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1. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS DE UN ENFOQUE ETNOGRÁFICO EN ED

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by

Rosy olague

on 7 October 2013

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Transcript of 1. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS DE UN ENFOQUE ETNOGRÁFICO EN ED

El primero se refiere al carácter diversificado y abierto del campo etnográfico en educación, ámbito que lejos de conformar una estructura de conocimiento cerrada y coherente articula, de modo conflictivo, múltiples orientaciones y perspectivas.

El segundo remite, mientras tanto, a la necesidad del etnógrafo educativo de reconocer al­gunos de los sentidos epistemológicos que orientan sus indagaciones.en las escuelas y salones de clases.

EL TERCERO plantea algunos de los reos epistemológicos que enfrenta en la actualidad la etnografía educativa en nuestro país

ETNOGRAFÍA HOLÍSTICA, busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural

EL ETNÓGRAFO EDUCATIVO: los sujetos que participan en las escuelas y salones de clase se forman como directores, maestros, alumnos, padres y madres de familia, al interactuar y tomar el papel que cada uno de ellos debe asumir en situaciones de enseñanza y aprendizaje específicas.

1. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS DE UN ENFOQUE ETNOGRÁFICO EN EDUCACIÓN

Perspectivas epistemológicas en etnografía educativa: diversidad de sentidos en la organización del campo

El carácter holístico de este enfo­que implica considerar la suma total de conocimientos, actitudes y patrones de comportamiento habitual, compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad particular

Fundamentos de una perspectiva etnográfica en educación: niveles de reconstrucción epistemológica

La etnografía educativa: tiene más que ver con la orientación epistemológica de la que parte el investigador que con los modos en que recopila sus datos.

tres niveles de reconstrucción : depende, del tipo de pregunta y objeto de investigación; del tiempo dedicado a la construcción de un objeto de estudio y a su profundización; y de la experiencia y formación con que cuenta el etnógrafo.
SEGUNDO NIVEL DE RECONSTRUCCIÓN:
EL ENTRAMADO CULTURAL

además de documentar la vida cotidiana en las escuelas y salones de clases, debe abarcar el análisis de los procesos históricos, sociales y estructurales que intervienen en su generación.

TERCER NIVEL DE RECONSTRUCCIÓN:
HEGEMONÍA, CONSENSO E INSTRUMENTOS DE SIGNIFICACIÓN

reconstrucción epistemológica en la etnografía educativa con la orientación política de nuestro quehacer: en particular el vínculo entre el ejercicio hegemónico y lo que sucede en los salones de clases y escuelas que estudiamos.

Retos epistemológicos del quehacer etnográfico en educación

El primer reto es la necesidad de establecer articulaciones epistemológicas entre las situaciones particulares que documenta el etnógrafo y los procesos sociales más amplios en que dichas situaciones se insertan.


El segundo, estrechamente relacionado con el anterior, radica en sacar a la luz el sentido político de nuestras inscripciones e interpretaciones.

El tercero ,
Se trata del modo en que se relaciona el horizonte significativo del intérprete con el del sujeto interpretado

Gracias por su atención
¿Cómo enfrentar esta desarticulación en la investigación etnográfica en educación?
Para contestar esta pregunta hay que definir el término cultura; esto me permite acceder al segundo nivel de reconstrucción epistemológica en etnografía educativa

PRIMER NIVEL DE RECONSTRUCCIÓN
LA ACCIÓN SOCIAL SIGNIFICATIVA
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