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Arqueologias post-60 / Lewis Binford - Ian Hodder

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Andres Laguens

on 18 December 2012

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Transcript of Arqueologias post-60 / Lewis Binford - Ian Hodder

pensamiento arqueológico desde 1960 Lewis Binford Ian Hodder 1. Nueva Arqueología 2. Arqueología Posprocesual La Arqueología como Antropología
(1962) - explicación
- método H-D
- leyes generales
- método robusto
- registro arqueológico
- TRM
- evolución
- variabilidad perspectiva sistémica estudio de procesos culturales la cultura como adaptación arqueología conductual
etnoarqueología
arqueología estructuralista
arqueología de nosotros
arqueología ecológica
ecología evolucionista
arqueología darwinista
. . . 1931-2011 1948- Symbols in action
(1982)
Symbolic and Structural archaeology (1982) Lago Baringo, Kenia
1975-76
Cultura material:
etnoarqueología
Tugen, Njemps
(Pokot, Maasai) La Nueva Arqueología tenía "grietas".
Postula ("Reading the past" (1986) / "Interpretación en arqueología, 1988):
1) la cultura material estaba constituida de manera significativa,
2) que el individuo formara parte de las teorías de la cultura material y del cambio social, y
3)la existencia independiente de la arqueología, con vínculos más estrechos
con la historia 1981 1978 1. SIGNIFICADOS CULTURALES Y CONTEXTO
La CM no es reflejo directo de la conducta
La CM es una transformación de esa conducta
las ideas, las creencias y los significados se interponen entre la gente y las cosas
La cultura está constituida de manera significativa
Aspectos de la cultura son irreducibles a otros fenómenos
Se comprenden/interpretan por CONTEXTO significados y
contexto ¿qué es el contexto? ¿cuáles son los límites del contexto? interpretamos por asociación, semejanzas y diferencias ¿dónde residen los significados? ¿conscientes o inconscientes? ¿individuales o colectivos? si el significado depende del contexto
¿podemos generalizar? 2. EL INDIVIDUO ACTIVO
La CM es producida por alguien
Es producida para algo
No refleja pasivamente la sociedad: la crea
Destacar rol del individuo en la teoría social
la CM es producida por individuo/s no por un sistema social individuo
activo problema relación individuo/sociedad ¿cuál es la relación entre un objeto y la sociedad como un todo? la CM no actúa por sí misma, sino en
marcos de significados sociales los individuos usan la CM activamente las interpretaciones del pasado deben incorporar significados culturales, intenciones y propósitos las sociedades no tiene propósitos, los individuos sí estructuración sociedad/individuos/CM relación individuos, acciones significativas y estructuras de largo plazo 3. EL CONTEXTO HISTÓRICO
Hay continuidades en el tiempo, renegociadas y transformadas
Para entender significados y usos específicos es necesario entender contextos previos
el pasado actúa en el presente: "el hombre se hace a sí mismo" (Childe) contexto
histórico COMPORTAMIENTO / CM comportamiento cultura material



individuo,
cultura,
historia CAUSA / EFECTO causa efecto


individuo,
cultura,
historia HECHO / TEORIA causa efecto


individuo,
cultura,
historia ASPECTOS CLAVES
1.Evolución cultural
2.Teoría de sistemas
3.Adaptación
4.Proceso cultural
5.Variabilidad
6.Enfoque científico
7.Objetividad
8.Orientada a problemas
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