Racismo y Relaciones de Poder

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by Vanesa Ortiz1 view·Updated May 24, 2020
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  1. Hola, mi nombre es Vanesa.
  2. Originalmente soy de Matamoros Tamaulipas y actualmente vivo en el
  3. oeste de Canadá, en la ciudad de Cargar.
  4. Y hoy vamos a platicar un poquito sobre el racismo
  5. estructural y las relaciones de poder.
  6. Y vamos a en esta plática hablar un poquito sobre
  7. cómo podemos considerar estas dos diferentes concepciones sobre el racismo
  8. en Estados Unidos, por ejemplo, La primera afirmación dice El
  9. racismo es una cosa del pasado La Segunda afirmación de
  10. Martin Luther King Junior Un activista por los derechos civiles
  11. dice El racismo todavía ocupa el trono de nuestra nación
  12. y la práctica de hoy está concentrada a discutir por
  13. qué la segunda afirmación es mucho más apegada a la
  14. realidad que en la primera.
  15. Vamos a hablar de cómo el racismo es dinámico y
  16. es cambiante y cómo se ha acumulado.
  17. Y se han incorporado prácticas racial izadas en todas nuestras
  18. estructuras sociales y económicas.
  19. Originalmente mediante la colonización mediante la evangelización y Albert Más.
  20. Adelante. Bueno, hubo esfuerzos de la ciencia de la pseudociencia
  21. para demostrar que una raza era superior a otra.
  22. Y ahora, bueno, el mercado nos viene a decir que
  23. el pobre es pobre porque quiere el que no sale
  24. adelante es porque tiene fallas individuales.
  25. Y también nos viene a decir que ciertos grupos de
  26. personas están predispuestas a no ser exitosas.
  27. En este sistema en el que vivimos vamos a hablar
  28. de cómo el racismo es estructural y no es solamente
  29. de persona a persona, sino que está en todas las
  30. estructuras sociales y produce desigualdades que están acumuladas a través
  31. del tiempo, que son duraderas, Por décadas y estas incluso
  32. siglos y que están basadas en la raza.
  33. Y también vamos a discutir el concepto de supremacía blanca.
  34. Vamos a hablar de cómo el racismo también es sistémico
  35. y que no va solamente de persona a persona.
  36. Porque cuando hablamos de un racismo que va de persona
  37. a persona y nos olvidamos del racismo, que está bueno,
  38. bastante arraigado en todas nuestras estructuras sociales y de poder,
  39. pues entonces nos distraemos y quitamos la atención de los
  40. cambios estructurales para lograr la justicia racial.
  41. Y finalmente vamos a hablar de por qué existe una
  42. necesidad hoy en día de ser antirracistas, Porque necesitamos desafiar
  43. explícitamente el racismo y la racionalización en nuestro trabajo y
  44. nuestra vida de área y en nuestras organizaciones.
  45. Vamos a empezar con la historia de la racionalización.
  46. Y por qué decimos racial y zación?
  47. Porque la racionalización es un proceso juntos de su histórico,
  48. que comenzó a partir de la colonización.
  49. Y vamos a hablar un poquito de la acumulación original,
  50. pues la acumulación originaria no es más que como hicieron
  51. todos estos países, que actualmente consideramos como desarrollados o como
  52. países ricos, como hicieron para hacerlo Si.
  53. Esa es la acumulación originaria y vamos a hablar un
  54. poquito de como el racismo y el capitalismo están íntimamente
  55. relacionados. No se puede hablar de racismo sin hablar de
  56. capitalismo En el primer tomo del capital calmarse, escribió El,
  57. descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de América,
  58. la cruzada de exterminio, esclavización y sepulta a miento en
  59. las minas de la población aborigen.
  60. El comienzo de la conquista y el saqueo de las
  61. Indias Orientales estos nuestro continente La conversión del continente africano
  62. en un casadera de esclavos negros son todos hechos que
  63. señalan los albores de la era de producción capitalista.
  64. Estos procesos idílicos representan otros tantos factores fundamentales en el
  65. movimiento de la acumulación originaria, es decir, para que el
  66. capitalismo pudieran hacer como sistema tuvo que haber una serie
  67. de procesos de colonización, de saqueo de exterminio en nuestro
  68. continente, en el cual el, el genocidio y la esclavitud
  69. son los que permitieron esta extracción de recursos.
  70. Que Europa sea un país rico, que Europa y que
  71. otros países se consideran países desarrollados y que nuestros países
  72. se considera en países subdesarrollados o de tercer mundo, como
  73. a veces se le llama, no es producto de la
  74. casualidad. Esto surge a través de un proceso de genocidio,
  75. de la eliminación de millones de personas en nuestro continente
  76. a raíz de la conquista y en un siglo y
  77. medio a este dato es importante En un siglo y
  78. medio, únicamente en Latinoamérica pasó de haber setenta millones de
  79. personas indígenas a ver únicamente tres millones.
