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FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y FENOMENOLOGÍA

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Xander Herrera

on 16 August 2014

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Transcript of FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y FENOMENOLOGÍA

EXISTENCIALISMO


Planteaba la existencia concreta de la persona con su singularidad, autonomía, con su sentido de libertad y responsabilidad.


SOREN KIERKEGAARD
1813 - 1855
No concibe posible que se pueda existir sin que haya otro.
MARTIN BUBER
1878 - 1965



La existencia se preocupa infinitamente de si misma, aspira a realizarse infinitamente sin límites, pero la existencia humana es finita.



KARL JASPERS

Fundamentos de la Psicología Humanista
Catalina Gómez

FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y FENOMENOLOGÍA
Nace en el marco de una Europa desgarrada, por la vivencia repetida de la guerra. En este marco el hombre se contempla y se ve contingente, frágil, finito, afectado por situaciones absurdas, pero, a pesar de todo
,
libre.



Es una corriente filosófica cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas.
La corriente, de manera general, destaca el hecho de la
libertad
y la
temporalidad
del hombre, de su existencia en el mundo.
Abuelo del existencialismo.
Defensor del individualismo.
Iguala la subjetividad con la verdad.
SOREN KIERKEGAARD
Habla de utilizar las

elecciones personales para

crearse a uno mismo
, de modo que cada quién se va construyendo en
auténtica libertad.
Todo esto íntimamente ligado a lo que decidamos hacer de nuestras vidas con las decisiones trascendentes y cotidianas
.

SOREN KIERKEGAARD
Plantea
tres
esferas (o estadios) en la existencia del hombre:



SOREN KIERKEGAARD

Conocimiento revolucionario:
El hombre sometido al miedo experimenta siempre la posibilidad de libertad, ya que éste ofrece diferentes posibilidades de actuación y obliga con ello a decidirse.

Elección y decisión

como características esenciales de la experiencia humana.
Cuando surge la angustia, la impotencia, la desesperación, el quebranto y la culpa, es cuando el ser humano puede concienciarse de su humanidad.
Ética
: En esta esfera se manifiesta el sentimiento de
responsabilidad
ante compromisos adoptados.
Estética
: El hombre se conforma con una vida
placentera
exenta de dolor y de compromiso.
Religiosa
: A esta esfera se llega mediante una relación subjetiva muy personal y auténtica con Dios a través de la
fe.

Dualidad del ser humano como hecho existencial: lo bueno/lo malo, la vida/la muerte, el espíritu/la materia, la orientación/la realización, etc. En los seres humanos siempre se van a presentar polaridades que al confrontarlas se complementan o forman una unidad.
Filosofía del diálogo:
en ella explica la importancia de la relación yo-tu y la correspondencia yo-ello.

Ante esta dualidad se enfrenta constantemente a la necesidad de
elegir y decidir.

“Vivir en la tensión del mundo es la mayor prueba de nuestra existencia”

El
yo-tu
se refiere a la relación con otras personas. El
yo-ello
se refiere a la relación conmigo mismo (sensación, percepción, pensamiento, emoción) y con el mundo (las cosas del entorno).

El principio dialógico se ve también en la diferencia entre la actitud orientadora y actitud realizadora. La
actitud orientadora
nos ofrece seguridad, calma, tranquilidad es decir todo lo conocido (relacionado con el yo-ello). En la
actitud realizadora
está incluido todo aquello que nos conduce a traspasar fronteras, ir hacia lo desconocido (relacionado con el yo-tú).


El ser humano se ve situado frente al abismo de la dualidad porque siempre quiere ambas cosas: la seguridad con la sensación de que todo permanecerá como está y el riesgo con todas sus posibilidades creadoras.
Es conocido como uno de los mayores representantes del existencialismo porque el tema de la libertad individual es una constante en su obra.
El hombre en la búsqueda de sí mismo aprende a conocer sus límites y él denomina esto como
“situaciones limite”.
El hombre se ve confrontado con
la enfermedad, la muerte y el miedo
, y debe enfrentarlos y comprenderlos como parte de su existencia.


Historicidad:
la persona se encuentra en un presente que está entre un pasado que lo influye pero no lo determina y un futuro por realizar. El hombre es responsable de ese futuro en el que puede intervenir desde el presente.

Sin embargo, el hombre no está determinado exclusivamente por las circunstancias que lo envuelven, sino que también existe una libre decisión de él.

Una decisión tiene el carácter de acción: la libertad no se demuestra a través de la inteligencia sino mediante la acción.


Abarca al ser humano como un todo, no lo divide
Se interesa más en el cómo del comportamiento humano que en el porqué.
La insatisfacción con el entendimiento popular de las enfermedades mentales lo llevó a cuestionar tanto el criterio de diagnóstico como los métodos clínicos de la psiquiatría.


