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Pueblos indios, globalización y desarrollo (Ensayo para entender). Nemesio J. Rodríguez

Organizador gráfico
by

Perla Sueiras

on 10 September 2011

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Transcript of Pueblos indios, globalización y desarrollo (Ensayo para entender). Nemesio J. Rodríguez

Pueblos indios, Globalización y Desarrollo Las manifestaciones de la globalización
son fenómenos que están cambiando, de manera acelerada, todas y cada una
de las relaciones sociales y políticas de los
habitantes del planeta entre sí y de estos con su medio. El eje conductor, problemático y articulador, elegido
para mirar el fenómeno es el que marca el conjunto de situaciones y condiciones del medio ambiente, en tanto producto y efecto de acciones sociales, culturales, políticas y económicas que encadenan lo global con lo
local en tanto propiedad y propiedades; ámbito especial y declaradamente como significativo para los pueblos indios. No hay sociedad ni territorio del planeta que, hoy, esté fuera de las relaciones impuestas por las fuerzas económicas e ideológicas de la globalización; no hay grupo étnico en el mundo que no resienta su impacto. Los cambios globales afectan también de manera local. El problema ecológico, sobre todo el cambio climático, tiene consecuencias para todo el mundo, no solamente para una población determinada. Los problemas de la naturaleza modificada radican en las situaciones y
condiciones del desarrollo, “las que ponen en tela de juicio las formas de
producción y de consumo, las imágenes de bonanza propuestas por los países
ricos
Los peligros ambientales globales y las condiciones de exclusión de población,
aunadas a la concentración de la riqueza mundial tienen sus expresiones en el
sistema de cooperación internacional La visión del papel del Estado en tanto regulador político soberano de las condiciones de acumulación es socavado; y en este proceso
participan varios actores que se articulan para lograrlo sin que, necesariamente,
sean conscientes del papel que juegan, de la ideología que portan y de su
coadyuvancia al despliegue del propio neoliberalismo. Cuando las organizaciones no gubernamentales
se asumen como “sociedad civil” trasladan al escenario latinoamericano el
contenido europeo que el concepto tiene, soslayando el hecho de que en esta 8
región es “el Estado el que crea la sociedad” y no al revés. En este esquema mundial y su inserción en el Estado el problema del desarrollo
se vuelve un planteo crucial para las sociedades; tanto por los circuitos de
explotación y riqueza, como por el rediseño de los territorios estatalizados. Sobre la cuestión genética y la biotecnología se juega la perspectiva de la especie humana y sus culturas y es el campo privilegiado de relación objetiva
entre pueblos indios y grupos campesinos con las corporaciones
internacionales. Las sociedades que ha creado el homo
sapiens sapiens son históricas y sus poblaciones se hacen a sí mismas en sus
culturas, en ese sentido la clonación humana, con todos los entrecomillados
referentes a los derechos, a la ética, a la dignidad, a la justicia, la libertad y el
compromiso es intrascendente. Una de las mayores preocupaciones de organizaciones de productores de alimentos básicos (ya sean indígenas o no), de biólogos, ecólogos,
agrupaciones de consumidores y ambientalistas radican en el impacto negativo
posible y probable que tengan los OGM sobre la biodiversidad planetaria. “La raíz… del hambre y la malnutrición
no es una falta mundial de alimentos, sino más bien la falta de acceso a los
mismos”. En nombre de la ciencia y la tecnología se arrasa con los conocimientos, tradiciones y sustento indígena. Hablar del desarrollo, en cualquier dimensión,
sin colocar el tema en sus contextos globales nos llevaría a la magnificación de
los particularismos y a no comprender las lógicas de las acciones que traban o
facilitan el propio desarrollo y esto se acentúa en el caso de las poblaciones
indígenas. Vigencia de cuatro procesos de crisis mundiales: destrucción del medio ambiente; pobreza y desigualdad creciente; democrática y gobernabilidad; y, por último, recesión y depresión económica. Al ignorarlos, los pueblos indios ocupan todo el espectro de las carencias, independientemente de las
metodologías que se utilicen para medirlas, y, por lo tanto, el abanico de la exclusión, la marginación y la pobreza. Las políticas sociales prevalentes son
asistencialistas y, por lo tanto, reproductoras de la misma pobreza. El comercio equitativo, en tanto acción de mercado no caricativo, ofrece grandes oportunidades a los pueblos indios. Sus 6 principios básicos son: Rechaza: la esclavitud, el trabajo forzado y la explotación infantil; Garantiza: precio de
compra que satisfaga necesidades básicas de los productores; Establece: acuerdos comerciales a largo plazo con los productores; Favorece: la producción que respeta el medio ambiente; Asegura: la transparencia en los actos de comercio y manejo de recursos financieros; Ofrece: garantía de
calidad de la producción a los consumidores.
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