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La Doctrina Social de la Iglesia

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by

Ariel Concha

on 10 November 2016

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Transcript of La Doctrina Social de la Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia

Objetivos del curso
LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL
La Persona Humana
LA LIBERTAD DE LA PERSONA
Introducción a la DSI
Designio de Dios y misión de la Iglesia
La Iglesia tiene por tarea misionar y evangelizar en todo el mundo, porque puede garantizar o asegurar la trascendencia de la persona humana, porque es instrumento de unión entre el hombre y Dios.
LOS DERECHOS HUMANOS
El Bien Común
De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas.
Comprender los grandes temas de la DSI
Persona humana,
Familia,
Sociedad,
Propiedad privada,
Bien común,
Subsidiariedad,
Trabajo,
Solidaridad,
Política,
Educación,
Cultura,
Medio ambiente, etc.
Reflexionar sobre la naturaleza de la Iglesia y su relación con la sociedad civil
Conocer la misión temporal de los laicos, su papel en la Iglesia y en la sociedad civil
¿Qué es la DSI?
El saber íntegro de la Iglesia en cuanto referida a la existencia social del hombre sobre la tierra, es decir, a la vida humana en su dimensión intrínsecamente social.

Es la aplicación de la regla cristiana de fe y costumbres a las relaciones sociales.

Es la explicitación de las consecuencias sociales (económicas y políticas) de la fe cristiana.
¿Por qué estudiamos la DSI?
Hombre, animal político.
Breve reseña histórica de la DSI
Misión
Anunciar y comunicar la salvación realizada en Jesucristo.
"con el mensaje evangélico la Iglesia ofrece una fuerza liberadora y promotora de desarrollo, (...) porque lleva a la conversión del corazón y de la mentalidad; ayuda a reconocer la dignidad de cada persona; dispone a la solidaridad, al compromiso, al servicio de los hermanos (...)"
Iglesia y Reino de Dios.
La redención no sólo es individual, sino que también en las relaciones sociales entre los hombres.
Renovación de las relaciones sociales
La transformación de las relaciones sociales, según las exigencias del Reino de Dios, no está establecida de una vez por todas. Se trata de una tarea confiada a la comunidad cristiana, que la debe elaborar y realizar a través de la reflexión y la praxis inspiradas en el Evangelio.
A la luz de la fe
La DSI es «la cuidadosa formulación del resultado de una
atenta reflexión
sobre las complejas realidades de la vida del hombre
en la sociedad
y en el contexto internacional,
a la luz de la fe
y de la
tradición eclesial
. Su objetivo principal es
interpretar
esas realidades,
examinando
su conformidad o diferencia
con lo que el Evangelio enseña
acerca del hombre y su vocación
terrena
y, a la vez,
trascendente
, para
orientar
en consecuencia la conducta cristiana.» Sollicitudo rei socialis. JPII
En plática con los demás saberes
«Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales económicos y políticos distintos, y continuamente cambiantes, la única verdad sobre el hombre, esta doctrina entra en diálogo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, [e] incorpora sus aportaciones». Fides et Ratio. J.P. II
Múltiples dimensiones
Contra las concepciones reductivas del hombre
Libertad, verdad y ley natural
En el ejercicio de la libertad, el hombre realiza actos moralmente buenos, que edifican su persona y la sociedad, cuando obedece a la verdad, es decir, cuando no pretende ser creador y dueño absoluto de ésta y de las normas éticas.

El ejercicio de la libertad implica la referencia a una ley moral natural, de carácter universal, que precede y aúna todos los derechos y deberes.

En la diversidad de las culturas, la ley natural une a los hombres entre sí, imponiendo principios comunes.

La ley natural, que es ley de Dios,no puede ser cancelada por la maldad humana.
Frases célebres
“La libertad, Sancho, es uno de los más
preciosos dones que a los hombres dieron los cielos;
con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la
tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se
puede y debe aventurar la vida.”

“No hay en la tierra contento que se iguale a alcanzar la libertad perdida.”
Cervantes

“Para alcanzar nuestros propósitos es mejor que nos dirijamos
a la pasión de los hombres, que no a su razón.”

“Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y
muera el que no piense como yo.”