MARTIN HEIDEGGER
1889 - 1976

Padre del existencialismo

Contempla al ser humano del modo en como se ve él mismo en su propia perspectiva, el ser del ser humano está en su existencia y en la capacidad de preguntarse acerca de su ser, de su existencia y con ello estar en relación con otros seres humanos y objetos del mundo.


E
l hombre aparece como un ser arrojado al mundo, en donde cobra conciencia de su propia condición, para situarse como ser cuya realidad se establece en relación con el resto de entes.

PARA HEIDEGGER...
La existencia es un ser hacia la muerte
,
no por la voluntad de la muerte sino en el sentido de que toda la vida se dirige finalmente hacia la muerte.


Modos de enfrentar la realidad:

Nuestra conciencia nace del hecho de que nos reconocemos como
ser-en-el-mundo
como
ser-ahí
(da-sein).

Dasein:

Ser en el mundo / Estar en el mundo. Designa la existencia propia del ser humano.

La tarea del ser humano está en convertirse en él mismo, ser auténtico, aunque frecuentemente se mueve dentro de una vida inauténtica.
De manera inauténtica

De manera auténtica

Sujeto engullido por la sociedad y viviendo al servicio de ésta, se despersonaliza y lo convierte en objeto.


Reivindica la propia individualidad, la propia manera del ser, asume con plena conciencia que el ser humano es un ser para la muerte.



JEAN PAUL SARTRE
1905 – 1980

Ser libre no es sinónimo de tener éxito sino de poder elegir y de
tener que elegir.


Su presupuesto fundamental es la libertad humana y ve al hombre
“condenado” a la libertad.
JEAN PAUL SARTRE
“El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace”. Este es el primer principio del existencialismo.

JEAN PAUL SARTRE
ASPECTOS QUE RETOMA LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DEL EXISTENCIALISMO

“Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos”.
Esto se sustenta en su negación del determinismo:


Sostiene que en el ser humano “la existencia precede a la esencia” contrariamente a lo que se había creído en la filosofía precedente.
El comportamiento presente del ser humano está determinado por un propósito, una meta, una intención situada en el futuro.


Adopta la concepción de tiempo formulada por Heidegger en la que el hombre está determinado por un futuro “inexistente”.
Teológico.
Biológico.
Social.

E
l hombre con posibilidad de autorealizarse.


V
isión del hombre como un ser integral.


I
mportancia de la relación dialógica (con otros).
S
ubjetividad.
C
oncepción de tiempo que privilegia el presente.
A
ngustia, desamparo, muerte como situaciones límite con posibilidad de potencializarse.
P
regunta por la existencia.
L
ibertad (elección y decisión) acompañado de la responsabilidad.
EDMUND HUSSERL

Padre de la fenomenología.


1859 - 1938
Rechaza la absolutización del mundo porque considera que es un reduccionismo.
Afirma que todo lo que el hombre sabe del mundo, lo conoce a partir de su experiencia vital, porque sin ella los símbolos de las ciencias quedarían sin sentido.
FENOMENOLOGÍA
Un concepto clave aquí es
la actitud natural
definida como la creencia en la realidad del mundo, supuestos teóricos que lo justifican y afirmaciones de las ciencias de la naturaleza. Está cargada de interpretaciones admitidas tácitamente como válidas, de prejuicios y de intelectualizaciones
.

En la fenomenología, Husserl cuestiona la actitud natural y propone pasar a
la actitud fenomenológica.

Y para esto tienen que darse tanto una
reducción eidética
como una
reducción fenomenológica
o Epojé.

FENOMENOLOGÍA
Reducción eidética:
La razón pone entre paréntesis todo lo que no es fenómeno y del fenómeno, todo lo que no constituye su esencia y su sentido, su forma o su idea. Y para llegar a esta visión es necesario realizar una triple reducción:




FENOMENOLOGÍA
Reducción fenomenológica (Epojé):
Es poner entre paréntesis, a modo de una suspensión de juicio la actitud natural.

FENOMENOLOGÍA
De lo teórico:
hipótesis, demostraciones o cualquier forma de saber ya adquirido, de manera que sólo entre en cuestión lo dado.
De la Tradición:
todo lo que se ha venido enseñando hasta ahora sobre el objeto.
De lo subjetivo:
esto implica que debe orientarse el pensamiento exclusivamente hacia el objeto. 
Eso significa que debemos intentar, ante todo, prescindir de todos los presupuestos de la vida ordinaria
(prejuicios personales)
para que las cosas puedan manifestarse tal como son.
MARTIN BUBER
MARTIN BUBER
1883 - 1969
KARL JASPERS
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