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Psicoterapia de la Gestalt: Hermenéutica y Clínica

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by

Lorena Sánchez Perez

on 3 November 2014

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Transcript of Psicoterapia de la Gestalt: Hermenéutica y Clínica

El concepto mismo de normalidad
estaba en discusión junto con la
credibilidad de cada pretensión de definición objetiva de lo real.
Las tres palabras clave del titulo del libro (que es también el primer libro de Perls) son:
"yo, hambre y agresión
"
Una comparación con Gadamer:
para un epistemología hermenéutica de la Gestalt

Premisa
Tiempo y relación: La intencionalidad relacional como horizonte hermenéutico de la psicoterapia Gestalt.
La relación
individuo/comunidad en la psicoterapia del tercer milenio
Exigencias del individuo
La epistemología del Self: un acontecimiento fenomenológico.
El Self y la espontaneidad de la vida.
El campo
Decir hermenéutica así como epistemología puede parecer una contradicción de términos. Porque la hermenéutica pretende describir una forma de conocer la realidad irreducible, con respecto al acercamiento metódico de las ciencias de la naturaleza.
Psicoterapia de la Gestalt: Hermenéutica y Clínica
por Margherita Spagnuolo

Cada modelo de la psicoterapia es deudor del contexto cultural y social en el que ha nacido.

Actualizarse es la capacidad de evolucionar, de cambiar, manteniendo una coherencia profunda con su propio cuerpo teórico y con su propio método. La novedad no se tiene que tragar, sino desestructurar, criticar y finalmente asimilar.
La gestalt siempre ha pensado la relación con la novedad en términos de una asimilación fruto de una actividad acogedora y de originalidad creativa.
Se "Masticaran” los conceptos claves de Gestalt Therapy en un diálogo de las ideas de Perls, Hefferline y Goodman y la teórica hermenéutica de Gadamer.
Este encuentro entre hermenéutica y Gestalt ha producido profundizaciones y aplicaciones creativas y actualizadas.
Los puntos fundamentales de la psicoterapia de la Gestalt reciben una luz adecuada si se leen según una óptica hermenéutica.
Gestalt Therapy y Verdad y Método, Con Gadamer se impuso a la atención filosófica gracias a su trabajo que desarrolla la revolución Heideggeriana y también Gestalt Therapy aspiraban a imponerse en el panorama psicoanalítico como cambio radical pero no lo fue por una extraña serie de equivocaciones y no a una debilidad teórica del libro.
Para entender el libro, se debe tener una mentalidad gestáltica.
Interacción en la cual se encuentran dos diferentes visiones de la vida
PACIENTE
TERAPEUTA
Pidiendo ayuda, declara su fracaso a nivel personal o relacional.
Se ofrece como portador de soluciones eficaces.
Se da un progresivo encontrarse y fundirse de estos dos horizontes a través de un proceso circular en el cual el paciente recibirá del terapeuta nuevas posibilidades de significación (contexto) para su malestar y el terapeuta aprenderá a conectar la unicidad de la narración del paciente con su propio marco de referencia.
Requiere la capacidad de experimentar y hacer frente a la tensión sin caer en la fácil tentación del aplastamiento de las diferencias y las perspectivas. Si uno de los dos horizontes se somete al otro, se consigue el fracaso de la terapia.
Fusión de horizontes en la Relación Terapéutica
Delante del mismo "texto" del paciente terapeutas distintos ofrecen diferentes respuestas:

sobre la base de las propias características individuales
del modelo terapéutico al que se refieren.