Voltaire

La especificación de los Derechos
El derecho a la vida.
Derecho del hijo a crecer bajo el corazón de la madre después de haber sido concebido.
Derecho a vivir en una familia unida.
Derecho a madurar la propia inteligencia y la propia libertad a través de la búsqueda y el conocimiento de la verdad.
Derecho a la libertad religiosa.

Derechos y deberes
«En la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre corresponde en los demás el deber de reconocerlo y respetarlo».
«Por tanto, quienes, al reivindicar sus derechos, olvidan por completo sus deberes o no les dan la importancia debida, se asemejan a los que derriban con una mano lo que con la otra construyen».
Entender la diferencia entre la DSI y las principales ideologías.
Lo que la DSI no es
Conjunto de recetas prácticas para resolver la cuestión social.
Un proyecto económico o político de carácter contingente.
Una ideología. Trasciende a ellas.

La vida en comunidad asegura una mejor calidad de vida a sus componentes.
Nuestra misión.
Contribuir a edificar la sociedad y procurar el bien ajeno.
¿Cómo llevarlo a cabo?
De eso es lo que se preocupa la DSI, de ordenar las mutuas relaciones humanas.
A la Iglesia en el mundo, (...) le corresponde « una finalidad escatológica y de salvación, que sólo en el futuro podrá alcanzar plenamente ».
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. " (Ga 3,26-28)
Las comunidades eclesiales se proponen como lugares de comunión y de transformación de las relaciones sociales.
Esfuerzo por instaurar la fraternidad universal.
La transformación del mundo: el amor recíproco entre los hombres, bajo la mirada de Dios, es el instrumento más potente de cambio, a nivel personal y social.
La DSI es de naturaleza
Teológico-Moral
, porque « se trata de una doctrina que debe
orientar la conducta
de las personas» Sollicitudo rei socialis. JPII. O sea,
se sitúa
en el cruce de la vida y conciencia cristiana con las situaciones del mundo y
se manifiesta
en los esfuerzos que realizan los hombres para aplicarlos en la historia.


Hay tres niveles de la enseñanza teológico-moral
.
Nivel
fundante
de las
motivaciones
;
Nivel
directivo

de las
normas
de la vida social;
Nivel
deliberativo
de la
conciencia
, llamada a mediar las normas objetivas y generales en las situaciones sociales concretas y particulares.
¿Dónde encuentra su fundamento?
¿Cuál es su naturaleza?
Revelación bíblica y en la Tradición de la Iglesia.
¿Qué rol juega la fe entonces?
Acoge la palabra divina y la pone en práctica, interacciona eficazmente con la razón.
Por lo tanto
La DSI, en cuanto saber aplicado a la
contingencia
y a la historicidad de la
praxis
, conjuga a la vez «
fides et ratio
» y es expresión elocuente de su fecunda relación.
Las fuentes de las que se nutre son la
Revelación
y la
naturaleza humana
.
La Filosofía.
Ciencias humanas.
Ciencias sociales.
Responsabilidad de las ciencias.
Triple Dimesión de la DSI
Expresión del ministerio de enseñanza de la Iglesia
Teórica
Histórica
Práctica
Fundamento y Objeto
de la DSI
Dignidad de la persona humana, con sus derechos inalienables.
La Iglesia es el sujeto que la elabora.
1. Papa y Concilio: determina la dirección y señala el desarrollo de la doctrina social.
2. Magisterio episcopal: que especifica, traduce y actualiza la enseñanza en los aspectos concretos y peculiares de las múltiples y diversas situaciones locales.


¿Qué es el hombre?
Unidad substancial (aquello que existe en sí y no en otro) de cuerpo y alma
¿Cómo se puede comprobar que uno existe?
Por las operaciones. Por pensarse.
¿Qué es el sujeto o persona humana?
¿Cuáles son las notas que definen a la

persona humana?
Inmanencia
Lo que está debajo y soporta
Prosopon
El que tiene voz y nombre
Hypokeimenon
Lo que trata de cubrir el interior
Manifestación de la intimidad
Libertad
La persona es un absoluto, en el sentido de algo único, irreductible a cualquier cosa. La palabra yo apunta a ese núcleo de carácter irrepetible: yo soy yo, y nadie más es la persona que yo soy.

