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동양 윤리 사상의 흐름

동양윤리사
by

haejin jang

on 15 November 2013

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Transcript of 동양 윤리 사상의 흐름

동양, 한국 윤리 사상의
흐름

유교 윤리 사상의 흐름
공자
BC 551 ~ BC 479
춘추 시대
사회 혼란의 원인을 인간의 도덕적 타락에서 찾다
1) 혼란 극복 방안

:
2) 이상적 인간상 :
3) 이상사회 :
존비친소의 구별이 있고 시비선악을 분별해서 실천하는 사랑
인;
가족 - 남의 가족 - 사회 전체로 확대하는 사랑의 정신
예;
외면적인 사회규범
극기복례 = 인을 실현하기 위한 필수조건
<
효제 :
충서 :
인을 실천하는 기본덕목
충 ; 꾸밈없이 온 정성을 다함
서 ; 역지사지의 마음
인을 실현하는 방법
명분을 바로잡는 것
군군 신신 부부 자자
도덕과 예의에 의한 교화를 추구
수기안인 수기치인

의 회복

의 실천
정명

덕치
의 실현
천일합일의 경지에 오른사람
인의예지의 덕목을 완전히 구현한 사람
군자
대동사회
분배의 형평성 - 약자가 보호받는 사회
모든 사람이 더불어 잘 사는 사회
맹자
전국 시대
BC 372 ~ BC 289
성선설
을 주장하다
인간
본성속

사단

사덕
을 지니고 있다
측은지심
수오지심
사양지심
시비지심




민본주의

역성혁명
주장
공자를 계승
순자
BC298~BC238
전국시대
성악설
을 주장하다
인의예지는
후천적 교육
으로 만들어진것
화성기위
를 강조
예치
를 주장 / 예는
외면적 규범
천인분이 주장
2) 유교 사상의 전개
성리학-주자
송나라
1130.10.18 ~ 1200
성즉리
설을 제시하다
이기론
- 만물은 이과 기로 이루어져 있다
진나라 분서갱유 이후
경학/훈고학
불타버린 경서복원, 주석을 주로하다
심성론
- 성은 하늘의 이치, 인의예지가 갖추어져 있음
맹자 계승-성선설
본연지성(순선) 기질지성(선악가능성)
수양론- 거경궁리,격물치지(
사물의 이치탐구
)
선지후행,존양성찰,존천리거인욕
양명학-왕수인
맹자계승-성선설
1472 ~ 1529
명나라
심즉리
설을 제시하다
마음 밖에는 어떠한 이치도 없고 사물도 없음
지행합일
강조
치양지
설 - 사욕극복
양지를 발휘
대부분 유교 공통!
→ 공/순과 다른점!
고증학/실학
한나라
청나라
구체적 현실 문제에 집중함
경세치용/실사구시 중시
한국 유교 윤리 사상
이황
조선시대
1501 ~ 1570
주리론을 바탕으로 이기론을 펼치다
1) 주리론 : 이는 존귀하고 기는 비천하다
2) 이기호발설을 주장
3) 이기불상잡에 주목하였다
4) 사단과 칠정의 엄격한 구분을 강조
이이
조선시대
1536 ~ 1584

주기론을 바탕으로 이기론을 펼치다
1) 주기론 : 발하는것은 기뿐이다
2) 기발이승일도설을 주장
3) 이기불상리에 주목
4) 사단은 칠정의 선한 측면일뿐
5) 이통기국론을 주장
성리학의 기본 개념들은 동일함
존천리 거인욕 / 수기안인 등 인격수양 중시
정약용
조선시대
1762 ~ 1836
성선설을 부정하고 성기호설을 내새우다
2) 성기호설: 내면의 인의예지 부정
3) 단시설을 주장함
1) 실학자 / 중농학파
성리학자
성리학자
불교윤리 사상의 전개
석가
BC 563? ~ BC 483?
중생에 대한 자비로 열반으로 이끌다
1) 연기설 강조
2) 사성제 설법 (고제 ,집제, 멸제, 도제)
3) 삼법인 창시
소승불교
대승불교
개인의 해탈 중시
중생구제/석가모니회귀운동
한국의 불교사상
교종
선종
부처님의 말씀에서 진리를 찾다
단박에 깨우쳐라 니 마음이 부처다
원효
백가의 설을 일심사상으로 통합하다
617 ~ 686.3.30
1) 일심사상-교종내의 통합추구
2) 정토종 보급
의천
1055 ~ 1101
교종을 중심으로 선종을 통합하다
1) 교관겸수 주장
3) 원융회통 주장
2) 천태종 창시
지눌
1158 ~ 1210
선종을 중심으로 교종을 통합하다
1) 돈오점수 / 정혜쌍수 주장
2) 조계종 창시
통일신라
고려
고려
도가 사상의 흐름
노자
속세를 벗어난 자연을 추구하다
1) 자연스럽게 사는 삶 강조
2) 무지와 무욕 추구
3) 이상사회: 소국과민
장자
학의 다리가 길다고 자르지말고,
오리의 다리가 짧다고 늘리지 마라
1) 재물, 심제 좌망
기타 제자백가 사상
묵자
춘추전국시대
BC 480 ? ~ BC 390 ?
서로 사랑하고, 서로 이익을 나누라
1) 겸애설 주장
2) 유교의 예악을 비판
3) 동양의 공리주의
한비자
춘추전국시대
BC 280∼233년
백성들은 교활하니 상과 벌로써 다스려라
1) 성악설 주장 (BUT 교화할수 없음)
2) 법가 사상가
3) 신상필벌의 원칙 주장
고자
춘추전국시대
사람의 본성엔 성도 악도 없다
1) 성무선악설 주장
2) 사람의 본성은 동물과 다르지 않다
3) 후천적인 교육이 중요
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