No pueden existir significados "preordenados" de un texto.
Se puede, afirmar con razón que la "cura terapéutica" ocurre dentro de la subjetividad de la relación terapéutica y dentro del modelo teórico de referencia. Este último, presente de manera significativa en la supervisión, tiene la función de "tercero", o sea de transparencia y anclaje para la diada terapeuta - paciente.
"Experiencia", hace referencia al nivel originario de la existencia, donde esta se manifiesta de manera espontánea e inasible.
Si se jugara a las asociaciones libres, juntaria el concepto del
Self
en psicoterapia de la Gestalt con la palabra
"Experiencia"
Precomprensión
Obstáculo in eliminable de cada interacción; por otro, cada terapeuta se forma aprendiendo un modelo teórico - clínico, dentro del cual, va a tener que comprender a todos los pacientes que encuentre.
Cada acercamiento terapéutico se vuelve, en este sentido:




Instrumento de comprensión.
Obstáculo para la comprensión.
El diagnóstico
Dia - gnosis
NO conocimiento inmediato
SI a través
Self en "modo medio" entre organismo y ambiente: no podemos comprender nada si no a travéz de nuestra experiencia, pero al mismo tiempo nunca somos solo nosotros mismos, somos también e fenómeno en que estamos insertados.
En la medida que se formula un diagnostico, en realidad, se opera un proceso hermenéutico. Nos podemos preguntar
cómo comprender al otro
, respetar su unicidad y, al mismo tiempo, colocarlo dentro de tipologías descriptivas o explicativas.
El Self en una función del campo organismo/Entorno.
No es solo una realidad subjetiva, de tipo perfectivo, incluye datos del entorno, del cual son partes integrantes las otras percepciones del mundo.
El instrumento para comprender al paciente hay que buscarlo, en ultimo análisis, en el modelo teórico-clínico al que se hace referencia.
¿Cómo utilizar esta abstracción de manera que no se pierda la realidad presente y en especial el desarrollo actual de esta realidad?
La intimidad se alcanza cuando el Self de ambos esta presente en la frontera del contacto.
Por lo tanto el campo espresa tanto la percepción del individuo como la del entorno.
Se analiza dos campos semánticos de Gestalt Therapy, fundamentales en la teoría de la praxis clínica;

-El sentido del tiempo (sobre todo del pasado).
-La relación.

Para ver si en la reflexión de Gadamer, es posible una hipótesis de lectura en clave hermenéutica.
Existen dominios recabables sin el uso del método científico y así la hermenéutica configura un modelo distinto de razón y aclara los presupuestos trascendentales de las ciencias humanas: una forma muy especial de epistemología.
El campo es el proceso racional que esta en el aquí-y-ahora.
Lo que no es ciencia se considera automáticamente como no creíble. El método científico nació en el ámbito de una investigación de la naturaleza inanimada,

¿pero, existe una manera distinta de hacer de todos modos ciencia, pero no de lo único, de lo irrepetible?
No incluye solo la figura, el contacto entre el organismo y entorno, sino también lo que es opuesto a la figura y su fondo.
Horizonte hermenéutico: Intencionalidad relacional.
La
ciencia
moderna ha adquirido gran credibilidad por poder controlar los fenómenos, pero este tipo de condiciones de vida del hombre,
no son vida.
La existencia humana no es reducible ni enmarcada por la ciencia.

