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La etnografía. Método, campo y reflexividad.

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by

Luisa Isidro

on 8 May 2014

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Transcript of La etnografía. Método, campo y reflexividad.

La etnografía: método, campo y reflexividad.

La presentación tendrá como objetivo exponer los aportes principales de la autora con respecto a la etnografía como herramienta metodológica en una investigación.
Tendrá el siguiente orden:

1. Cómo está estructurado el texto
2. Introducir a la autora y su influencia con el tema a exponer.
3. Principales aportes de cada uno de los capítulos.
4. Conclusiones y debates en torno a la etnografia

"No existe conocimiento que no esté mediado por la presencia del investigador"
Observación Participante
La entrevista etnográfica o el arte de la no directividad
"La entrevista es una relaciòn social de la cual se obtienen enunciados y verbalizaciones en una instancia de observaciòn directa y de participación" (pág 70).
"Una buena descripción es aquella que no los malinterpreta, es decir, que no incurre en interpretaciones etnocéntricas, sustituyendo su punto de vista, valores y razones, por el punto de vista, valores y razones del investigador" (pág. 16)
¿Cómo llegó a plantearse esta "sabia ignorancia"?
Guber hace referencia a cuatro momentos que han enriquecido la historia y la práctica de la etnografía.
El investigador en el campo

Investigador como herramienta etnográfica
Conclusiones y debates
Cómo está estructurado el texto
El texto se estuctura en 8 partes:
¿Quién es Rosana Guber?
A manera de discusion
Los prolegómenos
Los héroes culturales
La etnografìa antropológica y sociológico en los EE.UU.
Positivismo vs. Naturalismo
Trabajo de campo y reflexividad
"El investigador es el principal instrumento de investigación y producción de conocimientos"
Una mirada reflexiva
1. El investigador se comporta según sus criterios culturales.
Límites y supuestos de la no directividad
Guber enfoca este capítulo a la entrevista no directiva
La entrevista en la dinámica general
Aspectos: imagen del investigador
Based on Jim Harvey's speech structures
La etnografía como metodología
1.- Introducción.
2.- Una breve historia del trabajo de campo etnográfico
3.- El trabajo de campo: un marco reflexivo para la interpretación de las técnicas.
4.- La observación participante
5.- La entrevista etnográfica o el arte de la "no directividad".
6.- El registro: medios técnicos e información sobre el proceso de campo
7.- El investigador en el campo.
8.- El método etnográfico en el texto (A manera de epílogo)
Es Ph. D. en Antropología social, investigadora de IDES-CONICET.
Directora del Centro de Antropología Social IDES.
Sus temas de investigación son los métodos etnográficos, la historia antropológica de la antropología en Argentina y las memorias argentinas sobre el conflicto de 1982 con Gran Bretaña por las Islas Malvinas
Coordinadora de la Maestría en Antropología Social IDES/IDAES- Universidad Nacional de San Martín y profesora de métodos etnográficos en posgrados de Argentina y América Latina.
Descripción
Interpretación
Conclusión interpretativa
"Una etnografía presenta la interpretación problematizada del autor acerca de algún aspecto de la "realidad de la acción humana". (pág. 17)
"El etnógrafo supone, pues, que en el contraste de nuestros conceptos con los conceptos nativos es posible formular una idea de humanidad construida por las diferencias". (Peirano 1995:15
¿Qué es la etnografía según Guber?
"La etnografía es el conjunto de actividades que se suele designar como "trabajo de campo", y cuyo resultado se emplea como evidencia para la descripción".
Del sujeto asertivo
al sujeto cognoscente
1. El investigador construye su conocimiento a partir de una supuesta y premeditada ignorancia
2. Interpretar/describir una cultura para hacerla inteligible ante quienes no pertenecen a ella.
Flexibilidad de trabajo de campo advierte lo que para uno no tiene sentido
Antes de 1960: Proximidad- distancia en el trabajo de campo
Entre el evolucionismo: culturas humanas que respondían a una distinta velocidad en evolución.
Y, el difusionismo: contacto entre los pueblos
Michael de Certeau en "La escritura de la historia" debate el tema la escritura en la etnografía

¿Cómo pienso yo la escritura hacia o para el Otro?

de Certeau analiza cuál es el efecto que tiene la escritura, pues el proceso de narrar al Otro es diferente a narrarse a sí mismo.

El carácter político que tiene la escritura: opera como una practica conquistadora del Otro
Franz Boas
Bronislav Malinowski
El exotismo de la natividad.
Trabajo de campo intensivo
Margaret Mead
Siglo XV - XVII
Genio de la auto-reflexión
Desmitificación: la natividad del etnógrafo
Se auspicia la investigación en la propia sociedad
Ventajas de estudiar la propia sociedad:
1. El antropólogo nativo no debe acceder a los complicados vericuetos para acceder a la comunidad
2. No debe demorar la localización temática
3. No necesita aprender la lengua nativa que un extraño conocerá imperfectamente
"La tarea de familiarizarse con lo exótico se convirtió en exotizar lo familiar" Roberto da Matta
"La investigación no se hace sobre la población sino con y a partir de ella..."
Reflexividad e indexicalidad
Positivismo
La teoría debe ser confirmada o falseada
datos > neutralidad valorativa > confiabilidad de fuentes
La incidencia del investigador se silencia
El investigador no se propone investigar una cultura sino interpretarla o comprenderla
Observación participante o entrevista no dirigida
Indexicalidad
Reflexividad
3 limitaciones:
1. Los nativos se acostumbran cada vez menos y establecen nuevas reglas de reciprocidad para permitir el acceso a extraños
2. códigos de ética académicos son bastante rigurosos.
3.Haya una costumbre por ambas partes y jamás se sepa por qué.
"La reflexividad inherente al trabajo de campo es el proceso de interacción, diferenciación, reciprocidad entre la reflexividad del sujeto congnoscente - sentido común, teoría, modelos explicativos y la de los actores o sujetos/objetos de investigación".
A. Observar vs. Participar
B. participar para observar
C. Observar para participar
D. involucramiento vs. separación
los dos polos de la reflexividad
La subjetividad
Participar para observar y observar para participar
Mero observador
Aceptación
La observación requiere un grado mínimo de participación
2.
El investigador imita las pautas y conductas de los sujetos de estudio

