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4.- La Primera polémica explicita de la filosofía de las cie

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Arq Alfonso Sepúlveda Galindo

on 3 September 2016

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Transcript of 4.- La Primera polémica explicita de la filosofía de las cie

Siglo XIX
El positivismo cientifico:
va a pretender hacer Ciencia Social, histórica Matemática, acentuando la relevancia de las leyes generales para la explicación científica y tratando de asumir bajo el mismo y único método a todo saber con pretensiones científicas.
Principales Posiciones:
La primera postura es la filosofía de la ciencia del positivismo decimonónico, que esta representada principalmente por A. Comte y J. Stuart Mill. También se puede aplicar desde Hume hasta Popper.







A continuación se presentan los cuatro aspectos que configuran el contenido del positivismo.
4.- La Primera polémica explicita de la filosofía de las ciencias sociales: positivismo decimonónico frente a hermenéutica.
Cambia el concepto de las Ciencias Naturales de aquella época con el estudio sistemático del hombre, de su historia, de su lengua, usos e instituciones sociales. Adquiere en este tiempo, una altura comparable a la alcanzada por la ciencia galilaico-newtoniana.
1.-
El monismo metodológico:
son objetos
de una investigación científica, son diversos y forman una unidad de método que se puede entender como una explicación científica.
2.-
El modelo o canon de las ciencias naturales exactas
: se constituia por la ciencia fisico-matematico.
3.-
La explicación causal o Erklaren
como característica de la explicación científica: La ciencia trata de responder a la pregunta de "por qué" a sucedido un hecho. Las explicaciones cientifismo son causa
listas
viene expresada también en la búsqueda de las leyes generales hipotéticas de la naturaleza que subsuman los casos o hechos individuales.
4.
El interés dominador del conocimiento positivista
: es el control y dominio de la naturaleza que constituye el objeto de dicho interés la amenaza es reducir al objeto hasta el hombre mismo. Cuando la razón se unilateral hacia este lado sus posiciones se denominan a la razón instrumental.
Frente a la filosofía positivista de la ciencia,
se fue fraguando en el ámbito alemán sobre una
tendencia anti-positivista:
la hermenéutica
.
Las figuras representativas de este tipo de
pensamiento dueron Dilthey, Simmel, Max Weber
y Droysen.
Lo que unifica a todos estos pensadores es su oposición al positivismo:
Rechazo a las pretensiones del positivismo

Rechazo al Monismo Metodológico

Rechazo a la física matemática como cánon ideal regulador de toda la explicación científica

Rechazo del afán predictivo y causalista
Para Droysen, El ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sencibles y toda expresión humana sensible refleja una interioridad
Droysen fue el primero que utilizó la distinción entre
explicación y comprensión
con intención de fundamentar el método de la historia, comprender, en contraposición al de la física-matemática
La comprensión se funda para
Dilthey
en esa identidad sujeto-objeto propia de las ciencias del espíritu frente a las ciencias de la naturaleza
Windelband sostiene que lo importante no es la distinción Diltheyana fundada en el diverso objeto material de las ciencias naturales y del espíritu sino en fenómenos repetidos uniformemente y fenómenos individuales e irrepetibles
Weber
insiste en la
comprensión
como el método característico de las ciencias, cuyos objetos presentan
una relación de valor
Dilthey insiste en que el Verstehen, no es solo un conocimiento psicológico, sino la comprensión del "espíritu objetivo"
El espíritu sólo puede comprender lo que ha hecho
El debate iniciado con la reacción antipositivista de finales del siglo XIX no concluye aquí.
Esto indica que no hay vencedores ni vencidos, aunque sí reacciones más o menos fuertes en uno u otro sentido
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