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La educacion como práctica de la libertad

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ysalyra Strongbow

on 22 February 2013

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Transcript of La educacion como práctica de la libertad

La educación como práctica de la libertad Paulo Freire Algunos conceptos clave que nos permiten una mejor comprensión de libro... Sociedad Cerrada: El autor realiza un análisis de la sociedad brasileña pero este contexto geográfico y temporal diferente al nuestro, nos permitirá ir encontrando algunos paralelismos con nuestra sociedad, incluso en el presente. Alienación: Radicalismo: Sectarismo: Hombre transitivo: Conciencia intransitiva: Se intentan mantener los privilegios de los sectores dominantes a través de la alienación. No hay diálogo ni participación, por ende no hay verdadera democracia. Otrar al sujeto. Estar alienado es estar sumido en aquello que no se controla. En aquello externo al sujeto. Es la opción del hombre donde toma una opción positiva y crítica, donde no se pierde la libertad. Se trata de hombres abiertos al diálogo, que aceptan el radicalismo de otros hombres con posturas diferentes. En contraposición al radicalismo, aquí prima el sentimentalismo y la irracionalidad, por lo tanto ausencia de diálogo y posturas críticas. Es capaz de vivir en comunidad, vive en y con el mundo. Es la conciencia que no presenta un compromiso del hombre con su propia existencia. Conciencia ingenua o mágica: Tiende a olvidarse de la realidad y a prescindir de ella, limitando seriamente a la libertad. Se desconocen las causas profundas de la realidad y acepta su explicación a través de razonamientos de tipo fantásticos. Conciencia crítica: Concientización: Educación problematizadora: Interpretación de la verdadera realidad, conociendo sus
causas más reales y su funcionamiento. Aporta una capacidad de razonamiento y de diálogo fecundos, tratando siempre de buscar la verdad para comprometerse
en la construcción del hombre con el mundo Es el proceso por el cual el hombre no sólo toma conciencia de su realidad, sino que lo hace en forma crítica comprometiéndose con su cambio concreto. Educación que toma en serio al hombre y reconoce el real proceso educativo del hombre como un diálogo continuo y respetuoso, donde no hay maestros y estudiantes, sino que solamente existen maestros-estudiantes y estudiantes-maestros, es decir, donde el proceso educativo es una relación dialéctica constante. Hombre Mundo Del hombre con el hombre Del hombre
con el mundo. De estas relaciones, se constituye la realidad. La toma de conciencia de éstas relaciones puede ser: Liberadora. Alienante. Aquí, cobran fuerza el sentido del "yo", del "no yo" junto con el de finitud y temporalidad. Según como se dicierne sobre estas relaciones, el hombre adquiere la capacidad de crear y recrear, interfiriendo en la realidad para modificarla Al integrarse en su contexto En el mundo En el mundo y
CON el mundo Situado y
adaptado Acomodado y
ajustado. Situado y
adaptado Acomodado y
ajustado Deshumanización Desadaptado y
desamparado. Domina la realidad Conciencia
crítica Humaniza la realidad. El hombre situado y acomodado: La realidad le es presentada por una élite que la interpreta y se la entrega en forma de recta a ser seguida.
Este hombre se cree salvado, cuando por el contrario se ahoga en el anonimato de la masificación sin esperanza y sin fe, domesticado y acomodado, no siendo sujeto,
siendo puro objeto que lo inclina al gregarismo falto de critica y amor, solo percibe que los tiempos cambian, incapaz de comprender el significado de ese cambio. ¿Qué rol debería jugar la educación en la construcción de una postura frente a la realidad? Es ayudar al hombre a recuperarse. También a los pueblos. Hacerlos agentes de su propia recuperación. Ponerlos en una posición conscientemente critica frente a sus problemas. Contraponiendose a la educación bancaria, cimentada en el asistencialismo. Una educación que le facilitase la reflexión sobre su propio poder de reflexión y que tuviese su instrumentación en el desarrollo de ese poder, en la explicación de sus potencialidades, de la cual nacería su capacidad de opción. ¿Qué rol debería jugar la educación en la construcción de una postura frente a la realidad? Con una educación dialogal y activa orientada hacia
la responsabilidad social y política, se conseguiría una
"transitividad crítica característica de los auténticos
regímenes democráticos". Eje central: Capacidad de democratización de un país Inexperiencia democrática. Sociedad cerrada. Sociedad cerrada Se constituye a partir de las características colonizadoras de la construcción del país. Esclavizacion Manejo de las masas por parte de las elites dominantes. La educación como sistema ajeno a la cultura que mantuviera la situación de explotación. Proteccionismo -Autoritarismo-Paternalismo En este contexto, ¿Cómo se dan las relaciones entre los hombres? Se encuentran divididas por las diferencias económicas. Se generan relaciones de "amo y señor". Sin dialogo "mutismo brasileño" No hay conciencia
