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Sociedad aborigen prehistórica de nuestra isla y las características sociales, económicas, políticas y culturales.

Historia Social Dominicana
by

Mabelis Bello

on 9 September 2015

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Transcript of Sociedad aborigen prehistórica de nuestra isla y las características sociales, económicas, políticas y culturales.

actividades
El gobierno de los jerónimos
Historia Social Dominicana
El sermón de montesinos y sus consecuencias​

Gracias...
Sociedad aborigen prehistoría de nuestra isla y las características sociales, económicas, políticas y culturales.
Subtemas
Organización Social


El gobierno de los jerónimos estaba compuesto por los padres (Luis de Figueroa, Idelfonso de santo domingo y Bernardino de manzanedo). Estos asumieron la gobernación con un plan preciso que era arrancarle a los encomendaderos los indios que poseían para así agruparlos en aldeas y colocarlos bajo la dirección conjunta de un funcionario español, un sacerdote y un cacique.​

Uno de los problemas que encontraron los padres jerónimos fue el desplazamiento de la isla, pero los dos problemas principales que confrontaban la isla era la decadencia de la economía del oro y los abusos que los encomendaderos cometían con los indígenas.​


Antonio Montesino fue un misionero y fraile dominico español. Junto a la primera comunidad de dominicos de América, encabezada por el vicario fray Pedro de Córdoba, se distinguió en la defensa y denuncia en contra de los abusos a los indígenas por parte de los colonizadores españoles en la Isla La Española.​
Los sacerdotes indignados por el ambiente de explotación y la codicia sin freno de los colonizadores, decidieron denunciar la situación de los indios, consideraba por ellos contraria a la dignidad humana y a la fe cristiana. Con ese propósito eligieron el 21 de diciembre de 1511, último domingo de adviento, para celebrar una misa con la presencia de los encomendaderos y las autoridades coloniales encabezadas por el virrey. ​

El plan de los jerónimos representaba cierta mejoría para los indios, porque estos recibirían una parte apreciable de las riquezas producidas, pero el plan tuvo un fracaso y esto condujo a la ruptura con el padre las casas, quien había regresado a Santo Domingo con el titulo de “protector universal de los indios y asesor de los jerónimos”.​

La ruptura entre el padre las casas y los jerónimos y la muerte del cardenal Jiménez Cisneros, quien fue sustituido por Carlos I en el trono español trajeron en agosto de 1519 al gobernador Rodrigo Figueroa recibió instrucción de dejar libres a los indios a cambio del pago anual de un tributo, pero este ultimo al igual que sus antecesores llamo a los nativos “torpes e incapaces” de vivir libres como los españoles y procedió a repartirlos entre sus allegados los pocos que quedaban.
Después de analizar el contenido del discurso del día, la orden dominicana escogió a montesinos como vocero y su sermón empezó diciendo: “soy la voz de Cristo que clama en el desierto de esta isla, y por tanto conviene que oigan ustedes. Los asistentes a la misa, sorprendidos por grave tono de esas palabras permanecieron fríos y atentos, mientras el sacerdote continuo diciendo: “este mensaje no es nada menos que hacerles saber que todos ustedes están en pecado mortal, y en él están viviendo y así morirán, por la crueldad y tiranía con que maltratan a estas inocentes gentes. Digan sinceramente ¿con que derecho y con qué justicia tienen ustedes a estos indios sometidos a tan cruel y horrible servidumbre , acaso no están ustedes obligados a amarlos como a ustedes mismos ustedes no entienden esto. Pero el escándalo que esto causo fue tan grande que las autoridades solicitaron a los dominicos su rectificación, por haber predicado tan graves desvaríos.​
Al reunirse la semana siguiente cuando todos esperaban la rectificación del predicador, subió al pulpito sagrado y en medio del silencio y la atención del público que asistió dijo:” repetiré desde el principio mi saber y probare que mis palabras son verdaderas”.​
La voz de montesinos fue la primera que se alzo en defensa del derecho de gentes en la historia de América de ahí se formaron dos comisiones de religiosos que viajaron a España la primera la e3ncabezzo el sacerdote fray Alonso de espinal y otra el propio montesinos después de vencer varias adversidades, logro una audiencia con el rey Fernando, quien escucho de las violaciones de toda índole que se cometían en la isla muy contrarias a las instrucciones de la reina Isabel que ya había muerto, ​
El heredero del trono dispuso una comisión que estudiaría la situación de los indios esa comisión se les llamo “ junta de burgos “ y tras largas discusiones en las que intervino el padre Bartolomé de las casas se emitió un informe que serviría de fundamento para dictar la leyes de burgos, esas leyes contenían algunas medidas favorables a los indios ( reducción del tiempo laborable, construcción de bohíos cercanos a las zonas del trabajo entre otras)
Después de analizar el contenido del discurso del día, la orden dominicana escogió a montesinos como vocero y su sermón empezó diciendo: “soy la voz de Cristo que clama en el desierto de esta isla, y por tanto conviene que oigan ustedes. Los asistentes a la misa, sorprendidos por tan grave tono de esas palabras permanecieron fríos y atentos, mientras el sacerdote continuo diciendo: “este mensaje no es nada menos que hacerles saber que todos ustedes están en pecado mortal, y en él están viviendo y así morirán, por la crueldad y tiranía con que maltratan a estas inocentes gentes. Digan sinceramente ¿con que derecho y con qué justicia tienen ustedes a estos indios sometidos a tan cruel y horrible servidumbre , acaso no están ustedes obligados a amarlos como a ustedes mismos ustedes no entienden est
el régimen de las ecomiendas
fin de la tiranía de ovando
En agosto de 1498 colon volvió a la española, realizando su tercer viaje. Vino con nuevos planes para mejorar su empresa, pero se encontró con que la autoridad de su hermano Bartolomé estaba muy deteriorada. El almirante no pudo reunir los hombres necesarios para acabar con los seguidores de roldan que ahora Vivian en el oeste de la isla.
La rebelión de Roldan duro dos años, tiempo que colon duro en España tratando de arreglar su situación ante la corona, pues el padre boyl y el señor margarite que había desertado anteriormente, lograron a indisponer a los reyes contra la autoridad de colon, considerado “un extranjero” en España.