Pero NO DEBE ser considerada únicamente como individualidad absoluta, como si no dependiera más que de sí misma.

TAMPOCO deber ser considerada como
mera célula de un organismo con un
mero papel funcional dentro
de un sistema.
Tanto la intimidad como la manifestación
de ésta indican que el hombre es dueño de sí
mismo y por lo tanto principio de sus actos y
por lo tanto tiene la capacidad de hacer
lo que quiera.
Individualismo
Materialismo
Espiritualismo
En ningún caso la persona humana puede ser
instrumentalizada
para fines ajenos a su mismo desarrollo, que puede realizar plena y definitivamente sólo en Dios y en su proyecto salvífico: el hombre, en efecto, en su interioridad, trasciende el universo y es la única criatura que Dios ha amado por sí misma.
Valor y límites de la libertad
El hombre puede dirigirse hacia el bien sólo en la libertad,
que Dios le ha dado como signo eminente de su imagen.

La libertad no se opone a la dependencia creatural del hombre respecto a Dios. La Revelación enseña que el poder de determinar el bien y el mal no pertenece al hombre, sino sólo a Dios.

El recto ejercicio de la libertad personal exige unas determinadas condiciones de orden económico, social, jurídico, político y cultural que son, « con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas.
Todas las personas son iguales en dignidad
«Dios no hace acepción de personas» (Hch 10,34; cf. Rm 2,11; Ga 2,6; Ef 6,9).
«Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Ga 3,28; cf. Rm 10,12; 1 Co 12,13; Col 3,11).
¿Dónde se fundamenta la dignidad del hombre frente a los demás hombres?
¿En qué favorece el reconocimiento de la dignidad humana?
¿Es una igualdad estática?
¿Cómo ha de actuar el hombre ante la dignidad?
LA SOCIABILIDAD HUMANA
La persona es constitutivamente un ser social, porque así la ha querido Dios que la ha creado.
La sociabilidad humana no comporta automáticamente la comunión de las personas, el don de sí.
La sociabilidad humana no es uniforme, sino que reviste múltiples expresiones. El pluralismo social
La Iglesia ve en estos derechos la ocasión que nuestro tiempo ofrece para que la dignidad humana sea
reconocida
más eficazmente y
promovida
universalmente como característica impresa por Dios Creador en su criatura.
¿Dónde está la raíz de los D° Humanos?
¿Cuál es la fuente misma de los D° Humanos?
¿Cuáles son las características de los D° Humanos?
Universales
Inviolables
Inalienables
Irrenunciables
¿Los D° Humanos deben ser tutelados sólo
singularmente o en conjunto?
http://es.euronews.com/2014/04/06/ruanda-conmemora-el-vigesimo-aniversario-del-genocidio/
¿De dónde deriva?
¿Qué es?
« el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección »
¿Dónde alcanza la sociedad su plenitud?
En la realización del Bien Común
¿Puede la persona realizarse sola en sí misma?
No. Debe hacer "con" y "para"
¿A quién le cabe la responsabilidad del Bien Común?
¿Qué exigencias hay dentro del BC?
Compromiso por la paz.
Correcta organización de los poderes del Estado.
Sólido ordenamiento jurídico.
Salvaguardia del ambiente.
Es « necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien común o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuan gravísimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados ».
Pío XI
¿Quiénes tienen derecho a gozar de la vida social?
Prestación de los servicios esenciales:
Alimentación,
Habitación,
Trabajo,
Educación,
Acceso a la cultura, transporte, salud.
Libre circulación de las informaciones y
tutela de la libertad religiosa.
¿Cuáles son las tareas de la comunidad política?
La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la autoridad política.
¿Qué debe garantizar?
cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión,356 de modo que se pueda lograr el bien común con la contribución de todos los ciudadanos
¿Cuál es su finalidad?
Hacer accesibles a las personas los bienes necesarios —materiales, culturales, morales, espirituales— para gozar de una vida auténticamente humana
¿El BC de la Sociedad es autárquico?
No, pues Dios es el fin último de sus criaturas y por ningún motivo puede privarse al bien común de su dimensión trascendente
La Dignidad del Trabajo
Las relaciones entre trabajo y capital
Medios materiales de producción de una empresa.
Recursos financieros invertidos en una iniciativa productiva.
¿El trabajo humano posee una dimensión social?
¿Existe una obligación, un deber de trabajar?
¿Es dueño, el hombre, de lo trabajado?
Sentido objetivo
Conjunto de actividades, recursos, instrumentos y técnicas de las que el hombre se sirve para producir, para dominar la tierra.