Pensar en el mundo es entonces como la tarea
“científica”
que la
hermenéutica
atribuye a la filosofía y a cada ciencia del hombre.
Esta es la razón por la que el Self es la experiencia del campo.
Afirma que la autorrealización actúa "a través" y "en" un sano contacto entre organismo y entorno.
La antropología del Self
Gestalt Therapy sabe que
el todo
no es la simple
suma de las partes
y que lo que cuenta no es la abstracción de una presunta verdad, sino el honesto diálogo con la historia en la cual estamos colocadas, para volver a plasmar en una
totalidad de sentido
distinta las aportaciones anteriores del pensamiento.
Esa fuerza agresiva espontánea, positiva, tiene la función de supervivencia y permite al individuo alcanzar activamente lo que en el entorno puede satisfacer sus necesidades, desestructurándolo según la propia curiosidad.
El fondo:la relación con las ciencias y con la tradición en Gestalt Therapy.
Ha sido Kant quien nos ha enseñado que hacemos ciencia en el momento en el que encontramos en la naturaleza lo que nosotros mismos hemos puesto.
LOS POLSTER (1986)
Hablan de la flecha que busca el blanco para ilustrar la tendencia del organismo hacia su propio crecimiento en el contacto. La direccionalidad proviene de la tendencia a la autorrealización y se concretiza en el aquí - y - ahora de un contacto con el organismo.
Organismo/Entorno = Nivel Antropológico.
Individuo/Sociedad = Nivel Sociopolítico.
El self como ajuste Creativo
Cada teoría ha sido generada a partir de la situación terapéutica concreta
La intencionalidad instaura un horizonte extenso de referencia, dentro del cual se inscriben las intenciones y las correspondientes actuaciones, que forman, de manera progresiva, una secuencialidad mas o menos coherente.
Encontrar un estudio generalizador con toda la experiencia viva, pero al mismo tiempo con racionalidad a la relación terapéutica.
El estimulo para crear una nueva teoría del Self les surge debido a la debilidad de la teoría del yo de psicoanálisis.
El inicio de la aventura hermenéutica: el síntoma como texto de la tradición problemática.
El Self no expresa por lo tanto una capacidad del organismo animal humano, si no a una Gestalt que resuelve el problema.
Vivimos en una relación de profunda continuidad con nuestro pasado, muchas veces sin darnos cuenta.
"En la pretensión del cambio de todas las cosas se conserva del pasado mucho más de lo que se imagina, y se suelda junto a lo nuevo adquiriendo una renovada validez”. (revoluciones).
Es el patrimonio de experiencias adquirido lo que estructura la percepción de la realidad. (Perls et al.,1997:211).
El presente que no sea al mismo tiempo aceptación y elaboración del pasado no se puede constituir como una apertura efectiva a la experiencia cuando:
“El amor que una vez hemos experimentado se considera desagradable, las opiniones que solíamos sostener las consideramos absurdas, la música a la cual respondíamos como adolescentes se rechaza como sentimental”
Somos
incapaces
de
“aceptar la
realidad presente
de nuestro pasado adquirido, como si en el presente fuéramos otra cosa y no aquel en el que nos hemos convertido y nos convertiremos”
malgastamos nuestra energía rechazándola, atacándola;
puesto que todavía es una situación incompleta.
En este punto entendemos una actitud capaz de responder por sí mismo, de ser responsables de sí mismos.
En el caso de la costumbre que se consolida de forma inconsciente, de la cual no somos capaces de rendir cuentas.


Ella nos indica la interrupción en el flujo de la experiencia: cuando el contacto fracasa, lo que se aprende es una manera para adaptarse en un campo difícil, que se endurece enseguida en un esquema inmutable, ya que sólo se pretende evitar el riesgo de que la ansiedad vuelva.
El contacto conlleva el temor y la valentía de la lucha:
choque
.

Pero cuando no se da la dulzura del encuentro, el ser se dispersa y, la palabra y cuerpo,
se divorcian
.

“ser sí mismo” quiere decir experimentar la continuidad de la interacción entre cuerpo y palabra, verbal y no verbal.
Cuando el contacto fracasa se abre en el
Self
un vacío, en el cual se instala como dominador: no pertenecen verdaderamente al Self, y por lo tanto:
-Resultan vacías y artificiosas, cada vez más en contacto.
-El cuerpo se vuelve tenso y rígido, porque no encuentra las palabras adecuadas para decirlo.
-No conoce los movimientos que interpretan las emociones.

”Pero el cuerpo no puede ser aniquilado” (Perls et al): es nuestra profunda memoria, el lugar de nuestra tradición más personal.
El pasado incompleto y no asimilado, habita el cuerpo como un elemento extraño que molesta.

Quien se queda enganchado a una situación todavía abierta no logra ver, al otro que esta enfrente, ni a su novedad.
El pasado no asimilado se coloca como problema en la metáfora del
síntoma.

El síntoma es un texto que llega al paciente desde la tradición personal que de pronto se ha vuelto problemática.

En este punto la hermenéutica traspasa a la terapia.





“El reclamo a la comprensión nace siempre después de una experiencia de “choque”...el intérprete ha sido provocado por algo que se aparta de su experiencia habitual, como alteridad, que hace pensar sus razones frente a la posibilidad de que la inercia y la costumbre tengan la ventaja y de que lo nuevo se niegue como tal. La auténtica experiencia de la comprensión siempre nace como experiencia de extrañamiento y de exilio”.