Con relación a los indios, Ovando tenía instrucciones de darle buen trato. Una cedula real del 20 de junio de1500, emitida por la reina Isabel, establecía k los indios debían de ser considerado “vasallos libres de su reino”. En repuesta, los reyes le otorgaron nuevos poderes para k lo hiciese trabajar con moderación, le pagase por su trabajos y los instruyera en la fe cristiana.


La primera disposición del férreo gobernador fue someter la obediencia a roldan para luego enviarlo a España junto a Bobadilla, al cacique Guarionex y otras personas.

El último viaje de colon se organizo cuando el navegante y cosmógrafo Florentino Américo Vespucio acababa de realizar su segunda exploración por la extensa costa de América de sur, comprobando que ese inmenso territorio no pertenecía a Asia, sino que formaba un continente distinto. Los escritos del florentino sobre el nuevo continente fueron tan famosos que dieron origen al nombre de América.


Ovando tenia instrucción de hacer juicio de residencia al comendador Bobadilla. Iniciándose así, en la historia americana, un procedimiento judicial según el cual todos los funcionarios públicos, desde regidor hasta virrey o gobernador, debían rendir cuentas de sus actos al terminar su función y se hacia una revisión judicial de la conducta del funcionario durante el ejercicio de su cargo.

Con el gobierno de Ovando concluyo la conquista de la Española iniciada con el segundo viaje de colon y empezó su verdadera historia colonial.




En esas circunstancias, muy adversas para colon y sus hermanos, los reyes decidieron enviar a la española, en agosto de 1500, al comendador francisco de Bobadilla con planos poderosos, quien de inmediato los apreso y los embarco hacia España en condiciones humillantes para ellos.
 


Bobadilla fue sustituido por el comendador Nicolás de Ovando, hombre de carácter enérgico y con mucha experiencia militar.



Después de la tormenta, Ovando decidió mudar la nueva Isabela a la orilla occidental del caudaloso rio Ozama, donde se encuentra ahora la zona colonial. A partir de ahí entonces se convirtió en la capital de la Isabela y empezó a llamarse ciudad de Santo Domingo. Así mismo la construcción de nuevas fortalezas y villas en lugares estratégicos, estableciendo en ella por primera vez, cabildos o municipios con sus distintas autoridades y sus escudos. Alguna ruinas históricas, el hospital san Nicolás de barí, la Iglesia de san francisco y la torre del Homenaje a la fortaleza Ozama, fueron también construidas durante los siete años del gobierno de Ovando, considero el primer gran constructor en la historia dominicana.


Inicios de la Coloniozacion
Actividades Productivas
La vivienda
Los Tainos fueron grupos de habitantes que habían en nuestra isla al momento de la llegada de los europeos al continente americano en 1492
Organización Social
Cultura
Taina
productivas
Sus instrumentos agrícolas fueron:
Principal cultivo
era la Yuca
La caza
Los tainos cazando un manatí
La pesca
Viviendas


Los poblados taínos eran llamados yucayeques y sus unidades habitacionales fueron los bohíos y caneyes, fabricados de postes de madera que enterraban en
La vivienda
Los taínos dormían en hamacas o camas colgantes, las cuales eran tejidas de algodón
Presentación a cargo de
Mabelis Bello
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