  80. Y esto es En el inicio de la colonia.
  81. Allá por mil quinientos ochenta y uno También.
  82. Fue necesario el tráfico de seres humanos desde África a
  83. las colonias, desde África a estas colonias en Estados, Unidos
  84. y en el sur del continente.
  85. También también fue necesario el saqueo de recursos Para, el
  86. saqueo de recursos y para que es grandes cantidades de
  87. riqueza, se acumularon en Europa.
  88. Fue necesario esclavizar seres humanos y fue necesario exterminar seres
  89. humanos para apoderarse de sus recursos.
  90. Y todos estos procesos facilitaron la revolución industrial.
  91. Por eso decimos que el racismo surgió de la necesidad
  92. de justificar estos saqueos de decir Estas personas no son
  93. seres humanos, no tienen el mismo valor que nosotros europeos,
  94. Entonces podemos explotarlos, podemos saquearlos, podemos robarlos y está justificado.
  95. Así es como comienza el racismo en nuestro continente.
  96. El surgimiento de la raza, del concepto de la raza,
  97. que no es más que un concepto socialmente construido que
  98. no tiene ningún valor a nivel científico biológico.
  99. Es decir, no hay bases científicas para decir que una
  100. raza es mejor que otra raza.
  101. Incluso el concepto de raza es falso.
  102. Si no, no existen las las razas como tal.
  103. Esas clasificaciones que se hicieron para justificar el saqueo.
  104. Recursos no existen en la realidad.
  105. Sin embargo, tienen consecuencias muy reales en nuestra vida diaria
  106. y en la vida de millones de personas.
  107. Y empezó con la deshumanización de indígenas y de esclavos.
  108. Había unas discusiones alrededor del concepto de que si los
  109. indígenas tenían alma, no tenían alma y de que si
  110. los africanos eran seres humanos o no y se les
  111. consideró por mucho tiempo como salvajes.
  112. Entonces todas estas constó estas conceptualización?
  113. Es de que los indígenas no tenían alma de que
  114. las personas africanas que fueron esclavizadas, extraídas de este continente
  115. para el trabajo He esclavo, pues el trabajo forzado eran
  116. salvajes y no eran seres humanos.
  117. Dieron más como animales, pues sirvió para la acumulación capitalista.
  118. Sirvió para decir Estas personas no tienen derecho a tener
  119. lo mismo que nosotros podemos explotar.
  120. Las podemos robarnos.
  121. Podemos esquiar?
  122. Algunos ejemplos, Sí.
  123. Vamos a hablar, por ejemplo, en Estados Unidos.
  124. Sí. Cómo?
  125. Cómo empieza este tema de la raza, por ejemplo, en
  126. Estados Unidos alrededor de A través del tiempo?
  127. No. En Estados Unidos hay evidencia de que una una
  128. rebelión allá por los mil mil seiscientos Y bueno, en
  129. esta rebelión las, las, las personas que estaban trabajando hay
  130. formas por de manera forzada en Estados Unidos y que
  131. eran de raza blanca, digamos, irlandeses, etcétera, que eran muy
  132. pobres. Se unieron con las personas negras y con las
  133. personas indígenas para exigir mejores salarios y mejores condiciones.
  134. Y ahí es donde surge este concepto de parte de
  135. las clases dominantes para decir no ustedes blancos son superiores
  136. a las personas de raza negra.
  137. Ustedes blancos, les vamos a dar más derechos, les vamos
  138. a dar más privilegios y de esta forma, estos grupos
  139. que ya se habían organizado para exigir mejores condiciones de
  140. empleo, mejores condiciones de vida, de repente Ya están separadas
  141. por esta clasificación.
  142. Entonces, eso ha sido un mecanismo de las clases dominantes
  143. para justificar la explotación de otros grupos Después de continuar
  144. con el concepto de quien es un ciudadano blanco en
  145. Estados Unidos, quien tiene derecho al voto y a algunos
  146. grupos, a los blancos se les da el derecho a
  147. voto y, por ejemplo, las personas de color no se
  148. les considera ciudadanos.
  149. No se les considera sujetos de de derechos políticos actualmente,
  150. pues hay una criminalización desproporcionada de personas de raza negra,
  151. de personas afrodescendientes y, bueno, la explotación a los migrantes
  152. que de la cual todos estamos bastante con la cual
  153. estamos bastante familiarizados, no?
  154. En Canadá una ley sobre los indios.
  155. Esta ley regía todas las relaciones entre los indígenas y
  156. la Corona Británica Después de establecer un sistema de reservas
  157. en que las personas indígenas no pueden vivir en el
  158. mismo lugar que las personas blancas.