El choque del síntoma es “una pregunta que se impone” y que ya no se puede evitar “quedando detenidos en la manera habitual de ver” (Gadamer, 1938: 423) Es en este punto donde la investigación hermenéutica traspasa a la terapia.
La costumbre que no nace de una efectiva asimilación es el núcleo de la neurosis.
El síntoma como reclamo: la "llamada" a la relación (y el papel de la teoría).
El terapeuta sabe hasta el final que el texto
pertenece
al paciente, aunque éste se encuentre al principio
desorientad
o por la extrañeza del síntoma; sabe que en él habitan una
alteridad
evidente - porque el síntoma resulta incomprensible a quien lo padece- y una igualmente manifiesta familiaridad.
"La situación interpretativa esta caracterizada por una situación intermedia entre la familiaridad y lo que nos es extraño":
No sería posible si entre el intérprete y objeto hubierasoluta incomunicabilidad, sin posibilidad de un contacto.
Curarse,
es recuperar nuestros propios poderes, reencontrarse sintiendo que estamos en nuestro propio camino.

Sólo el paciente tiene la facultad de entenderse en el síntoma y de
encontrar la verdad.

El terapeuta
puede acompañarlo en la aventura hermenéutica.
Esto no quiere decir que el terapeuta asumirá papel de pasividad.

NO adquiere sentido por sí sola; cada texto es una llamada.
La naturaleza del reclamo es una petición indefinida que llama a una respuesta actual.
El paciente vive dentro del círculo vicioso de la situación incompleta y no logra enfrentar la actualidad
Si perfila una posibilidad de contacto, la
angustia
siempre resurge.
¿Qué hace entonces el terapeuta?
Proponerle un problema, que el paciente no resuelve de forma adecuada y por eso se siente insatisfecho con su fracaso.
¿Qué es un problema?
Un impedimento arrojado al camino del otro para que no pueda seguir.
Poner un problema para el terapeuta es colocarse en la relación como otro, mantenerse en la alteridad frente al paciente,
no permitiendole usar técnicas de ajuste
y de tacto que han vuelto incolora su experiencia de la realidad.
Aquí radica el "here and now". La situación terapéutica es parte de la situación incompleta.

La terapia no es simplemente una escena de papel del actor reflejado; es, hacerse mismo de la situación incompleta, el ser efectivo de una relación cuyos participantes están en el juego.
Relación y contacto
Deben ser leídos dentro del principio gestáltico de figura/fondo para ser comprendidos.
Desde el fondo/relación emerge la figura/contacto: la calidad de la figura/contacto expresa el fondo/relación e influye sobre él.
La clave de la lectura de los procesos terapéuticos es la intencionalidad del contacto, la manera en la cual paciente y terapeuta logran experimentar y construir el contacto entre ellos.
Conceptos clave de la relación:
El Self como función
En principio era la relación
Pilar de la teoría Gestalt.
La Terapia Gestalt proponía una visión sistémica de la realidad: no mirar el elemento en sí mismo sino a la interacción organismo/entorno.
Decidirse por una relación como horizonte último de significado requiere un cambio de mentalidad comprometido, una asimilación creativa posible sólo después de un largo entrenamiento.
La teoría del Self busca comprender lo que es el proceso de la experiencia humana.
Tiempo y relación / Tiempo y contacto
Senderos Interrumpidos
Hay dos maneras de pensar que
obstaculizan
este aprendizaje:

