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希臘教父神學與俄利根

教會歷史一:第四課
by

John Chan

on 20 April 2015

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Transcript of 希臘教父神學與俄利根

希臘教父神學與俄利根
Alexandria
亞歷山大
羅馬帝國第二大城市
基督教的神學中心
阿流教派 (Arius)
亞他那修在這裡設立了亞歷山大宗主教
亞歷山大革利免、俄利根
Seven Wonders of the World
埃及第二大城市、亞歷山大省省會,
地中海岸的港口、非洲重要的海港
Catechetical School of Alexandria
亞歷山大教理學院
斯多亞派哲學
Stoicism
「神」完全臨在(immanent)於世界之中
所有東西(ὄντα)都是物質(e.g. Red, hot, Stone)
宿命論的倫理觀
宇宙是一個物質、具理性之物(reasoning substance)
邏各斯就是世界的理性和萬物的原理
亞歷山太的革利免 (Clement of Alexandria)
基督是一切真哲學的源頭
革利免三部曲:
1. 《對希臘人的勸勉》(Protrepticus) :對異教徒的福音書籍
2. 《導師》(Paedagogus):早期教會的勸免書(初信成長書籍),第一冊寫有關耶穌基督作為真正的信仰導師。第二、三冊討論各種生活實際上作基督徒的題目,例如吃、喝、睡、穿著等。
3. 未寫成的《老師》 (Didaskalos)
《雜記》(Stromateis):真正的Gnosis 是基督徒 (str. VII, 1)
http://www.newadvent.org/fathers/0210.htm
Logos
Esoteric Teaching of Stromateis
/intended for or likely to be understood by only a small number of people with a specialized knowledge or interest/
/ˌesəˈterik/
adjective
ORIGEN
生於亞歷山太,父親為基督徒
俄利根 Origen (182-254)
18歲任亞歷山太教理學院老師 (因革利免受到迫害逃難)
在教理學院教學28年,被主教Demetrius取消教職,驅逐出亞歷山太
在凱撒利亞成立神學院繼續教學
232年於安提柯與羅馬帝國皇后會面
250年於教難中被囚,254年死於凱撒利亞獄中
馬太福音19章12節
因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」
不解釋。
Mystics and Asceticism
a believer could extirpate sin through the ascetic life and, begin to see God clearly. Sin was destroyed through voluntary poverty, sexual renunciation, and rigorous ascetic activity. Virginity and celibacy were promoted as the best vehicles for the contemplative life, a view that was vigorously championed by later bishops and promoters of monasticism.
俄利根的釋經學
歷史意義
道德意義
神秘意義
但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。(加4:26)
但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。(加4:26)



「除祂以外,沒有別的。」(撒上2:2)
耶穌騎驢進耶路撒冷
馬太福音21:1-11
釋經練習
耶穌:___________
驢:__________
耶路撒冷:___________
沒有人騎過的驢:______________
讀以上經文,求問聖靈以下各字的意思:
重要著作:
《論首要原理》(Peri archon) (De Principiis)
《駁塞爾修斯》 (Contra Celsum)
《約翰福音註釋》
《創世紀註釋》
God
世界
logos
從屬論
(deuteros theos)

邏各斯是永恆的嗎?
基督
非物質的 (incorporeal)
非時間性的 (atemporal)
God is Simple and the One
"God as creator" vs "God Himself"
-through wisdom we "see" God as creator, but not God Himself
靈魂先存
耶穌
Logos as "reason" of creation and "reason" of divine providence
from non-being to being
"in the beginning was the Logos"
commJohn, I, 16
commJohn, II, 2
http://www.newadvent.org/fathers/1015.htm
從屬論 (Subordinationism)
普救論 (Universalism)
終末與上帝統一
創造是永恆的活動,新世界不斷接替(輪迴)
在我們看來,上帝的兒子就是這些事物,如他真正的門徒論到祂時所宣稱的:上帝使祂成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。因而,我們雖然可以稱祂爲
第二位上帝
,但必須明白,我們這樣說不是指別的東西,就是指包括一切美德在內的美德,囊括每個邏各斯的邏各斯——任何照着本性造的存在者,不論是那些原生的存在者,還是那些爲整體的利益被造的存在者,都有各自的邏各斯。我們認爲,這位大邏各斯住在耶穌的靈魂裡,比其他靈魂更親密地與祂聯合,因爲唯有耶穌能夠完全分有祂,祂就是邏各斯,就智慧,就是公義本身。

《駁塞爾修斯》 C. Cels 5,39
《論禱告》
De oratione
Prays ceaselessly is the one who integrates prayer with
good works and noble actions with prayer. For we can only accept the saying "Pray ceaselessly" as realistic if we say that the whole life of the saint is one mighty, integrated prayer.
「我們仰起我們的頭和高舉雙手自天上,把雙腳的動作作爲禱告的結束,然後,我們的靈直接奔往那智慧的本體,努力把身體從地上煉淨,祈求着更美善的,在過程中把靈魂往高處提升,忘卻肉體的束縛,我們到達那神聖的處,」
「若有些人要規定禱告的時間,例如,三時、六時、九時,然而真正的諾斯底主義者整個生命都在禱告,藉着禱告與上帝聯合」
「禱告」 (str. VII, 7)
俄利根主義
三一爭論中,亞流主義(Arianism)常引用俄利根
「亞流之父」
從神學爭論到教會政治爭論
金口約翰 (John Chrysostomus)
543年第一次君士坦丁堡會議被判為異端
回顧
__________________________________________________

50
耶路撒冷會議
64
尼祿迫害
70
聖殿被毀
使徒相繼死去
70s-90s
原基督教時期(使徒時期)
100
早期教會歷史
150
200
十二使徒遺訓
Didache
革利免一書
First Epistle of Clement
黑馬牧人書
The Shepherd of Hermas
游斯丁
Justin Martyr
c. 100 – 165 AD
特土良
Tertullian
c. 160 – 220 AD
愛任鈕
Irenaeus
c. 130 – 202 AD
坡旅甲
Polycarp
AD 69– 155-160
伊格那修
Ignatius
 35 or 50 – 98 to 117
希波律陀
Hippolytus of Rome
170–235
俄利根
Origen
182-254
亞歷山太的革利免
Clement of Alexandria
150-215
The One
Demiurge or Nous
The world-soul
Celestial hierarchy
Logos
Neo-Platonism
新柏拉圖主義
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