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La Odisea

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by

Juan pablo Prieto Iommi

on 23 April 2014

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Transcript of La Odisea

La Odisea
Historia
Educación
Identidad
Antecedentes:
los héroes viajeros
"Relatos dentro del relato": política, religión y migración
Ambiente social
arcaísmos + falta de información+ desinterés históricos = fluctuaciones y contradicciones descriptivas
Sin embargo: elementos en la Odisea
reflejan épocas más recientes que
la Ilíada...
Ambiente político
Ilíada
Odisea
Monarquía
aristocrática
guerrera
Oligarquía
terrateniente
comercial
"Escuchad, regidores y jefes del pueblo feacio. Muy juicioso se muestra a mi ver nuestro huésped; mas ¡ea!, ofrezcámosle el don del hospedaje, como es justicia: doce reyes ilustres aquí sobre el pueblo gobiernan como jefes, y yo al lado de ellos me cuento el treceno."
Od.VIII,387-391.
"Al momento ordenó a los heraldos que diesen
sus voces convocando en la plaza a los dánaos crinados y éstos, escuchando el pregón, sin tardanza se fueron juntando. Una vez que en la gran asamblea se hallaron reunidos, presentóse
Telémaco allí con la lanza de bronce y dos ágiles perros (...) cediéronle el paso los ancianos y vino a ocupar el sitial de su padre."
Od.II,5-15.
"[Odiseo] al hombre del pueblo que veía y encontraba gritando, con el cetro le golpeaba y le increpaba gritando: infeliz! siéntate sin temblar y atiende a los demás, que son más valiosos. Tú eres inútil y careces de coraje: ni en el combate nunca se te tiene en cuenta ni en la asamblea. De ninguna manera seremos reyes aquí todos los aqueos. No es bueno el caudillaje de muchos; sea uno solo el caudillo, uno solo el rey..."
Il.II,197-205.
Ambiente religioso
Ilíada
Odisea
El guerrero
pastores
esclavos
comerciantes
mujeres
Eumeo
Penélope
fenicios
Euriclea
Ilíada
Odisea
Libre albedrío:
cómo morir
Libre albedrío:
dudas, miedos
incertidumbres
confusiones
engaños
"Es de ver cómo inculpan los hombres sin tregua a los dioses achacándonos todos sus males. Y son ellos mismos los que traen por sus propias locuras su exceso de penas."
Od. I,32.
"Todavía esta vez te traeremos a salvo, vigoroso Aquiles. Pero ya está cerca el día de tu ruina. Y no somos nosotros los culpables, sino el excelso dios y el imperioso destino."
Il.XIX,408-410.
"
Canta
, oh musa, la cólera del Pélida Aquiles..."

"Musa,
dime
del hábil hombre que en su largo extravío..."
Por lo tanto...
Alteridad
Concepto creado por Emmanuel Lévinas para explicar la construcción de la identidad (entidad) personal o colectiva mediante la diferenciación u oposición a un "otro".

En Historia este concepto permite reunir de forma coherente testimonios sobre el "ser" griego y distinguir con mayor precisión construcciones discursivas, prejuicios y mitos de lo que son realidades concretas.
"Cuando miramos el ojo de alguien que tenemos delante, nuestro rostro se refleja como si fuera un espejo, en lo que se denomina pupila, el que mira aquí ve su imagen (...) Así, cuando un ojo contempla otro ojo, cuando fija su mirada en esta parte del ojo, que es la mejor porque es la que ve, se ve a sí mismo. El alma, si quiere conocerse a sí misma, tiene que mirar a otra alma..." Platón - Banquete, v. 133 a-b.
“…aunque sea un enemigo, lo compadezco, infortunado, porque está amarrado a un destino fatal. Y no pienso en el de éste más que en mío, pues veo que cuantos vivimos nada somos sino fantasmas o sombra vana.”
Sófocles - Áyax. 122-126.
"La Odisea y su héroe Ulises fijan los fundamentos de la mirada griega de sí mismos y los otros mediante un relato que pudiese ver y decir al mundo, "habitarlo" en acto y palabra."
François Hartog, Memoria de Ulises.FCE.1996.p.41.
El viaje
Odiseo:
el viajero forzado
Todo viaje se realiza con el deseo de de crear un futuro, donde lo experimentado sea único y memorable. Un futuro donde el viajero y sus auditores puedan verse a sí mismo con orgullo
Aunque Odiseo viaja con el único fin de retornar a su hogar, "retornar" no es solo un acto físico.
La lucha por la identidad: memoria y gloria (kléos)
El viaje de Odiseo es un orgulloso retorno del hombre a lo humano. Aquiles consumió su vida en el tiempo épico, pero el rey de Ítaca, expuesto al tiempo humano, debió solucionar un dilema clave: ¿cómo hacerse cargo uno mismo de su memoria?
Las fronteras
Hombres
-
Dioses
Hombres
-
Animales
"Hombres"
-
Hombres
Calipso
Circe y los cerdos
Lotófagos
Cíclopes
ítaca, Esparta Argos
Creta, Fenicia, Egipto
Etípes, Cimerios, Feacios ("los confines")
Sin
cultivos
memoria
sacrificios
hospitalidad
Heroísmo
Aquiles: con su muerte en combate intercambia, su mortalidad por el kléos (gloria y memoria) y renuncia al nostos (retorno). Viaje al infra-mundo.