3. Pautas en términos del investigador a una participación en términos nativos
Reciprocidad de sentidos: Se dirime en qué se observa y en qué se participa
La participación nativa

Aunque Guber no expone muy bien el punto sobre lo que es participación nativa, describe 4 puntos en los que se puede encontrar un investigador de acuerdo a la tensión, la flexibilidad y la apertura de la observación participante
1. Participante observador
2. Observador participante
3. Observador pleno
4. Participante pleno
entrevistas dirigidas; semiestructuradas
Entrevista antropológica o etnográfica o no directiva
Inicio: el desconocimiento de la lengua
La confianza del entrevistador en el entrevistado se ve en la categorización
El supuesto de hombre invisible: Presencia del investigador no directivo
La reflexividad en el trabajo de campo
3 procedimientos de la entrevista antropológica:

El supuesto de la no directividad
Conceptos experenciales: Permiten dar cuenta del modo en que los entrevistados conciben, viven y asignan contenido a un término o una situación . (Pág 74).
Permite diferenciar los contextos y a detectar la presencia de los marcos interpretativos...
Cómo interpreta E´ y E la relación y sus verbalizaciones
la asociación libre del informante
La categorización diferida del investigador
La atención flotante del investigador
El orden afectivo es más profundo, más significativo y mas determinante de los comportamientos que el comportamiento intelectualizado
modo de escucha que no privilegia de antemano ningún punto del discurso
La libre asociación permite introducir temas y conceptos desde la perspectiva del entrevistado, más que de la del investigador.
Preguntas abiertas
1. Hay un reconocimiento de que las pautas y categorías no son únicas del entrevistador
2. Se identifican las grietas del discurso, en los que el informante debe ahondar para reconocer o construir su lógica
Descubrir las preguntas
A través de la entrevista etnográfica se construyen los marcos de referencia.
Temática predeterminada
Esto se hace para definir temas y preguntas en la 2ª etapa
Preguntas
significativas
Preguntas para construir contextos discursivos
Preguntas gran tour
Preguntas mini tour
Preguntas hipotéticas, de ejemplificación y preguntas anzuelo
Las típicas
Las específicas
Las guiadas
Tiempo
Espacio
Experiencia
El investigador hace la entrevista como puente de reflexividad
En la segunda etapa el investigador elabora preguntas estructurales y contrastivas para ampliar, profundizar y sistematizar la información hasta ahora obtenida
El contexto y el ritmo de la entrevista

Contexto
Ampliado: relaciones políticas, económicas y culturales que engloban al investigador y al informante
Restringido: situación social específica del encuentro, donde se articulan lugar, personas, actividades y tiempo.
Ritmo
No enfocarse en temáticas demasiado acotadas
Al comenzar el encuentro referirse a temas triviales
No cansar al entrevistado ni abusar de su tiempo
Intercalar alguna experiencia o comentario del investigador
Contribuir un espacio para que el entrevistado haga sus preguntas
Todo lo anterior se relacion con la imagen que el entrevistado logre construir del investigador
Limitaciones del investigador
Epistemocentrismo
Determinación académica, cultural y social.
Persona
Emociones
Género
Nacionalidad
Incidente
El trabajo de reciprocidad entre el investigador y los informantes
Los procesos de registro
La etnografìa, aunque empieza con el deber ser del investigador y el investigado, poco a poco permite un grado alto de subjetividad e intimidad entre los dos personajes
El lenguaje presentado durante la etnografia no solo es verbal, sino tambien gestual, escrito y demas
El registro: medios técnicos e información sobre el proceso de campo
¿Qué es?
"es un medio por el cual se duplica el campo en forma de notas (registro escrito), imágenes, (fotografía y cine) y sonidos (registro magnetofónico)"
¿Cómo lograr los registros cuidadosos y sistemáticos en el trabajo de campo
1. Aplicación crítica e inteligente de tecnicas de obtención de información que permitan al investigador ver y oír lo inesperado
2. registro de información considerada diversa, inesperada o múltiple.
3. registrar la apertura de la exposición y percepción las dos reflexividades: nativos e investigador
Coordenadas
P
A
T
E
Qué se registra
El investigador tiene dos maneras de registar que no tiene por qué ser excluyentes
A. Registrar solo aquello que se víncula con lo que preveía encontrar en función de su objeto de conocimiento
B. resgitrar todo lo que le parezca, todo lo que le recuerde, y establecer luego las relaciones y no-relaciones entre os datos reales o presuntos con el objeto de investigación
Tener claro el acercamiento con la población.
El acercamiento con el sujeto de estudio
El método etnográfico en el texto. Debates y discusiones en torno a la etnografía
La etnografía como texto
Entre etnografías realistas y etnografías experimentales: se pone a prueba la neutralidad del etnógrafo y se cuestiona la participación de él/ella en el texto.
Etnografía realista ---> Etnógrafos tradicionales.
Etnografía experimental ---> la voz del etnógrafo cuenta como una más y se pone en diálogo con los nativos
Críticas del enfoque posmoderno
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