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Giuseppe Capograssi (Sulmona 1889-Roma 1956)

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Weedy Berrones

on 10 January 2016

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Transcript of Giuseppe Capograssi (Sulmona 1889-Roma 1956)

Inició su académia en 1925 como ayudante de Giorgio del Vecchio en la Cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad La Sapienza de Roma. Más tarde enseñó como catedrático en las universidades de Sassari, Macerata, Padua, Nápoles y Roma. Morirá pocos meses después de su nombramiento en 1955 como juez del Tribunal Constitucional de la República de Italia.
Filosofía del derecho
segundo "D"

Giuseppe Capograssi (Sulmona 1889-Roma 1956)
Estudió Derecho en Roma, obteniendo la licenciatura en 1911. Mientras trabajaba como abogado, realizó diversos estudios filosóficos, leyendo a Vico y a Rosmini, a Santo Tomás y a Hegel.
Giambattista Vico abogado y filósofo de la historia napolitano. Notable por su concepto de verdad como resultado del hacer
Antonio Rosmini pensador y filósofo italiano, fundador de la congregación clerical Instituto della carità.
Santo Tomas de Aquino teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica
Filosofo alemán, la teoría del idealismo absoluto, la dialéctica y la dialéctica del amo y el esclavo
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Inició su académia en 1925 como ayudante de Giorgio del Vecchio en la Cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad La Sapienza de Roma. Más tarde enseñó como catedrático en las universidades de Sassari, Macerata, Padua, Nápoles y Roma. Morirá pocos meses después de su nombramiento en 1955 como juez del Tribunal Constitucional de la República de Italia.
saber
OBRAS:
o La fe y la ciencia, 1912
o Ensayo sobre el Estado de 1918
o Reflexiones sobre la autoridad y su crisis, 1921
o La nueva democracia directa, 1922
o Análisis de la experiencia común, 1930
o Estudios Jurídicos en la experiencia de 1932
o Introducción a la vida ética, 1953
o El problema de la ciencia del derecho, 1937
o Las incertidumbres sobre el individuo, Milán, Giuffre, 1969

RELACIONES ENTRE
la que él juzga como normal: aquella en la que no existe contraposición entre el Derecho natural y el positivo
EN DOS MOMENTOS HISTORICOS DIFERENTES
DOS SITUACIONES
y aquella en la que ambos se contradicen
DEREHO NATURAL
DERECHO POSITIVO
En el primer caso, dado que el Derecho natural se identifica con el ordenamiento positivo considerado en sus fundamentos,
afirma que es obligación del juez el no mutilar el derecho de su raíz y, por consiguiente, juzga necesario que el juez aplique directamente los principios que están a la base del ordenamiento jurídico
Rechaza, se que pretendan quitar valor al ordenamiento positivo sustituyéndolo por los ideales parciales y arbitrarios
insiste en la necesidad de estudiar a fondo el ordenamiento positivo sin pararse en su superficie normativa
Para Capograssi es, evidente que el derecho natural fundamenta toda la historia del derecho y de ahí que sin mengua de su valor absoluto adquiera diferentes expresiones según los momentos.
Son los casos en los que los gobernantes tratan de realizar un ordenamiento que sea solamente un conjunto de normas puestas por el Estado, desligadas de las raíces de la vida.
Son los casos en los que se trata de convertir el derecho en un simple medio al servicio de los fines impuestos por el Estado.
la solución de Capograssi
observar en lo profundo de los ordenamientos positivos, de buscar sus raíces.
para Capograssi, dado que hasta en el ordenamiento jurídico más injusto se conserva cierta parte de justicia, es necesario superar la parte injusta apoyándose en la justa.
El verdadero conflicto para el jurista se plantea, según Capograssi, cuando la legislación positiva contradice los principios del Derecho Natural
la justicia supone el respeto a la legalidad
bibliografia:
Homero Tinoco Matamoros, filosofia del derecho, pg.96-97
• Antonio Delogu y Aldo Maria Morace, la experiencia y la verdad - Joseph Capograssi: un maestro por encima de su tiempo, Bolonia, Il Mulino, 2009.
• Antonio Delogu (ed) Antonio Pigliaru, Ensayos capograssiani, Roma, SPES, 2010.
• Antonio Delogu, Introducción al Análisis de la experiencia en común: Giuseppe Capograssi, ética de la vida, por Francesco Mercadante, Milán, Bompiani, 2007.
• MG Esposito, el derecho y la vida lección Capograssi, Milán, Giuffre, 1997.
• Antonio Merlin, La recepción de Kelsen en Italia: Santi Romano y José Capograssi en centralismo desafiante: la descentralización y la autonomía en el pensamiento político europeo, Florencia, Florencia University Press, 2011
• Ulderico Pomarici, el individuo sobre el Estado. La filosofía del derecho de José Capograssi, Nápoles, Editorial Científico, 1996
• Vincenzo Lattanzi, José Capograssi - Los caminos del hombre común, con un prólogo de Francesco Mercadante, EDICIONES Solfanelli de 2011.
• Jesús Ballesteros, la filosofía de José jurídica Capograsi, Roma-Madrid, Instituto Jurídico Español de Roma, CSIC, 1973 (Español)
• Raffaele pánico, Joseph Capograssi: las nuevas generaciones y la unidad del mundo. El descubrimiento del individuo contemporáneo en el nombre del personalismo cristiano, renacimiento 'Filosofía', p. 16 'Cultura', la edición diaria de 9.10 febrero de 2008.
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