Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Antropología

Historia de la Antropología.
by

Gina Cavalieri

on 5 November 2012

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Antropología

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA momentos fines XIX 1920-1950 1950 ... ORIGEN ANTROPOLOGÍA CLÁSICA NUEVAS ANTROPOLOGÍAS XV (Prehistoria) (Registros etnográficos) Otro "extraño" América Origen
Antropología XIX CIENCIA Revolución
Industrial Materia prima Alguien que compre van a ÁFRICA Nativos (1881-1885) Conferencia de
Berlín Inglaterra Francia Holanda Alemania Se reparten África Investigaciones
sobre nativos - E. Tylor -H. Morgan -[Darwin] 1859 Inglés 1871 Libro tiene que ver con Darwin las culturas primitivas Estructura social/ Africanos Se considera científico Americano (tradicional) EVOLUCIONISMO Idea primitivos Hombres muy poco
desarrollados Social Cultural (Malinowski) (Boas) período de entre guerras Quiebre en potencias (tensión) Aparecen Escuelas Nacionales Teorías diferentes Más antropólogos (Más desarrollo) B. Malinowski F. Boas (Inglés) (Estadounidense) Crítica evolucionismo Trabajo de Campo Observación Participante Descolonización No hay más pueblos primitivos De sociedades primitivas A sociedades
complejas Antropólogos Salvataje Nativa (Levi-Strauss) Buscan pueblos
primitivos Antropólogos -Latinoamericanos -Chinos -Africanos -Europeos Se estudian
a si mismos (influye en ) Antropología Marxista Rosana Guber Etnografía características Observar vs participar Participar para observar Observar para participar Involucramiento vs separación La observación ubicaría al investigador fuera de la sociedad; para realizar una
descripción detallada de cuanto ve y escucha.
Y en cuanto a la participación hablamos del involucrar al investigador en la sociedad nativa.
Decimos involucrar de forma que este sea "uno más" de la sociedad, con las mismas actividades y rutina; metiéndose de fondo en las cuestiones culturales y diarias. Desde esta postura, el investigador debe observar y adoptar el rol de observador y sólo en última instancia adoptar el rol de observador-participante.
La técnica preferida por el investigador positivista es la observación mientras que la participación resulta más complicada.
Desde el positivismo, el investigador prefiere ver a sus informantes en sus ámbitos
naturales, pero no fundirse con ellos. El único medio para acceder a los significados que los sujetos negocian e intercambian, es la vivencia, la posibilidad de experimentar lo que ellos en carne propia. Por ello, la participación es la condición del conocimiento intercultural.
Las herramientas son la experiencia directa, los órganos sensoriales y la afectividad que acercan al objeto de estudio. Ambas posturas parecen discutir la relación deseable entre obervador y objetos de
estudio que cada actividad suponen: la separación de (observación) y el involucramiento con (participación) los pobladores.
La observación participante pone de manifiesto la tensión epistemológica distintiva distante a una especie de la que se pertenece, y en virtud de ésta común membrecía descubrir los marcos tan diversos de sentido con que las personas significan sus mundos distintos y comunes. OBSERVACIÓN
PARTICIPANTE VALOR La observación participante permite recordar que se participa para observar y se observa para participar. Involucramiento e investigación no son opuestos, sino parte de un mismo proceso de conocimiento social. No-Directivas Supuestos se funda con "hombre invisible" se basa en "aquello que pertenece
al orden afectivo es más
profundo, más determinante
de los comportamientos que
el comportamiento intelectua-
lizado" En la antropología la no directividad era obligada por el desconocimiento de la lengua, en el mismo proceso de aprenderla el investigador se internaba en la lógica de la cultura y la vida social.
Para reconocer la distancia entre su reflexibidad y la de sus informantes el investigador necesitó ubicarse en una posición de desconocimiento y duda sistemática acerca de sus certezas. La no directividad entonces fue sistemátizandose incluso donde la diferencia culturar no era tan evidente.
La misma puede ayudar a corregir la imposición del marco del investigador si esta táctica resulta de una relación socialmente determinada en la cual cuentan la reflexibidad de los actores y del investigador. Escenario Teléfono Barco a vapor telégrafo aparición de máquinas
voladoras nace en
Full transcript