Quelques minutes pour comprendre...4.démocratie et république. Mythologie

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by Valence ESSSE306 views·Updated Sep 21, 2020
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  1. bonjour quelques minutes pour comprendre la démocratie et la République
  2. en France.
  3. Alors nous avons pu voir précédemment qu'il existe en réalité
  4. assez peu de chose qui puisse faire commun entre l'essentiel
  5. des populations françaises.
  6. Alors pour essayer de comprendre comment on fabrique cette cohésion,
  7. il faut aller explorer une dimension mythologique.
  8. Alors ça peut paraître surprenant.
  9. Mais n'oublions pas que toute société a besoin de mythes
  10. fondateurs pour pouvoir.
  11. Je vous renvoie ici aux écrits de Lévi-strauss, aux écrits
  12. de Freud.
  13. Euh, eh bien évidemment, que notre propre histoire, notre propre
  14. étatiques actuel a lui aussi besoin de grands mythes fondateurs.
  15. Le premier grand mythe fondateur que l'on peut trouver, c'est
  16. la lecture que l'on fait de de l'histoire a toujours
  17. été une euh, discipline particulièrement politique en en très longtemps
  18. n'existait pas dans le système scolaire.
  19. C'est Napoléon qui va insister pour euh instruire euh des
  20. cours d'histoire et on peut s'arrêter ici sur un des
  21. grands ouvrages du dix-neuvième siècle, le manuel d'histoire de Lavisse.
  22. Euh, qui a été le manuel utilisé par tous les
  23. enfants de ce pays dans leur scolarité, quasiment euh, jusqu'à
  24. la seconde Guerre.
  25. On est ici sur une lecture de l'histoire de France
  26. qui est uneà la fois réaliste età la
  27. fois fantasmé.
  28. On va accentuer certains fait peut être un peu les
  29. exagérer. On va volontairement on oublier d'autres pour donner une
  30. lecture plus républicaineà cette histoire-là.
  31. Et c'est dans ce creuset commun entre réalité et fantasme,
  32. que tout doucement, les mythes de notre histoire vont prendre.
  33. On va extraire des personnages du quai un Jeanne d'Arc
  34. euh le chevalier Bayard est qui vont devenir des sortes
  35. d'icônes de ce qu'est notre notre.
  36. L'histoire n'est pas suffisant.
  37. Il faut aussi qu'elle soit incarnée par des personnages, par
  38. des héros, pour trouver du sensà celle-ci.
  39. Alors on peut s'arrêter sur euh un personnage très intéressant
  40. qui est le personnage de Vercingétorix, le grand héros gaulois,
  41. un peu l'un des précurseurs de ce qui va devenir
  42. euh, la France.
  43. Dans la réalité, on peut douter de l'existence de Vercingétorix.
  44. Beaucoup d'historiens émettent très largement cette hypothèse parce qu'il est
  45. clair que les les preuves sont relativement faibles.
  46. Euh, et que on est plutôt ici sur la construction
  47. à postériori euh d'événements que l'on a probablement considérablement exagéré
  48. avec le temps.
  49. Mais peu importe que le personnage était réelle ou que
  50. le personnage est est est le pur produit.
  51. Euh, d'un fantasme littéraire.
  52. Il résulte qu'il une icône, notre pays, une icône de
  53. notre système, euh de pensée.
  54. Età partir de là, on fait tout simplement, comme
  55. si l'histoire n'est jamais une science exacte.
  56. Mais il est clair que quand la politique passe par
  57. là, elle a tendanceà être perverti au travers.
  58. Euh du.
  59. Pour incarner cette mythologie, il faut aussi toute une série
  60. de symboles.
  61. Alors il y en a un qui est particulièrement évident.
  62. Qui est notre drapeau, euh nationale.
  63. Alors c'est d'ailleurs là aussi très intéressant, parce qu'il existe
  64. tout un tas d'histoires complètement inventé sur l'origine de euh
  65. notre drapeau dans la réalité.
  66. Euh, c'est même assez étrange parce que l'on est sur
  67. un drapeau qui est très peu républicain.
  68. Ce drapeau là, le bleu, le blanc et le rouge
  69. apparaît au moment où, pendant la Révolution française, on on
  70. essaye d'établir une monarchie constitutionnelle c'est-à-dire sur le modèle anglais.
  71. Il n'y a pas du tout question,à ce moment
  72. là de se débarrasser du roi et ce drapeau et
  73. symbolise tout simplement l'alliance du roi le Blanc avec la
  74. Ville de Paris, le bleu et le rouge, les deux
  75. couleurs traditionnelles de euh notre capitale est en crise de
  76. très très républicain dans ce drapeau, mais avec le temps
  77. il est tout simplement devenu ce drapeau.
  78. Il est présent partout dans le paysage, tous les édifices
  79. publics, les écoles, les mairies, les préfectures euh les conseils
  80. régionaux est tous ont ce drapeau bleu-blanc-rouge sur leur façade,
  81. ce qui fait que on impose un petit peu ça
  82. dans notre champ euh visuelle et on peut faire la
  83. comparaison euh avec les Etats Unis où le drapeau est
  84. relativement présent alors que euh par comparaison, chez certains de
  85. nos voisins européens, il est assez rare de manifester son
  86. nationalisme de façon aussi euh ostentatoire.
  87. Il faut aussi des that pour marquer un petit peu
  88. le le paysage culturel.
  89. Alors arrêtons nous sur une date du quatorze filles parce
  90. que le quatorze juillet, c'est bien évidemment la fête nationale
  91. et Paris qu'au aujourd'hui la fête de la République, là
  92. aussi, il est très intéressant de décrypter un petit peu
  93. ce qui tient de la réalité, ce qui tient de
  94. la mythologie dans une lecture mythologiques.
  95. On est sur cette France combattante qui va mettreà
  96. terre l'absolutisme royal.
  97. Euh, qui se révolte avec des idéaux d'égalité, de liberté
  98. et euh de fraternité.
  99. Alors c'est intéressant parce que ça ne correspond aucunementà
  100. la réalité historique des faits du quatorze juillet mille sept
  101. cent quatre vingt neuf.
  102. Le quatorze juillet, dix sept cent quatre vingt neuf.
  103. Ce sont des commerçants, ce sont des bourgeois qui vont
  104. chercher des armesà la Bastille parce que la Bastille
  105. est un stock d'armes pour se protéger de la foule
  106. qui marche sur Paris.
  107. Ce n'est donc pas du tout quelque chose de populaire.
  108. C'est plutôt une réaction.
  109. Euh bourgeois contre révolutionnaire, très clairement.
  110. Mais là aussi, on a fait fi de euh la
  111. réalité historique.
  112. On a tourné un peu l'effet.
  113. On laisse un petit peu, euh simplifié, et c'està
  114. voile est inscrit dans notre paysage, elle est inscrite dans
  115. notre patrimoine et elle fait elle aussi partie de cette
  116. lecture mythologie.
  117. Alors, pour conclure, sur cette partie là, peu importe où
  118. se situe la réalité, rapporte où se situe la mythologie?
  119. Mais il est quand même intéressant de constater que même
  120. dans nos sociétés modernes, on a besoin de mythes, tout
  121. simplement pour exister, parce que nous sommes tellement différents les
  122. uns des autres que les mythes fondateurs, sensiblement les seules
  123. choses qui fait commun pour que la société puisse exister.