La óptica intrapsíquica .
La de la verdad-dependencia.
Desde el paradigma intrapsíquico al relacional
Exigencias de la sociedad
La totalidad nos permite entender cada elemento. No hay que entender la totalidad como una mera globalidad resultante de la suma sino como una globalidad relacional, que incluye las relaciones de los elementos entre ellos y con la totalidad.
Términos hermenéuticos: Hace falta conocer las palabras para
entender
la frase y hace falta
conocer
el significado para entender cada palabra.
¿Para poder sentirse aceptado e incluido en el grupo, el hombre tiene que sacrificar sus exigencias?
Se expresa justamente esa capacidad del organismo de contactar con su entorno, espontánea y liberadoramente, como la finalidad, el principio teologico de la naturaleza humana.
El Self y el holismo
La espontaneidad del Self es resultado de la combinación de dos extremos: Intencionalidad y relajación.
Cada comunicación del paciente, expresan la intencionalidad relacional y recibe significado de ella.
Las intervenciones terapéuticas del tipo: "¿De que manera te confundo?", expresan y producen una lectura relacional del síntoma
Se trata de considerar las polaridades en todo su poder constructivo de la existencia.
La pregunta del terapeuta tiende, antes que nada, a recrear el contexto relacional del síntoma.
Se parte de los
productos perceptivos
conscientes (figura) para llegar al análisis de las
distorsiones perceptivas
del paciente.
Las 3 funciones fundamentales del Self.
Proceso que requiere atención a la vivencia del paciente, a la descripción fenomenológica de los hechos y a una especifica contención de la ansiedad que provoca cada distorsión perceptiva significativa.
"Estructuras especiales que ele Self crea para finalidades concretas".
Desde el paradigma "verdad de los contenidos" al paradigma "calidad de la relación".
Mentalidad enfocada sobre la verdad de los contenidos, que podríamos denominar mentalidad "
verdad-dependiente".
El paciente concurre a terapia para saber la
verdad sobre sí mismo
y sus comportamientos como si se tratara de un recorrido cognitivo: su interés está centrado más en el contenido que en la relación.
Como el paciente formula el requerimiento manifiesta la percepción que tiene de sí-mismo-frente-al-terapeuta, su manera de entrar en contacto y relacionarse.
De estas dos premisas, derivan dos principios de
exégesis relacional
de las comunicaciones del paciente:
El Contenido es un mensaje sobre la relación
La relación es el contenido.
El contenido es un mensaje sobre la relación
En cada contenido de la comunicación del paciente se haya presente un mensaje.
El terapeuta está interesado en comprender, la manera en la cual éste no logra instaurar o llevar a término sus contactos con el entorno.
En un cierto punto una paciente dice: "Recuerdo, ahora.. quizá porque.. mi madre prefería a mi hermano. siempre criticaba lo que yo hacía".

El terapeuta pregunta: "¿En qué te has sentido criticada por mi? ".
La función del ello
La psicoterapia ha tenido que reflexionar sobre este tema, puesto que tiene como tarea sanar al individuo proveniente de un sentido de incompatibilidad entre las exigencias personales y las peticiones sociales.
El saber del terapeuta como
phrónesis
hermenéutica

No se limitan a indicar la tarea, sino que también enseñar un camino.
El papel de la precomprensión del terapeuta es por tanto fundamental para no andar a ciegas en el setting.
Se trata de una contradicción que no se puede evitar y que se presenta como una cuestión abierta a la psicoterapia del tercer milenio
Es definida como la capacidad que el organismo tiene de entrar en contacto a través de:
La relación es el contenido
Más allá de los contenidos, el paciente busca y ve información sobre la relación: ¿Hasta que punto se abre, confía, se siente contenido?
Centrarse en el episodio concreto y sobre su valencia relacional permite recabar, aquellos fracasos relacionales del paciente que están en la base de su malestar y de sus síntomas.
El fondo de los contactos descontados.
El tiempo, mientras permite a la relación el "hacerse", la obliga también a definirse.


Si el terapeuta se pone de verdad en juego en la experiencia actual, también su pre-comprensión tendrá que ser sometida a dicha crisis.
La relación concreta siempre está insertada en un punto determinado de un continuum histórico que se despliega en 3 momento estructurales: inicio,final y el espacio intermedio.
El contacto es por un lado una actividad constante del Self, y por otra una experiencia significativa capaz de cambiar el ajuste anterior ajuste del Self.
Quien se aparta del enfrentamiento real y utiliza su propio saber, creyendo entenderlo mejor que el propio interlocutor, mata el espíritu del verdadero dialogo.
El
malestar de la civilización
como definición irreconciliable
Cuando se tiene una experiencia lo que ocurre dentro de ella remodela continuamente y por algunas vías renueva el preconcepto con el cual se ha entrado en la misma experiencia.
Las Necesidades fisiológicas.
La estructura del tiempo - pasado, presente, futuro - es rediseñada en las siguientes fases:
precontacto, primera fase del contacto, segunda fase del contacto, contacto pleno, poscontacto.