Energía humana que puede aplicarse a la materia (tierra).
Sentido Subjetivo
No depende
de lo que
el hombre realiza concretamente, ni
del tipo de
actividad, sino sólo y exclusivamente de su
dignidad de ser personal
.

En esta dimensión se le confiere dignidad e impide considerarlo como una
simple mercancía
o un elemento impersonal de la organización productiva.

Su
finalidad es realizarse a sí mismo.
¿Cuál tiene preeminencia?
El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo
Acumulación de la riqueza
Factores de producción de la riqueza humana
Tierra
Trabajo
Capital
Medios de producción
Aquí está la
riqueza
, materia deliberada e inteligentemente transformada de una condición en que sirve menos a la necesidad humana a otra que le sirve más
Medios materiales de producción de una empresa o los recursos financieros invertidos
La gente pobre es desposeída de ellos, sólo es dueña de su trabajo y no tiene ningún dominio en proporción útil sobre el capital y/o la tierra.
VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL
Relación entre principios y valores
verdades fundamentales de...
Es el camino seguro y necesario para alcanzar la perfección personal y una convivencia social más humana
¿Qué son los principios?
¿Qué son los valores?
Bienes, por lo cual son estimables. Virtudes
¿Cómo se relacionan?
Recíprocamente, en cuanto que los
valores sociales
expresan el
aprecio
que se debe atribuir a aquellos determinados aspectos del
bien moral
que los
principios se proponen conseguir
, ofreciéndose como puntos de referencia para la estructuración oportuna y la conducción ordenada de la vida social.
¿para qué practicar los valores sociales?
¿cuáles son los valores sociales?
La verdad
La libertad
La justicia
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
Mt. 53, 43-48
Mt. 25, 31-46
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.
Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?
Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.
Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Así ha dicho Jehová: (...)porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos.Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de los humildes. (Amós 2, 6-7)
Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas. (Mt. 6, 24)
Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas. Pero pobre de ustedes los ricos, porque ya tenéis vuestro consuelo. (Lc. 6, 20-24)
Encíclicas Sociales
Rerum novarum 1891
Quadragesimo Anno 1931
Matter et Magistra 1961
Populorum Progressio 1967
Laborem Exercens 1981
Centecimus Annus 1991
Pontificio Consejo Justicia y Paz
Caritas in Veritate 2009
Parte de la curia romana dedicada a los estudios orientados a la acción social
San Pedro, vocación
-Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas -que significa "piedra".
Jn. 1, 42
Primado de San Pedro
Cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, comenzó a preguntar a sus discípulos:
-¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?
Ellos respondieron:
-Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o algunos de los profetas.
Él les dijo:
-Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Respondió Simón Pedro:
-Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
Jesús le respondió:
-Bienventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la sangre,
sino mi Padre que está en los cielos
. Y te digo que
tú eres Pedro
, y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia
, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré la llave del
Reino de los Cielos
; y todo lo que ates sobre la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates sobre la tierra quedará desatado en los cielos.
Mt. 16, 13-19
Jn. 21, 15-19
"Apacienta mis ovejas"
Persiste a pesar de cualquier cambio
Delante de la cara. Para Sonar
Cuerpo almado, alma corpórea
Lo superior es lo espiritual
Por su espiritualidad el hombre
supera
a la totalidad de las cosas y
penetra
en la estructura más profunda de la realidad. Cuando se
adentra
en su corazón, es decir, cuando
reflexiona
sobre su propio destino, el hombre
se

