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MODIFIACIONES CORPORALES

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Juan Leyva-Moral

on 13 February 2014

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Transcript of MODIFIACIONES CORPORALES

MODIFICACIONES CORPORALES
¿placer, tradición o necesidad?

Asignatura: La imagen social del cuerpo y salud.
Grado en Enfermería. Curso 2012/2013
jleyva@parcdesalutmar.cat
Dr. Juan M. Leyva-Moral
TATUAJES
"adolescentización"
Vs.
"adultocentrismo"
identidad
moda
arte
¿?
Cuerpo:
Medio para identificarnos y comunicarnos con los demás
Tatuaje como objeto de consumo:
para uno mismo (individualismo narcisista)
nueva relacion con los demás
Deslumbrar al "otro" y ganar consideración social
Tatuaje como objeto erótico
Mujeres
(sensualidad, femenización...):
Vientre, hombros, espalda baja...
Hombres:
Actúan como cicatrices de enfrentamientos.
Demostración de aguante.
Importa sobretodo la extensión.
Exaltan su fuerza y virilidad.
Homenajes (mujer, madre, hijos)
Tatuaje contiene significados, manifestaciones y repercusiones a nivel social dado que sociedad general no legitima su práctica
Lejos de las práctica hegemónicas sociales
Hegemonía = ver las cosas como "normales" a partir de una visión impuesta por una parte de la sociedad
Configuración de la persona
estrategia de control de las personas
Construcción social de los cuerpos y transformación en cuerpos útiles para perpetuar el orden social
ORÍGENES DEL TATUAJE
Paleolítico Superior.
Oetzi, 5300 años de antigüedad: espalda y rodillas tatuadas
Palabra procede de polinesia "tau-tau": práctica de dibujar sobre la piel mediante el golpeteo de un hueso contra otro.
Latín "tatuaje"= estigma/marca.
Ombligo anillado:
Símbolo de realeza.
Prohibido para los no-nobles.
Guardia del César:
Anillos en pezones como muestra de virilidad y coraje
Anillo genital como método de castidad y expiación de culpa
Nuevo pendiente cada vez que cruzaban el Ecuador
Inquisición:
XVII
Tira metálica en la oreja
=
propiedades terapéuticas y protectoras
Realzar volúmen de pezones
Inglaterra Victoriana
Niñas con anillos en nariz.
Técnica realizada por abuelas antes de casar a sus nietas.
Representa sumisión y devoción hacia el marido.
Labrets en jóvenes que pasan a ser adultos responsables y aptos para cazar con los mayores
PIERCINGS
Aspecto feroz.
Función defensiva.
Sioux jóvenes:
Perforación del pecho con garfios conlgándose con cuerdas a un árbol hasta lacerar la piel.
Demostración de estar preparado para ser guerrero.
LUGARES APLICACIÓN PIERCINGS
Influencia moda y tipo de piercing
COMPLICACIONES PIERCINGS
Infección
VHC, VHB, VIH
Abcesos
Reacciones alérgicas
Deformidades mucogingivales
Traumatismo dental
Pérdida de sensibilidad (lengua)
Dificultad habla
Priapismo
Daño uretral
Parafimosis
Dificultad relaciones sexuales
Dificultat uso preservativo
RECOMENDACIONES PIERCINGS
Material estéril
Profesional
Valorar complicaciones
Evitar cartílagos y cuero cabelludo
Evitar hacerlo en verano (>riesgo infección)
VAT
Ausencia de enfermedad
Piel sana
No antecedentes alérgicos
Crema antibiótica/antiséptico durante las primeras 48h.
No exposicion solar los primeros dias
"Primeros estudios sobre tatuajes y perforaciones se realizaron en la población penitenciaria, su asociación con conductas de riesgo, como alcoholismo, drogadiccion y violencia, se incrementa por la alta prevalencia de estas conductas en dicha poblacion"
Cialzeta, 2008, p.29
Piercing como indicador de conducta de riesgo
Piercing implica mayor riesgo de abuso de sustancias, actividad sexual, desorden alimentario, suicidio y drogas blandas.
Drogas duras R/C mayor número de piercings.
Perez y Cossio, 2006; Roberts y Ryan, 2002; Carroll y cols., 2002; Brooks y cols., 2003; Mayers y cols., 2002.
Antiguamente era una práctica social heredada (para "ser uno más").