A estos tiempos corresponden progresivas modificaciones de la experiencia interna del organismo.
El saber del terapeuta no es una teoría a aplicar sino a un sentido a encontrar en la realidad.

"El objeto mismo tiene que determinar el método de su comprensión"
(Gadamer).


El Self puede activarse como consecuencia de una excitación interna o externa.
Precontacto
El organismo empieza a percibir y a estar interesado en una estimulación interna o externa.
Terapeuta y paciente en el "juego" de la experiencia
La primera fase del contacto
Se delinea cada vez mejor el estímulo y el organismo paulatinamente se orienta a ser consciente de la dirección hacia la cual se quiere mover.
Siendo el Self una función de campo, su actividad esta comprendida por un proceso integrado: Un elemento del entorno puede estimular una necesidad fisiológica, así como una necesidad fisiológica puede estimular la percepción de una parte del campo anteriormente no percibida.
En la Segunda Fase
En torno a la dirección que ha surgido, se juntan las energías del organismo.
Al final del siglo XIX, Freud proporciono su perspectiva sobre la naturaleza del malestar humano y la relación individuo/sociedad.

Fase del Contacto Pleno
Poscontacto
La vivencia corpórea y lo ha vivido como "Dentro de la piel"
Cuando el contacto es sano, emerge espontáneamente, después de haberse quedado en el contacto, también lo es el estímulo a la retirada del contacto, el estímulo a separarse.
“Malestar de la civilización

a una divergencia insanable entre
necesidades individuales y obligaciones sociales
,
y por otro lado hipotetizó la única manera posible de reducir la divergencia entre los dos términos en juego:
el ajuste funcional de las necesidades del individuo a las instancias del conjunto social.
Se trata de la delicada relación entre el auto y el heteroapoyo, entre el sentido de la plenitud interna por un lado y el sentido de poderse entregar al entorno por otro.
Cuando se juega es necesario, para que funcione, que los jugadores se sumerjan con dedicación.

Participación plena también del terapeuta. Sólo así se vive una efectiva relación y se podrá buscar juntos un camino para el restablecimiento de la experiencia.
Es un evento que estimula para que llegue la cumbre de sus posibilidades de concentración.

En el juego, es el trabajo de sí mismo lo que importa.
Permite al organismo por un lado asimilar la experiencia (crecer) y por otro, vivir la pausa entre el contacto ocurrido y el próximo como espacio de la propia creatividad.
El organismo esta preparado para abandonarse al riesgo del contacto y se produce el contacto organismo / entorno.
La función Personalidad expresa la capacidad del Self de contactar con el entorno basándose en lo que es, osea en lo que uno se ha convertido.
En la "pausa" se integran la tendencia a la autonomía y la del contacto: se consigue estar bien con uno mismo, si se ha estado bien con el otro.
Uno de los conceptos clave: "
Unfinished business
".
Incapacidad
del organismo de separarse de algunas experiencias no concluidas y por lo tanto de lograr vivir de manera plena y funcional las siguientes experiencias.
La función personalidad
¿Quien soy?
Gestalt y Lenguaje
La función de la personalidad expresa una adaptación social de tipo interactivo.
La asimilación de la novedad y el crecimiento se inscriben en la fase de "poscontacto"



Crecer es conocer en qué se ha convertido uno. Una vez completada se metaboliza, y transforma en costumbre, osea una técnica interiorizada que puede ser utilizada en situaciones similares.
Si se asume como unidad de referencia una sesión terapéutica, se obtiene una pauta de tiempo de la sesión en fases. Tiene un significado diferente según en qué fase de la sesión se pronuncia.

Colocar el mensaje del paciente en la
fase correspondiente
de la sesión permite entender, los significados relacionales de su comunicación.

Es interesante individualizar en qué fases el paciente percibe el ansia de la relación e interrumpe el contacto con el terapeuta.
Quien hace experiencia se siente profundamente cambiado por ella, y tiene palabras para expresar y comunicar el cambio del Self.

