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Pueblo en vilo

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Salvador Soto

on 12 February 2016

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Transcript of Pueblo en vilo

Considerado el documento fundador de la microhistoria mexicana,
Pueblo en vilo
es la historia de la localidad michoacana de San José de Gracia, hecha a partir de la investigación histórica que su autor recopiló a raíz de un año sabático dedicado al logro de la misma.
En este ejercicio, se analizan dos partes de la obra: el Prólogo y el capítulo III "Los ranchos y el pueblo (1901-1910).
Pueblo en vilo.
Microhistoria de San José de Gracia. Luis González (1968)
PRIMERA PARTE: Medio siglo en busca de comunión. Capítulo III
Los ranchos y el pueblo (1901-1910)
El tercer capítulo ofrece elementos para considerarlo como el que contextualiza y articula los elementos de esta primera parte. En él, Luis González ofrece una radiografía de las particularidades de San José de Gracia en lo que respecta a su economía, cultura, sociedad y política, organizando e hilando los temas con una lucidez envidiable: economía y sociedad, sociedad y religión, religión y cultura, y cierra con cultura y política.

- El mundo de los negocios y la vida social
Con su estilo, el autor da a conocer que la ganadería, la agricultura,el comercio y los derivados lacteos eran los que mantenían con vida la actividad ecónomica de la zona (en menor medida una manufactura incipiente) y cómo todo ello se articulaba para que la vida de los habitantes de San José fuese llevadera, pero sobre todo, que se pudiera narrar y problematizar a partir de cuestiones que iban a dar un estilo propio a la comunidad josefina. No escatima en detalles, y formula relaciones a partir de los datos que va encontrando: "La especialización en el trabajo crecía a gran prisa." (p.112); "Al terminar el siglo pasado, de las 600 familias de la vicaría de San José de Gracia, casi la cuarta parte era propietaria de fincas rústicas." (p.114)
Prólogo
- Algunos puntos sobre el método
En esta parte, el autor hace referencia a que no tiene un modelo sobre el cual iniciar su obra: "...no se partió de ningún símbolo o modelo ideal; ni siquiera se hizo un catálogo de los temas que convendría resolver."(p.19) También, menciona las fuentes a las cuales acudió para completar su obra, hecha no solo con testimonios orales: "Se sacó mucho más de libros no históricos..." (p.20), y hace alusión a los archivos a los que acudió, no sin dejar pasar las vicisitudes a las que se enfrentó en ellos y en la recolección de testimonios: "Tampoco se requirió mucho esfuerzo para descartar mentiras y engaños." (p.22)

Prólogo
En esta parte del texto, la idea del autor parte de dar a conocer la pertinencia del tema, el porqué de su elección, como fue construido, quien espera que lo lea y en que contexto fue escrito:
Pueblo en vilo
se distingue entre otros ejercicios microhistóricos por el uso de frases concretas, claras y contundentes, lo que demuestra que lo sencillo no está peleado con lo bien hecho.
- Deslinde y justificación del tema elegido
Arropa sus hipótesis con elementos que se encontrarán en la obra: "Se partió de la idea de que el medio natural afecta muy de cerca la vida rústica." (p.17); "La vida de este pueblo muchas veces ha recibido presiones foráneas." (p.17). Menciona sus orientaciones teóricas: "no se ha pretendido hacer una historia de la marca 'materialismo histórico'" (p.19) y una panorámica de lo que va a ser referido: "Se hace un poco de todo: demografía y economía retrospectívas; se tocan varios aspectos de la vida social..." (p.18).
Taller de estudios sobre la Región
Pueblo en vilo
PRIMERA PARTE: Medio siglo en busca de comunión. Capítulo III
Los ranchos y el pueblo (1901-1910)
- Solaces y quehaceres religiosos
En este apartado, los temas de sociedad y religión son los que acaparan el discurso, donde, como ha venido haciendo, Luis González contruye su narrativa a partir de los detalles que acumuló mientras preguntaba a los vivos y a los inertes: la vida cotidiana en sus detalles religiosos, educativos, amorosos, entre otros, pero todos de la vida cotidiana y siguiendo su propósito planteado desde el principio: reflejar la tipicidad de San José como parte de su problema de investigación. Las relaciones entre los datos encontrados siguen apareciendo: "La conformidad con el estilo de vida recibido de sus antepasados era casi completa, pero no dejaba de carcomerlos el gusano de la ambición, el deseo de ser más honrados, ricos y sabedores que sus padres, y sobre todo el anhelo de que sus hijos fueran más que ellos." (p.126)
Prólogo
- Autodefensa, autocrítica y destino
El último punto del prólogo corresponde a tres puntos en específico: autodefensa: "Antes de conocer la receta del profesor Finberg tuve la suerte de ponerla, en alguna forma, en práctica." (p.24); autocrítica con la revisión de los faltantes en la investigación: "...no tuve la oportunidad de conocer las nuevas corrientes de microhistoriografía que me hubieran permitido corregir el conocimiento de las visiones panorámicas..." (p.25); y destino "Estos apuntes no fueron pensados, por lo menos en un principio, para un público académico." (p.26), no sin antes hacer un repaso por los capítulos de la obra: "Por lo que mira a las partes primera y segunda, me considero el intérprete de la visión que mis coterráneos tienen ahora de su vida pasada..." (p.26).
PRIMERA PARTE: Medio siglo en busca de comunión. Capítulo III
Los ranchos y el pueblo (1901-1910)
- Los aires de afuera
En esta parte, Luis González expone la forma en que las relaciones de San José de Gracia con otras comunidades influenció su manera de percibir la cotidianidad, lo que abre la puerta a nuevos problemas de investigación y a nuevas relaciones entre los datos que va hilando.
Además, la modernidad ingresa al poblado y ello influye en la manera de percibir la realidad. También, los acontecimientos políticos del país tocan la vida del pueblo y ello brinda más posibilidades de tejer conjeturas con lo que don Luis iba encontrando: "Los jóvenes de San José de Gracia no recibían generalmente ni beneficios ni maleficios del gobierno, pero decidieron hacer suyas algunas quejas contra el régimen, lo que sin duda significaba algo muy importante: los inicios de la identificación de San José con la patria mexicana, los primeros brotes de nacionalismo en una aldea distante y muy poco comunicada." (p.137-138)
PRIMERA PARTE: Medio siglo en busca de comunión. Capítulo III
Los ranchos y el pueblo (1901-1910)
- Medio siglo de progreso pacífico y ordenado
La última parte del capítulo es una especie de resumen de todo lo que se ha venido hablando no solo en el capítulo, sino en la primera parte de la obra. Es muy palpable el hecho de que busca dar una explicación que englobe todos los aspectos que se manejaron en los tres capítulos que componen esta primera parte, para hacer el puente hacia lo que está por venir: "Todas estas cosas determinaron la formación de sentimientos de pertenencia a una región y a una patria grande. Los sentimientos nacionalistas, la politización, la apertura hacia el exterior, la curiosidad técnica y el afán de lucro comenzaron a inmiscuirse en vísperas de la Revolución. Mal que bien la élite social llegó a saberse, sentirse y quererse inscrita en la diócesis de Zamora, el distrito de Jiquilpan, el Estado de Michoacán y la República Mexicana." (p.143)
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