Hoy en día es una práctica cultural adoptada (para "ser uno menos")
¿seguridad?
¿convencidos realmente?
Nueva vía de expresión para los jóvenes que permite alejarse de una normalidad que no les satisface
Costa y cols., 1996
norma
=
imposición
=
dominación
TATUAJE ARTÍSTICO
Cuerpo como obra de arte
Inicio en los 60-70's
Objetivo: romper límites
Reivindicacion de libertatd mental y física
Expresión-autopresentación-autopercepción
Abandono de cánones estéticos
Original-creativo-gran tamaño-conceptual-significado profundo
Expresión humana sin reglas o códigos
TATUAJE COMERCIAL
Diseños pequeños y repetitivos.
Catálogos o revistas
No exclusivos
Finalidad estética
Responden a una moda
(Lacan, citado en Soler 2000; Alcoceba Hernando, 2007
¿Arte Vs. Moda?
Cuerpo como medio para identificarnos y comunicarnos con los demás
Forma de dominación y opresión social sobre los que aún no definen su yo.
Motivos sociales, no individuales
Modificación del aspecto externo es una característica humana y universal.
Incluye joyas, ropas, peinados y más métodos inusuales

Mutilación corporal
Deformación huesos
Deformación dental
Circuncisión
Ablación clítoris
Escarificaciones
Tatuajes
Piercings
Implica cortar o lesionar de forma permanente alguna parte del cuerpo
marginal, inculto, anticristiano.
Actualidad: moda, arte corporal, personalidad, sexual
SUSPENSIONES
TATUAJES
PIERCINGS
CUTTING-escarificación
BRANDING
IMPLANTES SUBDÉRMICOS
SPLITTING
Cuerpo como una amplia superficie apropiada para exhibir públicamente marcas de posición familiar, clase social, afiliación tribal y religiosa, edad, sexo...
(Martínez Barreiro, 2004)
Experiencia personal. Pérdida de significado identitario
Tendencia homogeneizadora
Símbolo de belleza
Alcoceba Hernando, 2007
Neotribalización
Identidad
Pertinencia
Afianza vínculos
Estigma
1er tatuaje en zonas corporales privadas o semiprivadas.
Sentido íntimo.
Significado mediante la relación con los otros.
Incrementa capacidad del lenguaje corporal para la seducción.
moda
Tatuajes removibles
cultura basada en indentidades efímeras
No absoluta
No estable
RELACIONAL
?
¿Por qué?
Marcar la piel mediante cortes con distintos objetos punzantes (cuchillos, bisturís, etc.) formando un diseño o dibujo.
Se espera a que la herida cicatrice para volver a punzar sobre la zona y que no desaparezca.
«skin remove» consiste en remover una capa de piel, lo cual otorga al diseño efectuado trazos más amplios y definidos
«marcaje» de la piel quemándola mediante utensilios de hierro o acero quirúrgico calientes a «fuego vivo»
Inserción subdérmica de elementos externos, los cuales quedarán permanentemente.
Diversos tipos, formas y tamaños.
Zonas más utilizadas: cuero cabelludo, frente, antebrazos y dorso manos.
Agrandar la perforación ya existente del piercing, implantando en la zona unos pseudoaretes, los cuales pueden ir desde los 0.8 milímetros hasta los 9.2 milímetros.
Distintos materiales: madera, acrílicos, hueso, acero quirúrgico, etc.
EXPANSIONES-DILATACIONES
http://vimeo.com/26840594
Decodificación, reescritura de los códigos del cuerpo establecidos socialmente.

Colgarse de los ganchos supone asemejarse a la carne puesta y expuesta en las carnicerías. Al contrario de las carnicerías, la carne que se «eleva», no es carne muerta.

Carne animal (con sudor, sangre y pulsiones), viva, plenamente extasiada, «en un cóctel de emociones»
Supone «pescar» la piel, elevarla sobre las aguas del cotidiano, para así sacar el cuerpo a flote, por y sobre sí mismo, llevándolo a otro estado material, subjetivo y algunas veces espiritual.