La experiencia de contacto puede prescindir al lenguaje.
La función Yo
(Ego-Function)
Es la capacidad de identificarse con partes del campo o alienarse a ellas.
Desde la sesión especifica (episodio de contacto), nos trasladamos a la relación terapéutica, nos encontramos frente a un ciclo de contacto/retirada del contacto que vuelve a proponer, dilatándolas en el tiempo, las distintas fases de la experiencia de contacto.
La función del YO es deliberada, activa, sensorialmente alerta y dinámicamente agresiva, es consciente de si misma en cuento aislada de la situación.
“Normalizar e internalizar” los verbos de la curación.
El intento explicito era, en efecto, el de proteger a la sociedad de la inquietante presencia del diferente.
Solo quien hubiera logrado, ser de nuevo como los demás, adherirse a una norma de comportamiento y/o de vivencia, se considera “curado”.
Primera Fase: Fase de la contratación (Confluencia inicial)
Esta hecha de esperas recíprocas, de decisiones de pertenecer, de un contrato mas o menos explícito.
El desarrollo del self en la experiencia del contacto-retirada del contacto.
La perspectiva freudiana expresaba, tanto el malestar como la disponibilidad psicológica de la cultura entre los siglos .
La segunda fase: Necesidad de orientación
La tercera: fase de la exploración
Se elaboran las vivencias y los intentos que se refieren a empezar a ser autónomos.

En particular, nos enfrentamos con la energía propia, que se percibe como tensión y miedo a no lograr contenerla.
Es el viaje que define al Self, que lo lleva a la frontera de contacto con el entorno y que, después de la plenitud del encuentro, lo hace retirar del mismo.
Se elabora de manera específica, las vivencias de dependencia y los bloqueos del proceso de crecimiento hacia la autonomía.
Experiencia de contacto es descrita por la psicoterapia de la Gestalt como una evolución en cuatro fases:
No hay cambios que sean de verdad nuestros hasta que no los conozcamos en lo íntimo de nuestro ser como pasajes esenciales de la existencia, aunque se trate de rupturas dolorosas.
La vivencia típica de esta fase es la agresividad, la rebelión (contradependencia).
El precontacto
La toma de contacto
El contacto pleno
El poscontacto

La patología del Self

La cuarta: Fase de la autosuficiencia
Se trata de una interrupción de la capacidad de contactar que lleva a la acumulación de situaciones inconclusas, que después continúan interrumpiendo cualquier otro proceso de contacto, significativo.
El paciente experimenta que ya no le hace falta el terapeuta.

Estas vivencias suelen estar acompañadas de sentimientos contrastantes (conflictivos): rabia, humillación, desilusión, así como la sensación de la propia fortaleza, de autocomplacencia.

Las intuiciones de un herético

La quinta: la experiencia de contacto llega al punto final.
El paciente experimenta que puede ser plenamente él mismo frente al otro y puede reconocer al otro en su realidad.
Perls, dio su original respuesta
al dilema que atravesaba la sociedad
pre y posbélica dividida entre la
espontaneidad del
individuo y la estructura social
Las funciones del Yo se pueden perder mientras que las funciones del ello y la personalidad pueden trastornarse mas no perderse.
Muchos velos esconden, de manera e intensidad diferentes, tanto al paciente como al terapeuta, la plenitud y la luminosidad del presente.