descubre

superior
al mundo
material
.
Él, en su vida interior,
reconoce
tener en «sí mismo la espiritualidad y la inmortalidad de su alma» y no se percibe a sí mismo «como partícula de la naturaleza o como
elemento anónimo de la
ciudad humana.»
Alma espiritual
e inmortal
es
el
principio de unidad
del hombre. Aquello por lo cual éste existe como un todo en cuanto persona.
Mediante su
corporeidad
, el hombre
unifica en sí
mismo los elementos del
mundo material
Es en la unidad de cuerpo y alma donde la persona es
sujeto de sus propios actos morales
.
“El Padre que engendra, el Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede: consustanciales, coiguales, coomnipotentes y coeternos; un solo principio de todas las cosas; Creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales; que por su omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, es decir, la angélica y la mundana, y después la
humana, como común, compuesta de espíritu y de cuerpo.

Concilio Lateranense IV (1215), Cap. 1 (contra los albigenses y valdenses) Papa Inocencio III.
APERTURA A LA TRASCENDENCIA Y UNICIDAD DE LA PERSONA
El hombre está abierto al infinito
y a todos los seres creados
Única e irrepetible
capaz de autocomprenderse,
autoposeerse y autodeterminarse
Dios
Hombres
Su inteligencia y voluntad se eleva por encima de todo lo creado y de sí mismo y se dirige hacia la verdad y el bien absoluto
Sólo en cuanto se comprende en referencia aun tú puede decir yo. Sale de sí, de la conservación egoísta de la propia vida para entrar en una relación de diálogo y de comunión con el otro.
La persona humana es un ser inteligente y consciente,
capaz de reflexionar
sobre
sí mismo
y, por tanto, de tener conciencia de sí y de sus propios actos.
Sin embargo
, no son la inteligencia, la conciencia y la libertad las que definen a la persona,
sino
que
es la persona quien está en la base
de los actos de inteligencia, de conciencia y de libertad. Estos actos pueden faltar, sin que por ello el hombre deje de ser persona.
El respeto de la dignidad humana
Sin el reconocimiento de la dignidad trascendente del hombre, no hay sociedad justa
El respeto de la dignidad humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al principio de « considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente ».
Los auténticos cambios sociales son efectivos y duraderos solo si están fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal.
Por ejemplo: Constitucióm moralista
El libre albedrío
¿Qué es?
En el sentido gramatical es un
acto
, hacer algo.
Sin embargo, en el uso corriente llamamos libre albedrío a lo
que es
principio
de este acto, esto es,
aquello en virtud de lo que el hombre juzga libremente
. En nosotros el principio de un acto es tanto la potencia. No es ni un simple acto ni un hábito.
Sto. Tomás de Aquino. I q. 83, a. 2, c.
¿Tiene el hombre Libre Albedrío?
"Dios creó desde el principio al hombre y lo dejó en manos de su consejo." Eclesiastés.

Para
demostrarlo
, hay que tener presente que hay seres que obran
sin juicio previo
alguno.
Ejemplo: una
piedra
que cae de arriba; todos los seres carentes de razón.

Otros obran
con un juicio previo, pero no libre
.
Ejemplo: los
animales
; la oveja que ve venir al lobo juzga que debe huir de él, pero lo hace con un juicio natural y no libre, ya que no juzga analíticamente, sino con instinto natural. Así son los juicios de todos los animales.

En cambio,
el hombre obra con juicio
, puesto que,
por su facultad cognoscitiva,
juzga
sobre lo que debe evitar o buscar. Como quiera que este juicio no proviene del instinto natural ante un caso concreto, sino de un
análisis racional
, se concluye que obra por un juicio libre, pudiendo decidirse por distintas cosas.

