Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

TEORIA DE CAMBIO SOCIAL

No description
by

laura cortes

on 9 December 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of TEORIA DE CAMBIO SOCIAL

TEORIA DE CAMBIO SOCIAL
VALORACIÓN CRITICA

EL EVOLUCIONISMO CLASICO
En el siglo XIX las metáforas fundantes de las CC.SS. son: el organismo y el crecimiento.
Estas analogías son un instrumento intelectual, heurístico que establecen similitudes entre un
organismo y la sociedad
No obstante, el abuso de la analogía orgánica demostró sus límites e incorrecciones.
- anatomía: constitución interna de la sociedad: buscan elementos orgánicos: células= individuos, órganos=instituciones.... unidos crean una red de relaciones sociales (anatomía orgánica=lazos sociales)
- fisiología: funcionamiento interno de la sociedad (papeles de los elementos)
Auguste Comte
Se le considera el padre fundador de la sociología.Cambio histórico = cambio en la mente y en la sociedad reflejándose los unos en los otros.De ahí surge su idea de <<la ley de los tres estadios>>, los que atraviesa necesariamente la raza humana:
- el teológico: la gente cree que los procesos están regidos por seres sobrenatuales
- el metafísico: la gente reemplaza a los dioses por ideas abstractas regidas por la razón (soberanía, imperio de la ley, gobierno...)
- el positivo: la gente pide evidencia empírica (observación, comparación, experimentación): este estadio queda abierto sin que se llegue a la verdad completa.
Herbert Spencer
Tiene un concepto naturalista de la evolución. Todo cambia de lo simple a lo complejo. Irá primando la diferenciación: partiendo de una gran homogeneización a través de un crecimiento de las desigualdades hasta un estadio en el que los iguales se agrupan y la sociedad se subdivide en grupos y clases (y ya no es posible el retorno a la homogeneidad).
Propone una tipología: dos tipos ideales contrapuestos (dos hitos en la evolución)
Lewis Morgan
Antropólogo norteamericano: variante en la teoría evolucionista al considerar que está marcada
por el dominio de la tecnología: la concepción materialista.
Determinismo tecnológico: la sociedad cambia gracias a las invenciones y descubrimientos
Tres grandes estadios separados por rupturas tecnológicas:
- salvajismo: desde el fuego a la flecha hay varias rupturas (bajo salvajismo, medio..)
- barbarie: cerámica (baja barbarie), domesticar animales (media barbarie), hierro (alta
barbarie)
- civilización: marcada por la escritura
Émille Durkheim
Concepto sociologista de la evolución
Busca <<hechos sociales>> y por eso sólo ahí quiere ver el cambio.La dirección principal de la evolución la encuentra en la creciente división del trabajo (diferenciación de tareas a lo largo del tiempo). Eso se explica por factores demográficos, complejidad
de relaciones sociales, etc.
Según los lazos sociales Durkheim establece una TIPOLOGÍA cronológica: la historia se mueve desde la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica
FerdinandTönnies
La evolución del progreso
Tipología también fundamentada en los lazos sociales:

La dirección de la evolución iría desde la Gemeinschaft (comunidad) a la Gesellschaft (sociedad)
POSTULADOS COMUNES DE LAS TEORIAS EVOLUCIONISTAS
- La historia humana sigue un modelo único. Se puede
conocer el pasado y predecir el futuro.
- El objeto cambiante es la humanidad entera: una totalidad singular
- Esa totalidad se concibe siguiendo la analogía orgánica: es un
sistema (total) altamente integrado con subsistemas,
componentes, etc. que se puede
observar. Cada componente ayuda a que persita la totalidad.


