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동아시아사 발표

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by

원무 허

on 22 March 2015

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Transcript of 동아시아사 발표

학습내용
불교의 성립에 대해 알 수 있다.
불교의 동아시아 전파와 토착화에 대해 알 수 있다.
동아시아 사회에서의 불교에 대해 알 수 있다.
중국에서의 불교
한국에서의 불교
일본에서의 불교
동아시아사 발표
불교의 전파와 토착화
불교의 동아시아 전파와 토착화
⑴ 불교의 성립과 분화

❶ 성립 : 기원전 6세기에 브라만교와 카스트제에 반대하며 성립

❷ 주요 교리 : 인과응보, 윤회전생, 수행을 통한 해탈 등

⑵ 대승 불교의 성립과 발전

❶ 대승 불교의 성립

• 성립:기원전 1세기경 이타행을 강조하는 불교 운동 출현 → 스스로를 대승 불교라 부름

• 특징:석가모니 신격화, 부처의 자비에 의한 중생 구제 강조, ‘보살’ 개념

❷ 상좌부(소승) 불교의 성립 : 개인적 수행 중시

❸ 대승 불교의 발전 : 경전 정비(“반야경”, “화엄경” 등), 정토 신앙 등장 → 민중 불교로 발전

❹ 밀교의 성립 : 힌두교 + 의례와 도구 + 만다라를 갖춤
대승불교의 성립과 발전
⑴불교의 동아시아 전파와 토착화
❶ 중국
•비단길을 통해 중국에 전해짐
•불경을 한자로 번역 → 불교에 관심을 가짐 → 5호 16국 시대에 북조의 유목 민족 국가들의 불교 장려 정책으로 인해 보급
•남북조 시대에 남인도 출신의 달마가 직관적인 깨달음과 참선을 중시하는 선종을 새 로 세움(중국의 불교 황금기)

❷ 한반도
• 4세기에 삼국은 모두 중앙집권 체제 정비를 위해 불교를 통해 사상을 통일하려고 함
• 신라 삼국통일 이후 일반민중에게 까지 확산

❸ 일본
•6세기에 백제로부터 전파
•헤이안 시대에는 주술과 기도를 중시하는 밀교가 확산
•가마쿠라 시대에는 염불만으로 구원을 받을 수 있다는 대중적인 불교 확산

❹ 베트남
•인도와 중앙아시아의 승려들이 무역선을 타고 불교를 전파하고 불경을 번역
( 승려는 국사로서 정치적으로 큰 영향력 행사)

※동아시아 불교가 인도 불교와 다른점
1. 호국 불교적인 성격: 지배층이 각 국에서 군주권을 강화하고 사회를 안정시키기 위해 먼저 받아들였음
2. 지배자를 부처와 동일시함
3. 효를 강조한 부모은중경처럼 원래 인도에는 없던 새로운 경전이 만들어 지기도 함
4. 유교의 장례의식을 적극적으로 수용
5. 토착 신앙과 밀접하게 결합
감사합니다~
-위 진 남북조: 다음 생의 행복을 기약하는 불교의 내세관 유행


-삼국시대(위 촉 오): 불교가 토착 신앙에 융합되는 형태로 수용됨


-5호 16국, 북조: 거대한 사찰과 둔황 윈강 룽먼 석굴 사원 제작


-남조: 인간 본성에 관한 진리를 추구하는 종교로 수용


-당: 불교의 황금기, 대당서역기 편찬, 인도에서 가져온 불경과 불상 보존
-삼국시대: 대체로 외교를 통해 불교 수용, 일본에 전파



-통일신라: 일반 민중에게 까지 확산 (원효, 의상 등의 활약)



-고려: 팔관회(부처를 공양하고 신을 즐겁게 하는 모임), 연등회(석가의 탄신을 축하하는 축제)를 개최



-아스카,나라시대: 백제의 영향을 받아 사찰건립(고분을 대신)


-헤이안 시대: 주술과 기도를 중시하는 밀교 확산


-가마쿠라 막부 시대: 염불만으로 구원을 받을 수 있다는 대중적인 불교 발달
베트남에서의 불교
-인도와 중앙아시아의 승려들이 무역선을 타고 불교를 전파하고 불경을 번역


-5세기 말까지 각 왕조의 적극적인 보호를 받으며 대승불교육성, 국사(나라의 스승이될만한승려)는정치적영향력행사
불교와 동아시아 사회
불교와 동아시아 사회

1. 불경을 통해 한자와 한문에 대한 이해가 더욱 심화, 신라에서는 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말을 표기하는 이두가 만들어지고 일본에서도 한자를 변형하여 음을 나타내는 가나가 만들어 졌다.


2. 이르는 곳마다 사찰이 건설되었고 빈민 구제 시설을 세우거나 나무를 심거나 저수지를 만들기도 함


3. 붓 먹 안료의 제조법이나 새로운 회화 기법 불상주조법 건축술 등이 전래되었고, 이국적인 불상이나 화려한 불교 미술 기와의 주춧돌을 사용한 사찰들이 생겨난다.


4. 불교의례에 따라 화장문화가 보급

by 김대건, 허원무, 장혜민, 조민경
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