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La antropología moderna y contemporánea

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JuanDa RR

on 11 February 2013

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Transcript of La antropología moderna y contemporánea

Background photo by t.shigesa Heidegger encuentra que "el hombre en un ser arrojado al mundo" y que para vivir auténticamente necesita proyectarse en el futuro y conocer sus posibilidades. La antropología moderna Un ser social y económico Carlos Marx en su intento por hacer una lectura total de la naturaleza humana, destaca ante todo el carácter social del hombre y el valor del trabajo como medio de realización. Un ser-en-el-mundo y para-la-muerte Comprende al hombre como: La antropología
contemporánea Un ser Natural Juan Jacobo Rousseau Un ser para la vida
y el dominio En Un ser condenado
a su libertad Jena Paul Sartre intento elaborar la filosofía a partir de la conciencia de sus propias existencias. Para él, la conciencia del hombre descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad frente al sentido de que-hacer en el mundo. Un ser Racional En Renato Descartes El racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos,ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. En Juan Jacobo Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los hombres del siglo XVII y el que más influyo en el mundo contemporáneo. Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone.El hombre en su estado natural, primitivo, es enteramente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: "El hombre es bueno pero la sociedad lo corrompe".El idela natural de la humanidad será entonces, retorno al estado primitivo. Un ser Autónomo En Emmanuel Kant Para este filosofo alemán la pregunta fundamental del hombre es su "deber ser " es decir que debe hacer el hombre y que le cabe esperar al hombre dentro de la existencia
para Kant existe en todos los hombres una ley moral universal y la cual deben acomodar sus conductas . esta ley es común a todos los hombres por ser expresión de su naturaleza racional y exige la autonoia del hombre y que el orar moralmente cosiste en cumplir la ley por respeto a la ley misma La atropología kantiana percibe al hombre libre e inmortal y bajo la tutela de un ser supremo que garantiza el cumplimiento del deber ser recompenzado con la felicidad eterna. En Carlos Marx Para Marx, el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la sociedad, a través de las relaciones con los demás su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. Marx, comprender al hombre implica comprender su organización social, comprenderlo como producto de su trabajo, de sus creaciones de las relaciones con los demás pues esta es su esencia. La visión de Marx, destaca al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y por lo tanto, generador de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común. Federico Nietzsche Para Nietzsche la naturaleza humana estaba conformada por un elemento racional y un elemento desconocido, que podríamos denominar "instinto". Estos dos elementos determinaban la esencia natural del hombre conformando un todo. El verdadero hombre, dice Nietzsche, es aquel que ha desarrollado una voluntad de poder, de dominio; aquel que librándose de los valores tradicionales, pone en marcha su verdadera existencia.
La voluntad de vivir es la voluntad del poder. "El hombre debe superarse, terminar en algo que esté por encima de él, como el hombre está por encima del mono, esto es, el super-hombre" En Jean Paul Sartre Para Sartre la esencia del hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre; por ello el hombre no solo es libre, sino que esta condenado a la libertad, a una libertad absurda que no le ha sido impuesta sin su consentimiento y que además no conduce a ningún sitio. En Martín Heidegger En la búsqueda de su futuro percibe que es un ser para la muerte y ya muerte, pasa entonces a ser parte de la esencia del hombre. El sentimiento que acompaña desde entonces al hombre es la "angustia", que es la expresión del reconocimiento de que "el existente humano, es un ente arrojado al mundo para morir en él y, por tanto, sin ninguna razón para existir". El ser humano en la filosofía contemporánea Es Un ser personal Con unos valores
fundamentales La libertad El compromiso con el otro El ser persona Un ser
pluridimensional Con unas dimensiones
esenciales Inteligencia Sus principios Su sexualidad Su religiosidad Afectividad Su cuerpo La voluntad y Filosóficamente se suele tomar para designar la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según inteligencia o voluntad; y políticamente para el derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre determinación, como expresión de la voluntad del individuo. Poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado y nuestra conciencia ha aceptado. Vivir, pensar y proyectar las energías para sacar adelante a la familia, el trabajo, el estudio y todo aquello que la reflexión nos dicta. Se nace humano y se llega a ser persona.
Por el camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la persona, que fundamentalmente son: la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado como sujeto auto consciente, racional y moral, a la vez que único (diferente de todos los demás) y uno (a través de toda sus modificaciones). La filosofía moderna percibe al hombre como un ser racional que es capaz de conocer el mundo y descubrir las leyes que lo guían. Es la capacidad y habilidad para responder de la mejor manera a las exigencias que nos presenta el mundo, para reflexionar, cavilar, examinar, revisar, acumular datos, conocer significados, responder según la lógica, y tomar decisiones rápidas y confusas. Reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Se trata de normas de carácter general, máximamente universales, como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los principios morales también se llaman máximas o preceptos. Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayoría de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad. El carácter de construcción cultural que posee la sexualidad se hace patente en el examen de estos diferentes momentos del discurso puesto que cada uno asigna en cada caso diversos valores y distintas interpretaciones a las prácticas sexuales. Pero además, las sucesivas conceptualizaciones y valoraciones de la sexualidad no pueden ser plenamente comprendidas en su sentido profundo si no se las considera un discurso correlativo a la crisis de las relaciones entre los sexos. Investigadores han encontrado diferentes dimensiones, que van generalmente desde cuatro hasta doce componentes. Lo que generalmente se encuentra es que hay al menos algún tipo de distinción entre la doctrina religiosa, la práctica religiosa y la espiritualidad.
La religiosidad, se refiere a varios aspectos de la actividad religiosa, la dedicación y la creencia. Se podría decir que la religiosidad se ocupa de cuán religiosas son las personas y cómo son las personas religiosamente. Aquellas muestras de amor que un ser humano brinda a las personas que quiere y porque no también a otras especies que también sean parte de su entorno querido. En las fronteras entre lo natural y lo artificial surge la posibilidad pensar en un cuerpo fragmentado, en un cuerpo cuyos órganos se hayan emancipado, en lo que Deleuze y Guattari llamaron un Cuerpo Sin Órganos. El cuerpo ya no es el obstáculo que separa al pensamiento de sí mismo”. La voluntad se presenta como valor fundamental como un apetito intelectual, o la capacidad de decisión propia a un ser dotado de inteligencia y capaz de auto determinarse a sí mismo desde las ideas. La voluntad es la potencia del ser humano, que le mueve a hacer o no hacer una cosa.

Es la realidad última subyacente al mundo de la percepción sensible. El hombre se comprende hoy como una totalidad que requiere del desarrollo de todos sus valores y capacidades. Juliana Vesga, Juan David Rosales
Valeria Florez, Sebastian Chavez
Fanny Molina 1102 JT Fin... Gracias por
su atención.
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