- El cambio es direccional y unilineal
- Despliegue de potencialidades inmanentes. Elimpulso innato hacia el cambio está dentro de la naturaleza de la sociedad humana porque se
busca la autorrealización.
- pasa por estadios o fases objetivables (infancia, juventuid, madurez...)
EL NEOEVOLUCIONISMO
Las teorías evolucionistas de las CC.SS. desaparecen temporalmente a principios del XX y reaparecen
en los años cincuenta: NEOEVOLUCIONISTAS
Fundamentos nuevos:
- aprovechar los resultados empíricos: los cambios históricos en términos de desarrollo
(más población, más y más compleja tecnología, más producción, acumulación de capital,
etc).
- el evolucionismo no observa tanto la totalidad como algunas de sus partes más importantes
(culturas, sociedades concretas...)
- menos importancia a la sucesión de estadios y observación de mecanismos causales
de la evolución
- evitar evaluar el progreso: describir y no juzgar prejuiciosamente
Lo encontramos en:
- La antropología cultural
o Leslie White: la cultura es un mecanismo adaptativo por el cual la especie
humana se acomoda a la naturaleza para que ésta trabaje a su satisfacción)
o Julian Steward: evolución multilineal: la evolución abarca a la totalidad pero
opera de forma distinta según las culturas.
- Sociología
o Neofuncionalismo: algunos autores, sobre todo retomando a Durkheim con su
idea de divesión del trabajo, estudian los procesos de diferenciación social
porque parten de que la evolución social se mueve en la dirección de una creciente
diferenciaciación estructural y funcional
o Talcott Parsons: dos tipos de procesos comunes a cualquier sistema social:
􀂃 Procesos integradores: restablecen el equilibrio tras los conflictos. Son
compensatorios y reproductivos.
TEORIAS DE LA MODERNIZACION Y LA CONVERGENCIA
Estas teorías surgen después de la Segunda Guerra Mundial (las de la modernización y la convergencia en los años 50 y 60; después nacerán las de la neomodernización y las de la neoconvergencia
–estas últimas para centrarse en la transición de las sociedades post-comunistas). Todas distinguen entre:
Primer Mundo: sociedades industrializadas, mayormente las de Europa, EE.UU., Japón y después los llamados Tigres Asiáticos.
- Segundo Mundo: sociedades de industrialización forzada y economías cerradas, en las
que regía el socialismo autoritario (la URSS y los países del Este).
- Tercer Mundo: sociedades subdesarrolladas y <<evolutivamente>> situadas en la época pre-industrial (las post-coloniales del Este y el Sur del planeta).
- Los cambios son unilineales (el Tercer y 2º Mundo han de seguir al Primero)
- Los cambios son irreversibles. Se va inevitablemente hacia la modernidad siendo lo
más importante la potencialidad endógena para el cambio.
- Las transiciones pueden ser procesos complejísimos y multidimensionales (más aún cuando se analizan las sociedades pos-coloniales y las post-comunistas):
Los autores más destacados (algunos han cultivado otras teorías): Talcott Parsons, Clark Kerr, Samuel Hungtinton, Wall Rostow, etcétera.
LAS TEORIAS DE LOS CICLOS HISTORICOS
son una auténtica alternativa al evolucionismo:
- No ven una dirección evolutiva sino recurrencias
- No hay novedades sino repeticiones
- No hay un crecimiento ilimitado de energías latentes sino procesos de debilitación de
potencialidades y retornos al principio
- No hay linealidad sino circularidad
- Hay ciclos económicos (recesiones y booms), políticos (gobiernos que van y vienen, elecciones y rutina parlamentaria, tensiones internacionales que dan paso a años de estabilidad), sociales (etapas de protesta y etapas de conservadurismo), e incluso en la vida cotidiana (ritmos diarios de la vida familiar, etapas de trabajo y de vacaciones durante el año).
- Algún estadio posterior será idéntico (o parecido –un importante matiz)
- Espirales ascendentes (procesos cíclicos) o descendentes (regresión cíclica)
- Idea de <<destino>>: el destino de las civilizaciones es su disolución final
o Nikolai Danilevski (siglo XIX)
o Arnold Toynbee (siglo XX)
- Sociólogos del pensamiento cíclico
o Vilfredo Pareto (siglo XX): hay un ciclo social general y ciclos específicos de cada
componente.
o Pitirim Sorokin (siglo XX): importancia de los cambios culturales, pero
a través de variaciones incesantes de procesos recurrentes. Hay ciclos
que no indican una repetición completa, no siguen ritmos constantes
ni de la misma duración. Importancia de los factores externos).

- Filósofos de la historia o historiadores que utilizan mucho material histórico para defender sus tesis sobre el degeneracionismo civilizatorio y la decadencia de Occidente
o Oswald Spengler (siglo XX): La decadencia de occidente (1928)
TEORIAS
ANT- DESARROLLISTAS
Son teorías alternativas a las que durante tiempo fueron poderosas (las marcadas por el evolucionismo
y el materialismo histórico): se rebelan contra el determinismo histórico. Cobran fuerza
durante la segunda mitad del siglo XX. Destacamos brevemente a algunos autores: Charles Tilly

1º.- La sociedad es una cosa aparte, tiene algún tipo de existencia objetiva como totalidad (organismo social, sistema social) y se divide en totalidades más pequeñas, en sociedades distintas, separadas. 2º.- Se ha de explicar la conducta social como resultado del impacto de la estructura social sobre las mentes de los individuos
3º.- El cambio social es un fenómeno general coherente que se puede estudiar como una totalidad.
4º.- Hay una sucesión de etapas y cada etapa es superior a la anterior.
5º.- La lógica del proceso histórico es la diferenciación (división del trabajo, especialización institucional, desagregación de funciones, etc.)
6º.- El orden social depende del equilibrio entre diferenciación e integración.
7º.- Si hay cambios sociales rápidos se origina desviación, anomia, etc
8º.- Las formas legítimas (el Estado, por ejemplo) sirven a la integración y al control social, mientras que las formas ilegitimas coactivas y conflictuales
surgen del cambio y del desorden.

TEORIAS DE LA AGENCIA: La historia como producto humano
Autores destacados en sociología que intentan recuperar la agencia humana:
- Alain Touraine: la construcción de la sociedad y de la historia se lleva a cabo por la acción colectiva y sus principales agentes son los movimientos sociales (más aún en la sociedad postindustrial).
- Anthony Giddens y su famosa <<teoría de la estructuración>>: lo importante es lo fluido, el cambio permanente de la realidad social basada en acciones e interacciones,y por eso debemos abandonar el concepto de <<estructura>>
- Magaret Archer y la teoría de morfogenésis social habla de <<agencias y estructuras modeladoras y modeladas>>
LA NUEVA SOCIOLOGÍA HISTORICA
Fundamentos comunes:
- La realidad social no es fija sino un proceso dinámico, algo que acontece más que algo que existe, siendo el tiempo un factor interno de la vida social.
- La sociedad no debe ser percibida como una entidad, un objeto o un sistema, sino como una red fluida de relaciones
- El proceso social lo construyen los seres humanos a través de sus acciones.
- Hay una dialéctica de la acción y la estructuras.
SZTOMPKA Y LA TESIS DEL DEVENIR SOCIAL
Aunque brilando con luz propia aquí podemos ubicar las tesis del <<devenir social>> de Piotr
Sztompka: la sociedad es un movimiento incesante y perpetuo. Ésa es la esencia del cambio
sociohistórico. Ese mecanismo –el del devenir social, con su complejidad de flujos estructurales
y temporales, también muta y cambia con el tiempo.
Full transcript