Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Colonialidad y género

No description
by

Andrea Marcela Mahecha M

on 6 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Colonialidad y género

Colonialidad y género
OBJETIVOS DEL TEXTO
Sobre el texto artículo "Colonialidad y género"
Sobre la autora
María Lugones
Profesora, filósofa y teórica feminista, activista
María Lugones, es una profesora de los Estudios de Mujeres y también de Literatura y Filosofía Comparada en Binghamton University en el estado de Nueva York.
Ella nació en Argentina, y esta experiencia cultural ha formado una gran parte de su visión y perspectiva en las áreas de estudios feministas, filosofía, estudios culturales, y literatura.
Directora del Programa de los Estudios Latinoamericanos y Caribeños (Binghamton University). Lugones ha escrito una gran variedad de ensayos y publicaciones en asuntos de la raza, el género, la violencia sexual, el pluralismo y el multiculturalismo.



Escrito en castellano.
Dialoga con algunas de las propuestas del famoso grupo Modernidad/Colonialidad, en especial con las de Aníbal Quijano y su concepto de colonialidad del poder.
Su propuesta es una crítica tanto a los estudios poscoloniales y decoloniales (por su omisión de no pensar desde el género).

Crítica los estudios feministas (que no incorporaron las visiones subalternas que no están en los circuitos tradicionales de conocimiento y que por ejemplo no incluyeron lxs sujetos intersex).
Propone el acercamiento hacia otras epistemes sociales como modo de subvertir la racialización colonialista de los estudios de género.
Investigar la interseccionalidad entre raza, clase, género y sexualidad.
Indiferencia masculina
Violencia Mujeres de color
Discutir una manera otra diferente de los feminismo occidentales de entender el patriarcado desde la colonialidad del género.
Invita a pensar en la cartografía del poder
global desde lo que llama el Sistema Moderno/Colonial de Género.
PALABRAS CLAVES
FEMINISMOS DE COLOR
COLONIALIDAD DEL GÉNERO
INTERSECCIONALIDAD
INTERSEXUALIDAD
SISTEMA MODERNO COLONIAL/GÉNERO
MUJERES DE COLOR
«Mujer de Color» no apunta a una identidad que separa,
sino a una coalición orgánica entre mujeres indígenas, mestizas, mulatas, negras: cherokees, puertorriqueñas,
sioux, chicanas, mexicanas, pueblo, en fin, toda la trama compleja de las víctimas de la colonialidad del
género.
INTERSECCIONALIDAD
RAZA, CLASE,GÉNERO Y SEXUALIDAD
SUPERAR LA OMISIÓN HISTÓRICA

Estudio separado de categorías (Hombre/mujer, Blanco/Negro, Proletario/Burgués)

COLONIALIDAD DEL PODER
EL SISTEMA MODERNO COLONIAL DE GÉNERO
INTERSEXUALIDAD
INSTITUCIONES LEGALES /FACTORES BIOLÓGICOS

...y los intersexuales?
Igualitarianismo ginecrático y no-engenerizado
Como el capitalismo eurocentrado global se constituyó a través de la colonización,
esto introdujo diferencias de género donde, anteriormente, no existía ninguna.
CATEGORÍAS
No como víctimas
sino como protagonistas

LA IMPOSICIÓN COLONIAL Y SU PROFUNDIDAD
PROFUNDIDAD HISTÓRICA DEL ALCANCE DESTRUCTIVO DE ESTE SISTEMA
HACER VISIBLE LA DISOLUCIÓN FORZADA Y CRUCIAL DE LOS VÍNCULOS DE SOLIDARIDAD PRÁCTICA ENTRE LAS VÍCTIMAS DE LA DOMINACIÓN Y EXPLOTACIÓN QUE CONSTITUYEN LA COLONIALIDAD

Paula Gunn Allen (1986/1992).
Antes de la colonización algunas comunidades tribales
reconocían la intersexualidad sin clasificarla en el sistema
binario sin asimilarlos a la clasificación sexual binaria
Gunn Allen - comunidades tribales de Nativos Americanos
Matriarcales
Reconocimiento positivo de la homosexualidad
La invención de las Mujeres
Oyéronké Oyewùmi
«el género no era un principio
organizador en la sociedad Yoruba antes de la colonización Occidental»
La glosa usual de las categorías Yoruba obinrin y okunrin como «hembra/
mujer» y «macho/hombre», respectivamente, es una traducción errónea.
Estas categorías no se oponen en forma binaria ni están relacionadas
por medio de una jerarquía
LA INTRODUCCIÓN DEL SISTEMA DE GÉNERO OCCIDENTAL EN LAS COMUNIDADES YORUBA
Aparición de la
categoría mujer

Herramienta de dominación que designa dos categorias sociales que se oponen en forma binaria y jerárquica.

Inferiorización racial y
subordinación de género
EL PASO DE LAS TRIBUS INDÍGENAS DE IGUALITARIAS Y GINECRÁTICAS A JERÁRQUICAS Y PATRIARCALES REQUIRIÓ DE.....

Desplazamiento del poder creador femenino...

Destrucción de instituciones de gobierno tribal y de sus filosofías.

Sustitución de la estructura del clan por el de la familia nuclear.

INDIFERENCIA MASCULINA....
DESAFIO....

Readaptar versiones tribales arcaicas de la historia /costumbres/historia oral producto de investigaciones que no forcen el encuentro del género en las relaciones comunales originarias
Full transcript