Estos velos son las "
interrupciones del contacto".
La meta de la psicoterapia: entre el egotismo y creatividad racional.
El egotismo es la interrupción de contacto que la función Yo hace en fase del contacto pleno: Es el cambio entre el organismo y el entorno.
El egotismo tiene que ver por lo tanto con el entregarse al entorno, con la confianza en la novedad vital representada por el entorno.
Tarea del terapeuta:
individualizar, en la decodificación de los mensajes del paciente y de los suyos, el punto y la manera en la cual se interrumpe el contacto.
Se interrumpe el contacto y el organismo da lugar a la patología, o sea a comportamientos perturbados.
Perls y Goodman (1971)
Maneras de interrumpir el contacto: Desensibilización, introyección, proyección, retroflexión, egotismo, confluencia neurótica.
El yo, el hambre, la agresividad se convierten, en los elementos portantes de una nueva perspectiva: el yo no visto ya como una instancia, sino como una función del organismo que hace posible el crecimiento tanto del entorno como recluidos dentro de la piel.
Este proceso permite al organismo humano aprender a orientarse en el mundo y actuar sobre el con la finalidad auto conservadora de asimilar la novedad-lo que es distinto del self- y de que crecer.
La diferencia es el momento en cual ocurre la interrupción
Desensibilización
El organismo no logra percibir el entorno porque esta fundido de una experiencia anterior.
El paciente esta bloqueado en el precontacto.
Introyectos
En la primera fase del contacto, el organismo interrumpe el contacto cuando no logra hacer surgir sus propias necesidades.
Ha alienado su capacidad de discriminar, de saborear para poder decir "no".
Terminología terapéutica
Proyección
Cando la energía y la tensión de la interacción son intensas, el organismo puede percibir un miedo tan fuerte que se aliena atribuyendo al entorno sus necesidades para reducir la tensión
El egotismo plantea 2 interrogantes importantes para el terapeuta:

¿Es tarea del terapeuta apoyar a la consciencia del ser o devolver al paciente la espontaneidad de contactar con el entorno?

¿La psicoterapia es solo un hecho técnico, un arte clínico, o implica también un estilo de vida para quien lo aplica?

Retroflexión
Si el miedo no esta sustentado por la valentía, el organismo puede decidir evitar el entorno. Lo hace volviendo toda la tensión contra sí mismo, siento al mismo tiempo organismo/ entorno.
Después de una experiencia inicial de contacto pleno, el organismo perciba el miedo a ser absorbido por el entorno, por eso se retira precozmente del contacto, perdiendo asi la posibilidad de asimilar la experiencia, y por lo tanto crecer.

Esta interrupción se llama egotismo.
Confluencia Neurótica
Las intuiciones de un herético
Puede ocurrir que el organismo, teniendo miedo a la autonomía, se quede enganchado al entorno, llevando adelante una interacción ya consumada.
Perls, dio su original respuesta
al dilema que atravesaba
la sociedad pre y posbélica dividida
entre la espontaneidad del
individuo y la estructura social.
La psicoterapia de la gestal y la relación individuo/comunidad
En una perspectiva gestáltica (podríamos también llamarla holística) según la cual individuo o sociedad ya no se ven como entidades separadas, si no como partes de una misma en reciproca interacción.

Al terapeuta le interesa comprender qué comunicaciones del paciente, o suyas, son respectivamente estos mecanismos y, aun más, le interesa que el paciente se haga consciente de sí mismo, del momento del aquí-y-ahora en el cual ocurren los anteriores.
Uno de los motivos por los cuales la relación individuo/sociedad ha sido pensada como constraste inconciliable.


Pensar en la sociedad como una organización que tiene demandas ajenas a las necesidades de los individuos que la componen,
y el individuo como un sujeto aislado que tiene exigencias irresolubles en el vivir social.
Egotismo
La intervención del terapeuta, cuidadosa y diferenciada, permite a la ansiedad volver a ser excitación, energía positiva que reactiva la secuencialidad típica de los procesos que llevan al contacto.
Las interrupciones se apoyan sobre dos ejes: la fobia a la autonomía (o individuación) y la fobia a la confluencia (o pertenencia). Un miedo a decir “yo”, a hacerse autónomo o miedo a decir “nosotros” y dejar una autosuficiencia exasperada y estéril.
Otto Rank
Miedo a la vida como miedo a la autonomía.
Miedo a la muerte como miedo a la pertenencia.
El campo en psicoterapia de la Gestalt es un proceso, no un sistema.
Una manera justa es la de explicitar la propia precomprensión sesión tras sesión, recoge y contextualiza en una significación coherente las comunicaciones del paciente y del terapeuta.
El término "Relación" Lo utilizamos como instrumento para facilitar el acceso al cuerpo teórico y clínico.
"Los hombres buscan solo chicas guapas".
Full transcript