Odiseo: sin perder la vida, debe hacer convivir kléos y nostos ante la amenaza del mar.

Telémaco: buscar a su padre es saber de su muerte para rendirle honores, los cuales determinarán y fijarán su kléos, la verdadera inmortalidad.

Calipso: el rechazo heróico de la inmortalidad.
Sirenas
La Odisea
Telémaco
y el aprendizaje
La mujer griega
"Me he vuelto un nombre;
pues, siempre errando, con el corazón hambriento,
mucho ví y conocí: ciudades de los hombres
y costumbres y climas, consejos y gobiernos,
y a mí mismo no menos, mas de todos honrado"
"Ulises" - Lord Alfred Tennyson
Nueva faceta: los debates internos y problemas educativos de una aristocracia griega más pacífica, contemplativa y realista
El debate, la palabra, el protocolo y lo cortesano
El hombre vacila, se equivoca, aprende y expone lo aprendido
La Telemaquia: cómo convertir al hijo de Odiseo en un hombre.
Atenea, Néstos y Menelao: qué decir, cuándo decirlo y cómo decirlo.
"Una vez que lo hagas y acabes aquello que digo te pondrás a pensar con la mente y el alma en el modo de matar a esos hombres aquí en tu palacio, ya sea con engaños, ya en lucha a la luz, pues en nada te cuadra que te muestres aún niño: eres ya muy mayor para ello. ¿Por ventura no escuchas la fama ganada en el mundo por Orestes divino vengando la muerte paterna en Egisto falaz, matador de su padre glorioso?"
- Odisea, Libro I, 294-300
Telémaco triunfa
donde Aquiles fracasó
pasivo, amable, sensible, lastimoso //
líder, valiente,decidido y osado
Penélope, Areta y Helena: belleza, modestia y destreza.

La mujer es madre de reyes, consejera esencial y centro divinizado del mundo.
"Así, no causará extrañeza ver a la diosa femenina que simboliza el interior, el centro y lo fijo, asociada directamente a esta función del hábitat (...)la diosa del hogar asume este doble papel de concentración de la riqueza y delimitadora de los patrimonios familiares (...)al Hogar común, a la Hestia del hogar, llegada a ser el centro del Estado y el símbolo de la unidad de los ciudadanos."

Jean-Pierre Vernant - Mito y pensamiento en la Grecia Antigua.pp.166-168.
Mas Areta, de cándidos brazos, rompió aquel silencio: "Qué os parece feacios, del hombre que está entre nosotros, de su talla, figura y el juicio que muestra en su mente? Es mi huésped, de cierto, mas todo por él tenéis honra(...)
Al oírla tomó la palabra el anciano Esqueneo, el varón que en el pueblo feacio contaba más años: "En verdad que no es vano, oh amigos!, y bien nos parece lo que ha dicho la reina en su gran discreción: atendedla, mas, oh Alcínoo!, tú tienes aquí la palabra y el mando."
Odisea, Libro XI. 335-346.
Por lo tanto...
Leer con atención los personajes nombrados.

Buscar más ejemplos de estos casos y otros más que puedan identificar.

Comparar, analizar y reflexionar
en relación al significado que el ejemplo tiene en el aprendizaje griego.


Leer la Odisea con estos "sub-textos" en mente


Examinar a estos personajes y situaciones a la luz de lo expuesto.

Identificar otros casos susceptibles de análisis

Analizar, comparar y reflexionar sobre el valor del mensaje histórico en su interior para comprender a la Odisea
Por lo tanto...
Valorar los rastros de una construcción identitaria como historia.

Qué diferencia a hombres de dioses y animales.

Qué compone al heroísmo en la Odisea y cómo actúan sus protagonistas en relación a ello.

Identificar, analizar y reflexionar sobre los aportes de esta interpretación.
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