  159. Y bueno, actualmente hay hay una lucha tremenda para cuidar
  160. el la protección del agua contra las empresas de de
  161. petróleo, no y de y de extracción de gas y
  162. de carbón.
  163. Y esta lucha continúa hasta nuestros días por cuidar el
  164. agua, a cuidar el territorio y demás en México, pues
  165. empieza con un sistema de castas colonial en el que
  166. se le da más poder a un grupo que a
  167. otro. No los españoles peninsulares, los nacidos en España, pues
  168. tenían ciertos derechos.
  169. Y después los criollos, que eran los hijos de españoles
  170. nacidos en en México, pues tenían menos poder económico, menos
  171. poder político.
  172. Y después los mestizos, que eran hijos de la mezcla
  173. entre una persona indígena y una persona.
  174. Es española.
  175. Bueno, pues tenían otros derechos y así se van los
  176. estratos y estas clasificaciones para justificar la explotación Ha también
  177. en México.
  178. Bueno, en la época porfirista, el genocidio que hubo al
  179. pueblo, al pueblo y aquí en la esclavitud, continuó hasta
  180. mucho después de la independencia, con la, con la explotación
  181. y el exterminio del pueblo.
  182. Yo aquí que aún hoy en día sigue resistiendo.
  183. Más adelante se vivió el neoliberalismo y las privatizaciones que
  184. afectaron predominantemente las poblaciones racial izadas, es decir, personas indígenas,
  185. por ejemplo, no esté.
  186. Y como estas privatizaciones fueron despojando así más de la
  187. de la Tierra a a diferentes grupos, no.
  188. Y como todo el tema de la raza está justificando
  189. sea cuando teníamos a los gobiernos neoliberales que decían es
  190. que las personas grupos indígenas no saben administrar los recursos,
  191. no les podemos dar los recursos a ellos porque no
  192. saben analizar esto es un proceso de racismo estructural, de
  193. racismo institucional Cuando.
  194. Dicen nosotros tenemos que administrar lo que ellos son incapaces
  195. de de que estos recursos estén bien utilizados, no?
  196. Entonces este es un ejemplo de racismo institucional.
  197. También el, la, la aspiración Alida TT actual y el
  198. clasismo y racismo que son bien presentes en México.
  199. Es decir, todo este este tema de que bueno, lo,
  200. lo bonitos y las, las expresiones estéticas, las expresiones culturales
  201. y artísticas y demás.
  202. Hay una aspiración Alida TT a a lo a lo
  203. blanco a lo americano No a todo este tema de
  204. la fresa.
  205. Y eso es parte también de los procesos de clasismo,
  206. de racismo que se dan mucho en nuestro país.
  207. Bueno, pero también ha habido resistencia.
  208. No. También ha habido resistencia a estos procesos coloniales y
  209. esos procesos de de racionalización No en Estados Unidos, los
  210. afroamericanos, los inmigrantes y las naciones nativas indígenas han luchado
  211. contra la opresión racial desde los primeros días de la
  212. colonia Este, con un sinnúmero de resistencias, con un sin
  213. número de rebeliones hasta nuestros días.
  214. Y hoy a esta lucha, por ejemplo, en Estados Unidos
  215. y en Canadá, pues es la lucha de los que
  216. es día.
  217. Hay tío, sí, que son los planes indígenas de tipos
  218. con y Esta es una forma de denominar a todos
  219. los, a todos los grupos que están racial izados.
  220. La ve por la es la población negra Después.
  221. Tenemos la idea de indígenas o Aldi Jenna y bueno,
  222. las personas de color que somos, pues todos los demás
  223. no. Y por que sea, ponen un solo a en
  224. un solo término.
  225. Porque queremos tener la idea de que todos estos grupos
  226. que han sufrido los efectos de la realización y da
  227. la colonización y el racismo es doctoral.
  228. Eh Todos.
  229. Estos grupos debemos estar unidos para tratar el problema y
  230. para tener soluciones a este problema y estar unidos va
  231. a ser la única forma en que podamos superar la
  232. población negra.
  233. Bueno, pues tiene una historia de lucha en Estados Unidos
  234. por primero, por la emancipación, por hacer de la esclavitud
  235. algo ilegal, no después por el derecho al voto que
  236. se les que se les otorgó mucho después que a
  237. las personas blancas, los derechos civiles, no de igualdad de
  238. no segregación.
  239. Por ejemplo, poder ir los niños negros a la misma
  240. escuela que los niños blancos.
  241. Esa fue una lucha tremenda en Estados, Unidos y actualmente,
  242. pues el movimiento de plasma Smart que las vidas negras
  243. cuarta, que son los que están ahorita más activamente, participan.