de pueblo Ni participación
social ¿Autogobierno? La democracia antes de forma política, es forma de vida. Transitividad de conciencias Bajo ciertas condiciones Diálogo y debate Análisis de sus problemas y de los comunes. "No solo con el pueblo sino, POR el pueblo" Dentro de esta transición... Experiencia anti-democrática Mayor participación popular Hacia un reconocimiento del propio hombre como "recreador de su mundo". Una pedagogia creadora de una educación Esta educación deberá: Acompañar la transición de transitividad ingenua a la transitividad crítica. Brindar condiciones para resistir a la emocionalidad, la irracionalidad y a la propia transición. A través de la alfabetización del pueblo y la ampliación democrática de la participación popular. Pero sin adoptarlo como simple "discurso verbalista" ni atrayente o de moda. La educación tendría que ser ante todo, un intento constante de sustituir hábitos pasivos y antiguos por nuevos de participación e ingerencia. Democratización Generales Salir de la ignorancia Alfabetización democrática Criticar Participar Decidir Dialogar Tomar conciencia Conciencia ingenua Conciencia mágica Igualdad Adquirir
conciencia crítica Vivir en comunidad Salir de Mediante (Método) Sentido de cultura. Debates grupales. Lectura y escritura. Aportes al mundo. Trabajo. Crear y recrear. La democratización cultural no puede ser fabricada en las bibliotecas y entregada al pueblo para su consumo procesos Para Necesidad Para qué Facilita ¿Cómo? Al llegar a la adultez, el hombre debe dejar de ser espectador de lo que sucede alrededor, y ser participe de ello. Debe tomar conciencia de si mismo y dejar de ajustarse y acomodarse al proceso que lo somete. El dialogo genera una relación
horizontal, de iguales. Para ser parte del mundo,
para ser hombre en
el mundo y con el mundo. Para ser hacedor de su propia
cultura, en igualdad de condiciones que el letrado En situaciones
desafiantes, existenciales
para tales grupos A través también, de la
comprensión de los fonemas Fases 1 2 3 4 5 Obtención del universo
vocabular de los grupos
con los cuales se trabajará. Elección de las palabras
seleccionadas del
universo vocabular investigado. Creación de situaciones
existenciales típicas del
grupo con el que se va a trabajar. Elaboración de fichas que ayuden a los coordinadores en su trabajo. Preparación de Fichas con
la descomposición de las
familias fonéticas
correspondientes a los
vocablos generadores ¿Qué condiciones debería reunir la educación para acompañar este proceso? Principalmente, no es posible aprender a discutir y debatir si los contenidos e ideas son impuestos. Esto, por el contrario promueve la acomodación del educando. Para poder participar dentro de la estructura democrática, es necesario promover los medios para pensar autenticamente. Para freire, no seria posible formar hombres que impulsen la democracia, con una educación de este tipo. Debería se parte del proceso democratización de la cultura "el cual no implica su vulgarización" ni que ésta deba ser fabricada en bibliotecas y entregada al pueblo para su consumo. El dialogo se sitúa frente a la imposición de la formación histórico-cultural, generadora de antidiálogo, de una relación vertical del educador sobre el educando, que no es crítica, no es humilde, Es desesperante, arrogante, autosuficiente, es decir el antidiálogo, no comunica. Se precisaba, por tanto de una pedagogía de la comunicación para favorecer el diálogo activo. Diálogo Anti-diálogo educador educando educador educando Relación vertical, acrítica y arrogante. No comunica. Impositivo Participativo Crítico Espacio donde se pueden sustituir hábitos pasivos, por participativos y de injerencia. Permite: Participar Decidir Criticar Requisitos para el ejercicio de una ciudadania democrática "Cuanto mas critico es un grupo humano, tanto mas democrático y permeable es". Sobre el método de alfabetización: ¿Cómo podrían relacionarse éstas ideas con la educación matemática? Si bien no enfrentamos las cifras de analfabetismo de brasil en estos dias, la alfabetización digital si representa un desafio en términos de la brecha existente. Tanto en el acceso como en su uso crítico. La alfabetización digital, como herramienta: Permite un abordaje interactivo y participativo de los conceptos matemáticos. Su uso crítico, facilita el acceso a la información y el posterior aprendizaje de su selección y cuestionamiento. Como herramienta, suscita la construcción y por lo tanto, apropiación genuina del conocimiento y la cultura. Conocimientos y objetos matemáticos Relevantes y útiles en el contexto del educando. Construcción y abordaje de los mismos en parte a través del uso de tecnologías. Educador Educando desafio lectura sensible Facilitador Condiciones necesarias para el proceso de transición que Freire, plantea.
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