como sensual y sin abandonar el papel de eficacies amas de casa( Como se meustra en la imagen inferior). Jan Steen,
La mesa de los niños,
c. 1660, Berlín. La belleza sensual... La belleza holandesa, es práctica, mientras que la belleza de la esposa de Rubens es libremente sensual ( en la foto ), ya que expresa una belleza sin significados recónditos, alegre de existir y de mostrarse. Pieter Paul Rubens,
Elena Fourment como
Afrodita, 1630, Viena. Rafael, Retrato de joven mujer, La Fornarina,
1540-1545, Roma. Mujeres y Pasiones
Al representar el fracaso existencial del seductor, propone en cambio una mujer nueva. Tambien se ve en las imágenes pictóricas, cuando las damas barrocas son sustituidas por mujeres menos sensuales pero mas libres, despojadas ya del asfixiante corsé, y con la melena ondeando libremente donde a finales del siglo XVII está de moda no ocultar el pecho. Angelica Kauffmann,
Autorretrato,c . 1770,
Florencia. Jean- Étienne Liotard
María Adelaida de
Francia vestida a la turca,
1753, Florencia. El libre juego de la belleza Immanuel Klant, con la crítica del juicio, sitúa en la base de la experiencia estética el placer desinteresado que se obtiene contemplando la belleza.
Bello es aquello que agrada de forma desinteresada sin ser originado por, o ser reconducible a, un concepto: por eso el gusto es la facultad de juzgar desinteresadamente un objeto a traves del placer o del dsagrado; el objeto de este placer es lo que consideramos bello.
La universalidad de lo bello es subjetiva ya que no existe la existencia de un concepto al cual adecuarse.
Es decir que no se encontrara una belleza que se comparta, cada uno tendra su propia idea de belleza.
Por otro lado Kant dice que todo proceso de madurez es atraves de la inteligencia y la razón, es bien radical, para el la parte mas importante de todo es la belleza de la naturaleza. George Romney,
Retrato de lady
Hamilton vestida
de Circe, c. 1782, Londres. La belleza cruel y tenebrosa El lado cruel y despiadado de la razón induce sospechar que la naturaleza no es en si misma ni bella ni buena. La crueldad coincide, pues, con la naturaleza humana, el sufrimiento es el medio para alcanzar el placer, un único objetivo en un mundo iluminado por la luz violenta de una razón sin limites que puebla el mundo con sus pesadillas. La belleza de los cuerpos ya no tiene ninguna connotacion espiritual, tan solo expresa el placer cruel del verdugo o el suplicio de la victima, sin ningun oropel moral es el triunfo del reino del mal sobre el mundo. Francisco de Goya
y Lucientes,
El sueño de la razón
produce mousntros,
1797-1798, Hamburgo. Francisco de Goya
y Lucientes, Saturno
devorando a su hijo,
1821-1823, Madrid. Una nueva concepción de lo bello En el siglo XVIII, no obstante, comienzan a imponerse algunos terminos como "genio", "gusto", "imaginación" y " sentimiento", que nos dan a entender que se esta formando una nueva concepcion de lo bello. La idea de "genio" y de "imaginacion" remite ciertamente al don de quien inventa o produce una cosa bella, mientras que la idea de "gusto" caracteriza sobre todo el don de quien es capaz de apreciarla. Es evidente, sin embargo, que todos estos terminos no tiene nada que ver con las caracteristicas del objeto sino con las cualidades Caspar David Friedrich,
Acantalidos en Rugen,
1818, Winterthur. Jean-Honoré Fragonard,
La lectora, 1770-1772,
Washington. Belleza romántica y belleza novelesca "Como las viejas novelas": a mediados del siglo XVII, la expresión se refería a las novelas de ambientación medieval y caballeresca, a las que se oponía la nueva novela sentimental, cuyo tema no era la vida fantastica de las gestas heroicas, sino la vida real cotidiana.
Además, como veremos, para el hombre romantico la muerte misma, arrebatada al reino de lo macabro, tiene su fascinacion y puede ser bella. Francesco Hayez
El beso, 1859, Milán. Jhon Everett Millais
Ofelia, 1851-1852, Londres. Jean-Augeste- Dominique Ingres,
La condesa Hanssonville, 1845, Nueva York. Belleza de la provocación o del consumo El arte ya no se propone proporcionar una imagen de la belleza natural, ni pretende procurar el placer sosegado de la contemplacion de formas armonicas. Al contrario, lo que pretende es enseñar a interpretar el mundo con una mirada distinta, a disfrutar del retorno a modelos arcaico o exoticos:el mundo del sueño o de las fantasias de los enfermos mentales, las visiones inducidad por las drogas, el redescubrimiento de la materia, la nueva propuesta alterada de objetos de uso en contextos improbables, las pulsiones del inconsciente. Marilyn Monroe,
Calendario de Marilyn, 1952 Anita Ekberg
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