La díada suspensor/suspendido se encuentra entrelazada firmemente, sentada sobre las bases de la confianza y la complicidad.
Con un significado místico e interior, realizado en pequeños grupos de pertenencia.
Espectáculo multitudinario en discotecas o bares.
Acompañado de exposiciones de prácticas de modificaciones corporales.
Acompañadas de música hardcore o metal.
Una o varias suspensiones humanas.
Yo creo que cada suspensión debe ser en una comunidad súper aislada, claro que puede ser documentada, con fotografía, con video, claro las subís a Internet o las colocais donde querais, pero el momento es tan especial, que no tiene que haber un público masivo, tiene que ser espiritual, tiene que serlo es la esencia de todo esto, no tenemos que ser parafernálico, si al final todos nos hacemos este tipo de modificaciones con una historia personal... No va a venir una persona que venga para acá y me diga —oye yo quiero suspenderme— o que me pague por eso... debe ser algo simbólico, debe estar el momento, yo no lo voy a hacer por unas ciertas lucas o por llenar gente en un local, por 200 lucas llenar la Excalibur, no jamás, porque eso es un circo y yo no soy un payaso (Jano).
Expositiva y festiva («Freak Show»):
López Vergara, 2007
López Vergara, 2007
Concepción de ser, verse y sentirse distintos al resto, periféricos a los cánones estéticos de la «sociedad oficial».
Énfasis por el recuerdo que deja la marca de una modificación, es marcar momentos y procesos personales.

Significado de la modificación corporal:
Hombres prefieren representaciones de símbolos relacionados al físico y a la demostración de virilidad (dragones, serpientes, armas, etc.)
Mujeres prefieren diseños relacionados con la delicadeza y sensualidad (hadas, enredaderas, lunas, corazones, tribales, etc.)
López Vergara, 2007
Hombres prefieren lugares visibles, expuestos y de gran extensión (brazos y antebrazos, espalda, pantorrillas).
Mujeres prefiere zonas vinculadas hacia la sensualidad y el erotismo (zonas cubiertas): tobillos, vientre, senos, zona lumbar.
Distinción de género también dependerá del contexto social y de los significados agregados a cada diseño o símbolo en los sujetos.
Elección del diseño
Zonas preferidas de tatuarse
López Vergara, 2007
González García, 2013
López Vergara, 2007
González García, 2013
como significación asociada al marcaje: debe doler para que se obtenga un significado más allá de lo puramente estético o moda.
Teoría de Deleuze y Guattari (2002):
Control mental del dolor físico como una «doble articulación» en el sentir dolor:
DOLOR
Válvula escape conflictos internos-externos
Reflejo de "sentirse vivo"
Conectado al placer y erotismo
López Vergara, 2007
como una barrera cortante de flujos e impulsos psicosociales, una despresurización ante ciertas vivencias y/o conflictos.
López Vergara, 2002
¿algo nuevo?
TATUAJE
Buenas/malas costumbres
Deberes de los jóvenes
González García, 2013
BIBLIOGRAFÍA:
Alcoceba Hernándo, JA (2007) El lenguaje del cuerpo a través del tatuaje: de la adscripción identitaria a la homogeneizadora democratización de la belleza. Revista de estudios de juventud, 78, 75-89.
Ambrosio Calvo, PE (2008) Cuerpos marcados. El arte en el cuerpo. Arte vs. Moda [En línea]. Jornadas de Cuerpo y Cultura de la UNLP, 15 al 17 de mayo de 2008, La Plata. Disponible en Memoria Académica: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.660/ev.660.pdf
Cialzeta, D (2008) Piercing: controversias y recomendaciones. Rev Hosp Niños B Aires, 50 (226), 26-32.
DeBoer S, Falkner A, Amundson T, Armstrong M, Seaver M, Joyner, S et al. (2008) Just hanging around: Questions and answers about body suspensions. Journal of Emergency Nursing, 34(6), 523-529.
Forsyth, CJ & Simpson ,J (2007) Everything changes once you hang: flesh hook suspension. Deviant Behavior, 29, 367-387.
Ganter Solis R (2005) Cuerpos suspendidos: cartografías e imaginarios de la piel de los jóvenes urbanos. Polis-Revista Universidad Bolivariana, 4, 11.
González García, A (2013) El tatuaje y la perforación en la construcción de la corporeidad. Cultura de los cuidados, 17, 37. Disponible en http://dx.doi.org/10.7184/cuid.2013.37.03
López Vergara, R (2007) Cuerpos transgresores/cuerpos transgredidos. Carne y memoria marcadas. Los jóvenes y sus prácticas de modificación corporal. Última década, 26,103-119.
Pérez-Cotapos ML & Cossio ML (2006) Tatuajes y perforaciones en adolescentes. Rev Méd Chile, 134: 1322-1329.
Piña Mendoza, C (2004) El cuerpo un campo de batalla. Tecnologías de sometimiento y resistencia en el cuerpo modificado. El cotidiano, 20 (126).
Stirn A. (2003) Body piercing: medical consequences and psychological Motivations. Lancet, 361, 1205–15.
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