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Estudio de validación de categorías étnico-raciales entre la

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GRADE GRADE

on 29 May 2015

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Transcript of Estudio de validación de categorías étnico-raciales entre la

Objetivos del estudio
Conclusiones
Grupo de Análisis para el Desarrollo







Seminario internacional
“Estadísticas étnico-raciales recientes en Colombia y América Latina”
Universidad del Valle, Cali (Colombia), 19 a 21 de Noviembre de 2014



Estudio de validación de categorías étnico-raciales entre la población afroperuana

Néstor Valdivia Vargas

Metodología del estudio
Estudio cualitativo orientado a conocer y profundizar en las lógicas de autoadscripción de la población afrodescendiente.
Técnicas usadas
1. Simulación de encuestas con 2 formas de preguntas sobre identidad étnico/racial: una tipo ENAHO y otra de opciones múltiples.
2. Grupos focales (a partir de las encuestas): incluyendo "grupos de control".
3. Entrevistas en profundidad (centradas en el tema de la identidad y el significado de las etiquetas étnico/raciales).
4. Técnicas visuales: una "Paleta de colores" (LAPOP, Telles 2011, GRADE, La Cruz 2012); y uso de fotografías (recogiendo experiencias de otros países, Urrea 2009).
Análisis de la construcción del discurso identitario.
Indagación sobre el significado de "raza".
Validación de categorías étnico / raciales para los afroperuanos (sentido y significado).
7 localidades o comunidades afroperuanas
Material obtenido a partir de:
36 grupos focales, 56 entrevistas, 235 personas
Fuente: Encuesta Nacional de Hogares (ENAHO) 2014

Pregunta tipo ENAHO (INEI)

Pregunta del estudio GRADE/ BANCO MUNDIAL (2004) e INEI (2006)
Podría decirme en qué medida usted pertenece o se siente parte de los grupos que mencionaremos a continuación.
(mencionar cada grupo)
¿Usted se considera o se siente .................... mucho, poco, nada?
Resultados del estudio
¿Por qué una persona se define / se siente "negra" o afroperuana?
CÓMO SE CONSTRUYE LA IDENTIDAD
Para la mayor parte de los afroperuanos las "razas" existen, y constituyen no sólo un referente de discriminación sino un principio de autoidentificación y reconocimiento.
Se confirma que la identidad afrodescendiente en el Perú está fuertemente "racializada": preferencia de los términos de autoidentificación -y su contenido-.
Concepto de "raza" tiene
tres acepciones
-"raza" como fenotipo y color de piel (la raza biológica)
-"raza" como características sociales, morales y psicológicas
-"raza" como ancestros y antepasados
{
Supremacía de la "raza" como fenotipo/ menor relevancia de la raza como herencia de sangre ("gota de sangre").
Para la población afroperuana, existe una "raza negra" -la misma que abarca distintas variantes de fenotipo: zambo, sacalagua, negro, moreno, azambado, canela, etc.-.
Por sus antepasados y según sus costumbres, ¿cómo se considera usted...?
Fuente: Encuesta aplicada a los grupos de personas "negras" / afroperuanas (n=188, criterio de selección por fenotipo)
Podría decirme en qué medida usted pertenece o se siente parte de los grupos que mencionaremos a continuación... [se menciona cada grupo]
¿Usted se considera o se siente.............. mucho, poco, nada?
Poco = "Algo"
Fuente: Encuesta aplicada a los grupos de personas "negras" / afroperuanas (n=188, criterio de selección por fenotipo)
-Los términos preferidos por los afroperuanos para autoidentificarse son -en ese orden de importancia-:
"Negro"
"Moreno"
"Afrodescendiente" / "afroperuano"
"Zambo"
"Mestizo"
(No tiene relevancia el término "mulato")
-Qué es lo que define ser uno u otro: las mezclas "raciales"
-Incluso el término "afroperuano" está "racializado" = sinónimo de "raza negra".
Sobre la categoría "negro"
"Negro" - regla de (auto) identificación basada en marcadores fenotípicos de "raza negra": una persona de color de piel muy oscuro, nariz ancha, labios gruesos y cabello ensortijado muy apretado (tipo ideal).
Pero también "raza negra": como universo de personas con rama o tronco común de ascendencia. Las personas con algún rasgo de "raza negra" son "negras" (incluso un "moreno" o un "zambo") -lo cual coincide con otro estudio de GRADE (Moreno y Benavides 2013)-.
El mecanismo es: uno puede ser "negro" -en el segundo sentido- por tener padre/madre, abuelo/abuela, antepasados, "negros". Pero generalmente hace falta una "condición" para la identificación: el poseer algún rasgo de "negro" (en el color de piel, características del rostro y del cabello).
"Moreno" por tener una tonalidad de piel más clara -en parte por el "mestizaje"-.
"Zambo" como categoría de mestizo con componente negro/afrodescendiente e indígena
"Moreno" una forma de mediatizar la carga peyorativa de "negro"
"Mulato": ajeno al universo lingüístico popular afroperuano
Sobre las categorías "afrodescendiente" y "afroperuano"
1) Personas que más las usan están vinculadas a las OA y su trabajo en comunidades.

