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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA - UCALP

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María Victoria Gomez Vila

on 26 April 2016

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA - UCALP

UNIDAD 2

EL TEMA DEL HOMBRE EN PERSPECTIVA FILOSÓFICA

El problema de la idea de hombre
(Max Scheler)

¿Cómo se despliega el concepto esencial del hombre a través del tiempo?
Julián Marías
Hombre como
intermedio
Actividad
LECTURA DEL TEXTO
PROTÁGORAS
DE PLATÓN (Mito de Prometeo)
HOMBRE:
Tradición judeo-cristiana
Pecado original del hombre: expulsión del Edén.
Concepción de la antigüedad clásica
El hombre es hombre porque posee
razón
LOGOS
- Palabra
- Esencia de las cosas
Análisis de ciencias naturales y psicología genética
Razón "sobrehumana" de la cual el hombre
participa.
Proceso evolutivo del ser humano
Se derivan 3 tipos de antropologías:
- Antropología teológica
- Antropología filosófica
- Antropología científica
PROBLEMA:
No hay una idea unitaria de hombre
Esos sistemas antropológicos están quebrados
El hombre es un problema en sí mismo
PROPUESTA
Esencia del hombre
Relación con animales y plantas
Puesto metafísico del hombre
a) CONCEPTO SISTEMÁTICO NATURAL DEL HOMBRE
"Características morfológicas distintivas del hombre como un subgrupo de vertebrados y mamíferos"

- Hombre subordinado al animal
- Grupo reducido en el mundo natural
b) CONCEPTO ESENCIAL DEL HOMBRE
Hombre
Animal
- Puesto singular en el cosmos


Similitudes y diferencias con Cervera Espinosa
Desarrollo de la contemporaneidad
Hombre como
"cosa en el mundo"
Grecia Antigua (siglo VI a.C)
Preocupación física por el fundamento del Cosmos.
Primeros intentos por estudiar el hombre
PITÁGORAS
Distensión entre términos opuestos:
CUERPO ALMA

(Prisión)
(Elevación)
PARMÉNIDES
Doble orden contrapuesto:
OPINIÓN VERDAD

Posición intermedia
(mente y cuerpo)
(Sentidos)
(Razón)
SOFISTAS
Primer vuelco hacia el ser del hombre
Vía de la opinión y la persuasión
"El ser del hombre consiste en no ser"
(Platón y Aristóteles)
SÓCRATES / PLATÓN
Vía de la verdad.
Hombre desde punto de vista moral
Conocimiento
BIEN
Idea del hombre escindida
Estudio del cuerpo, de la moral, del conocimiento, etc.
MEDITACIÓN DE REALIDAD HUMANA FRAGMENTADA Y EQUÍVOCA
Escisión de las dimensiones del hombre
Vida humana
CRISTIANISMO
a) Vuelco hacia la interioridad del hombre y el momento
de su ser personal (plenitud metafísica)
b) Distinción radical entre cuerpo y alma
a)
SAN AGUSTÍN
Hombre sobre sí mismo
Reflexión --> Introspección
En mi interior, encuentro mi alma (lo humano) y en ella encuentro a Dios (la totalidad)
b)
SAN PABLO
Dos modos opuestos del ser del hombre:
CARNE
ESPÍRITU

El hombre debe elegir entre ellos.
TENSIÓN : Posición ontológica intermedia
NADA
DIOS
HOMBRE
Giro hacia la interioridad radicalizado en la Modernidad
DESCARTES
Ser humano = Ser pensante
"El hombre no es otra cosa que algo que piensa"
Razón en sí misma
Nueva escisión:
- integralidad de la realidad humana
- mundo : cuerpo
El "yo" puro/trascendental suplanta la pregunta por el hombre
Nueva fragmentación:
el yo, la razón, el espíritu, el cuerpo, la conciencia, etc.
Hombre apartado de Dios (extrínseco), pero metafísicamente se continúa definiendo por pares de opuestos
Doble conexión ontológica en el hombre
Posición intermedia
(participa en ambos)
NATURALEZA - ESPÍRITU
NATURALEZA - CULTURA
NATURALEZA - HISTORIA
(Idealismo alemán)
(Rickert)
(Dilthey)
Se problematiza todo lo que no es :
yo
El hombre tiene alma y cuerpo por vivenciar esa doble realidad
Mundo, naturaleza, etc
Contemporaneidad
HOMBRE es UNO
Se refiere al cosmos y al contexto social
VIVIR
Estar en el mundo
Convivir
Dos modos constitutivos del ser del hombre
"SER CON"
HOMBRE
Apertura hacia las cosas
Se trasciende a sí mismo
Se vincula con el Otro
Dos líneas filosóficas
- Fichte, Maine de Biran, Gratry, Brentano, Dilthey

- Kierkegaard, Nietzsche, Bergson
FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA O DE LA VIDA HUMANA
(Heidegger, Ortega y Gasset)
VIDA
HUMANA
Relación del yo con las cosas
Envuelve tanto mi ser como el del mundo
El hombre se trasciende a sí mismo y se abre a las cosas
Subjetividad =
"estar-en-el-mundo"
"La vida no es una
cosa
, no tiene un ser fijo, hecho, dado, de una vez para todas; (...) no es una realidad estática, (...) sino que ella misma es un
hacer.
La vida no está hecha; al contrario, tenemos que hacerla, y ella es lo que yo hago, el hacer mismo (...) no es simplemente un
actividad
realizada por un ente (...); (...) no está determinada (...)
(...) la vida es ante todo posibilidad y en último rigor, imprevisible"
Marías, J.
EL TEMA DEL HOMBRE, p. 24
La vida es un
HACER
(indeterminada)
QUEHACER
Misión
Preocupación por sí misma
Temporalidad
Vivir/Existir es realizarse en el tiempo, decidiendo a cada momento cómo seguirá nuestro ser en el mundo.
San Agustín: yo --> totalidad de mi realidad y del mundo
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