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Concepto del hombre en Maquiavelo.

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Ivan Calderon

on 11 August 2015

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Transcript of Concepto del hombre en Maquiavelo.

El Hombre
Maquiavelo se ve influenciado por el pensamiento pesimista sobre el hombre de los siglos XV y XVI.
Este pensamiento es todo lo conttrario al pensamiento greco-romano.
En este pensamiento se toma al hombre como una celula de un organismo ma vasto como es la ciudad. En la religion el cristianismo toma al hombre como el responsable de sus actos en vida, es en el siglo XV donde al hombre se le toma como alguien responsable de sus acciones pero que llega a la realizacion gracias a estas. De ahi partimos con Maquiavelo.
Maquiavelo nos habla del hombre como una dualidad, una unión "bestia-hombre". Que el denomina como centauro, a la unión de el espíritu, el alma y el cuerpo. El príncipe debe tener astucia y fuerza, de la misma dualidad, dándole el valor de dos animales, zorra y león respectivamente.


El querer operar en una «ciencia» dada con normas propias de otra conduce inevitablemente al fracaso. Esto cuando nos dice que se quiere hacer política haciendo religión, acusando a los "profetas desarmados".

¿Esta peculiar concepción significa que Nicolás Maquiavelo niega toda validez a la moral religiosa?.
La respuesta es un no categórico. Esta negativa se explica por dos razones: desde una perspectiva exclusivamente política
la moral es una de las fuerzas esenciales en la conservación del estado, ya que es el origen de las leyes civiles, base para su justa ordenación.
Para Maquiavelo, es malvado y vil, egoista y atento al propio provecho. Aunque no siempre el concepto es malo, justifica su accionar buscando las causas que lo obligan a esto.

Nos dice que el gobierno fue creado para regular las acciones, el hombre necesita un líder, este es el príncipe, aquel que lo sigue el pueblo. Pero el príncipe para poder serlo debe tener cualidades específicas, saber usar los vicios.
Calderón Espinosa José Iván
Concepto del hombre en Nicolas Maquiavelo.
Maquiavelo en su libro el principe, que es de donde sacaremos el concepto del hombre.

Toma al hombre como "naturaleza". Naturalmente el hombre se inclina hacia el mal, mas nunca puede ser perfectamente malo.

Como tal el hombre no es libre por lo que recae en errores muchas veces, por sus capacidades negativas hacia la libertad.

Desde un punto de vista humano, personal, el problema moral o religioso «estuvo en el centro de toda la vida mental de Maquiavelo tanto como el problema político».

He aquí otra dualidad de su pensamiento: dada la naturaleza egoísta y violenta del común de los
hombres el príncipe como «hombre público» debe dejar de lado los principios tradicionales de la moral.

Maquiavelo manifiesta su enemiga a la religión que sirve de enmascaramiento de la hipocresía y del engaño.
"Virtud y Fortuna"

Coinciden cuando él hombre busca
la propia «fortuna» con el ejercicio de sus cualidades; en este sentido hombre «afortunado» y «virtuoso» son sinónimos.

Están en oposición antitética cuando la «virtus», esencialmente individual, es aplicada en el campo de la historia en la que al menos la mitad de los acontecimientos escapan a la acción humana.

Osea el libre albedrio del hombre de intervenir en el entramado de la historia y de modificar su curso.
No es una libertad de origen religioso, que nazca en lo más íntimo del ser humano y, por tanto, ajena a una legislación externa, sino que es de tipo trascendente, cuyo fin es una felicidad material y su límite, como su fuente, se encuentran fuera del hombre.

La formación y la supervivencia del estado establece unos principios regidores que constituirán el fundamento de la llamada «razón de estado». El primero de los cuales es su autonomía e independencia como condición sine qua non para alcanzar sus fines.

Dicha autonomía se logra
con leyes justas y con la formación de un ejército ciudadano,
a fin de no depender de las armas mercenarias cuya fidelidad está en el sueldo y en el botín que puedan conseguir. Otro factor esencial para la conservación del estado es la supeditación a sus intereses de la religión como instrumento de obediencia y unión.
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