2) Gran parte desconoce su significado (pero sin prejuicios ni rechazos, Benavides et al. 2005).

3) No convoca adhesión porque la afrodescendencia se siente lejana.

4) "Afroperuano"= "negro" o alguna variante: ¿racialización del término?
-¿A qué te suena "afrodescendiente", Eduardo?
-Por lo que descendemos... de África
-¿Y a tí, Diana?
-Sí, de África
-¿Y por qué dices que no te sientes "mucho" de esa categoría?
-Porque ahí no he nacido
"
"
(Fuente: Grupo Focal 1 de Jóvenes - Yapatera)
Identidad cultural "negra" e identidad local
El ser "negro" está asociado a cierta cultura "negra" conformada por: música, la danza, la culinaria, la tradición oral y la religiosidad popular -con variantes regionales y locales-.
La "negritud" cobra forma bajo una identidad local: un sentido de pertenencia colectiva asentado en la vigencia de una serie de valores y prácticas culturales consideradas como "negras".
Se puede decir que las identidades "negras" son, ante todo, identidades locales y territoriales (con proyección regional y nacional).
"Nosotros los negros"
La "identidad negra" está vinculada a determinados valores considerados típicos de la "raza negra":
Alegría
Expresividad, extroversión
Oralidad
Corporalidad, sensualidad
Destreza física
Ritmo, movimiento
Nobleza
Sinceridad
Capacidad de afrontamiento
Amigabilidad, sociabilidad
La "racialización" de la identidad restringe los alcances de la misma -codicionándola al fenotipo-:
El negro/afrodescendiente/mestizo
El intenso mestizaje "racial" en las comunidades afroperuanas (y en Lima).
Se puede ser "mestizo" y tener una identidad "negra"/ afroperuana a la vez.
También eso es posible debido a la capacidad de "recuperar" el vínculo con los antepasados "negros" o participar en una cultura local "negra".
El tema del "afroperuano mestizo": habría un grupo para quienes no hay oposición entre las dos formas de autoidentificación y -en contextos de crecientes vínculos matrimoniales interraciales- desarrollan formas de identitarias múltiples y flexibles.
De todos los que se autodefinieron como "mestizos" en la pregunta simple, una quinta parte (20,6%) dijo sentirse "mucho" "negro/mulato/zambo" en la pregunta de opción múltiple.
Se trata de personas que señalan ser "mestizos" -cuando tienen alternativas excluyentes-, pero que al mismo tiempo se sienten "mucho" de "negro/mulato/zambo"- sea por cultura, "raza" o ancestros-.
De todos los que se autodefinieron como "mestizos" en la pregunta simple, poco menos de la tercera parte (30.1%) dijo sentirse "mucho" "afrodescendiente" en la pregunta de opción múltiple.
Se trata de personas que -frente a alternativas excluyentes- señalan ser "mestizos", pero luego -con una pregunta más flexible- dicen tener "mucho" de "afrodescendiente" -sea por cultura, "raza" o ancestros-.
La identidad afroperuana es un proceso en construcción. Actualmente, gira en torno a la herencia de una "identidad racial": la creencia que hay un "nosotros" conformado por las personas de "raza negra".
El "orgullo negro": el uso del término "negro" no refleja conformismo, subvaloración, o discriminación interiorizada; es una estrategia de re-significación del término contra el racismo y de posicionamiento frente a discursos y prácticas racistas.
La ancestralidad "negra" no es una forma de identificación común. No basta tener "sangre" afrodescendiente. Es necesario un rasgo físico heredado (un marcador fenotípico "negro").
Hay dos procesos que contribuyen a la "des-racialización" de la identidad afroperuana.
a) la afirmación de la identidad cultural afrodescendiente (centrada en música, baile, culinaria, tradición oral y religión).
b) los procesos de endogénesis étnica -sobre todo en determinadas localidades- basados en la recuperación de la memoria histórica locales que reivindica la afrodescendencia.
Hay una identidad cultural "negra" o afroperuana que va más allá del "color de piel" y de la "raza", pero que opera sólo en contextos comunales con fuerte sentido colectivo de pertenencia e identidad cultural local.
La autoidentificación basada en la afrodescendencia: discurso político que des-racializa la identidad, pero no necesariamente amplía la visibilización estadística de la identidad de los afroperuanos.
Una posible estrategia de construcción identitaria basada en
La afirmación del "orgullo negro"
La cultura afroperuana
Los valores que los mismos afroperuanos aprecian
La recuperación de una memoria histórica
Herencia ancestral y de antepasados
Conocimiento del esclavismo vinculado a la historia local
Re-construcción del vínculo histórico con el África
¿Se debe partir de la identidad "racializada" -ser "negro"-?: la construcción de un discurso político identitario como un proceso pedagógico.
{
Fuente: Encuesta aplicada a los grupos de personas "negras" / afroperuanas (n=188, criterio de selección por fenotipo)
, 2013
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