¿Cuál es su naturaleza?
No
es un impulso, no es un deseo, menos una opinión.
Es
deliberativa
, pues la elección va acompañada de
razón
y
reflexión
, y hasta su mismo nombre parece sugerir que es algo elegido antes que otras cosas.
¿Deliberamos sobre todas las cosas y todo es objeto de deliberación, o sobre algunas cosas no es posible deliberar?
1ro
Sano Juicio
.
2do Cuestiones que son
perfectamente demostrables
(operaciones matemáticas)
3ro La
naturaleza
. Solsticios o salidas de los astros.
4to Sobre cuestiones humanas que
no me competen
(tal o cual sistema de gobierno es mejor en Argentina)
5to
NO Sobre los fines
,
sino
que sobre los
medios
.
"Ni el médico delibera sobre si curará, ni el orador sobre si persuadirá, ni el político sobre si legislará bien, ni ninguno de los demás sobre el fin, sino que, puesto el fin, consideran cómo y por qué medios pueden alcanzarlo;
y si parece que el fin puede ser alcanzado por varios medios, examinan cuál es el más fácil y mejor, y si no hay más que uno para lograrlo, cómo se logrará a través de éste, y éste, a su vez, mediante cuál otro, hasta llegar a la causa primera que es la última en el descubrimiento."
¿Qué es lo que se elige?
Para el hombre bueno, el objeto de la voluntad es el
verdadero bien
; para el malo, cualquier cosa.
¿Qué es lo que busca?
La eudaimonía.
¿Cuál es la suprema o más perfecta?
la felicidad es una
actividad del alma
de acuerdo con la
virtud perfecta
(…) la felicidad suprema
radica
en la vida
contemplativa
, la cual tiene por objeto las realidades más sublimes.
El Principio de Subsidiaridad
En defensa de las expresiones agregativas
Familia
Grupos
Asociaciones
Localidades
Soc. Económicas
Soc. Culturales
Soc. Deportivas
Soc. Recreativas
Soc. Profesionales
Soc. Políticas

Que hagan posible
el crecimiento social

Sociedad Civil
Colectividad humana que encierra en su seno al grupo de sociedades, siendo el Estado parte de ella también. Se forma por la unión natural de hombres.
Estado
Sociedad jurídicamente organizada bajo una autoridad soberana
¿Es necesario?
como medio de unidad y orden para los hombres
¿Quiénes lo integran?
Otras sociedades: familia, municipios, corporaciones, etc.
¿Quién le da su existencia?
Dios
¿Para qué?
Para facilitar a la persona su perfección física, intelectual y moral; y le ayude a conseguir su fin sobrenatural
Deberes del Estado
Favorecer
Ayudar
Promover
La cooperación activa de sus miembros en orden al bien de la comunidad
De esta forma contribuye a los fines de la persona individual, a través de la comunidad y, por lo mismo, debe:
Reconocer
Regular
Promover
La actividad de los individuos en la vida social.
Derecho al subsidio
Las sociedades intermedias tienen el derecho a existir, el Estado las debe reconocer, respetar, estimular y APOYAR
La Iglesia llama al corporativismo
Aquello que pueden hacer los individuos por sus propias fuerzas no se debe entregar a la comunidad y, por lo mismo, debe RESERVARSE para las AGRUPACIONES MENORES lo que ellas pueden realizar en su competencia.
Por eso que la CENTRALIZACIÓN es nefasta: quita AUTONOMÍA, REDUCE en exceso las LIBERTADES.
Los CUERPOS INTERMEDIOS facilitan
al Estado la gestión de los asuntos
públicos porque tienden
al Bien Común del propio Estado.
Hay otro extremo...
Grupos de presión
Cuando los cuerpos intermedios se hacen ARROGANTES, PREPOTENTES Y ABUSIVOS, anteponiendo sus bienes parciales a los generales.
¿Cómo han de actuar los sindicatos, trust consorcios?
Deben SUPEDITAR lealmente sus INTERESES y aún su PRESTIGIO a lo que solicita la JUSTICIA y el BIEN PÚBLICO
¡Garantizar y promover, nunca absorber!
¡El hombre no nace ciudadano! ¡Pues su existencia NO se la da el Estado, se la dan los padres!
El Estado debe...
Principio de Solidaridad
Principio Social
Virtud Moral
Ordenador de instituciones. Las estructuras de injusticia deben ser superadas y transformadas en estructuras de solidaridad:
Creación de leyes
Modificación de leyes
Reglas de mercado, etc.
No como sentimiento superficial por los males de las personas. Sino la determinación firme y perseverante de acompañarse por el Bien Común. Todos responsables de todos.
La entrega por el bien del prójimo, que está dispuesto a perderse por el otro en lugar de explotarlo, y a servirlo en lugar de oprimirlo para el propio provecho.
Pio XI
Juan XXIII
Pablo VI
Juan Pablo II
Benedicto XVI
El Principio de Subsidiaridad
En defensa de las expresiones agregativas
Familia
Grupos
Asociaciones
Localidades
Soc. Económicas
Soc. Culturales
Soc. Deportivas
Soc. Recreativas
Soc. Profesionales
Soc. Políticas

Que hagan posible
el crecimiento social

Sociedad Civil
Colectividad humana que encierra en su seno al grupo de sociedades, siendo el Estado parte de ella también. Se forma por la unión natural de hombres.
Estado
Sociedad jurídicamente organizada bajo una autoridad soberana
¿Es necesario?
como medio de unidad y orden para los hombres
¿Quiénes lo integran?
Otras sociedades: familia, municipios, corporaciones, etc.
¿Quién le da su existencia?
Dios
¿Para qué?
Para facilitar a la persona su perfección física, intelectual y moral; y le ayude a conseguir su fin sobrenatural
Deberes del Estado
Favorecer
Ayudar
Promover
La cooperación activa de sus miembros en orden al bien de la comunidad
De esta forma contribuye a los fines de la persona individual, a través de la comunidad y, por lo mismo, debe:
Reconocer
Regular
Promover
La actividad de los individuos en la vida social.
Destino Universal de los Bienes
Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad
Origen y Significado
«Y los bendijo, diciéndoles: "Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra".

Y continuó diciendo: "Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los árboles que dan frutos con semilla: ellos les servirán de alimento."»
Gn. 1, 28-30
No hay exclusión de nadie ni privilegio de algunos.
Es el primer don de Dios para el sustento de la vida humana.
El principio del uso común de los bienes, es el primer principio de todo el ordenamiento ético-social.
Todos los demás derechos, comprendidos los de propiedad y comercio libre, están subordinados: no deben estorbar, sino facilitar su realización.
Es un derecho natural y no positivo al uso de los bienes.
La Propiedad Privada
Lo anterior,
¿significa que todo esté a disposición de cada uno o de todos? ¿o que la misma cosa sirva o pertenezca a cada uno o a todos?
NO, porque para asegurar un ejercicio justo y ordenado de la propiedad, son necesarias intervenciones normativas que determine y especifique tal ejercicio.
¿De dónde viene
el bien privado?
Mediante el trabajo, usando su inteligencia, logra dominar la tierra y hacerla su digna morada.
Para la autonomía personal y familiar, debe ser considerada como ampliación de la libertad humana
¿Para qué es necesaria?
Postula que la propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual, de manera que todos se conviertan, al menos en cierta medida, en propietarios, y excluye el
recurso a formas de posesión
indivisa para todos
¿Qué dice la DSI?
Función social y Opción Preferencial por los Pobres
«Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver". Los justos le responderán: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?".
Y el Rey les responderá: "Les aseguro que cada
vez que lo hicieron con el más pequeño de mis
hermanos, lo hicieron conmigo".»
Mt. 25, 34-40
Sociedad de Socorros Mutuos
Seguros obreros
Patrocinios
Corporaciones de artes y oficios
Colegios profesionales
Sindicatos
Derecho de asociación
Ejemplos
"Más valen dos que uno, pues lograrán más rendimiento en su trabajo. Si uno cae su compañero lo levanta, pero ¡ay del que está solo y se cae! No tiene a lo levante." Eccl. 4, 9-10
"Un hermano ayudado por su hermano es plaza fuerte y alta, fuerte como muralla real." Prov. 18, 19
Congregaciones religiosas
Moral y economía
¿Cuál es el fin del orden económico?
Asegurar sin interrupción las condiciones materiales para el desarrollo de la vida en sociedad. "Radiomensaje" 1941
¿Para qué?
Para promover la dignidad humana, su vocación y el bien de toda la sociedad
¿Cuál es el deber de la economía?
Desarrollar de manera eficiente la producción de los bienes, no desperdiciar los recursos
¿Qué sentido tiene la riqueza?
Debiera servir para estimular al hombre a practicar la virtud de la solidaridad. Sacarlo de su egoísmo
Laudato Si 2015
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