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MITOS EN LA TERAPIA FAMILIAR SISTEMICA

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by

fernando ramirez

on 19 June 2014

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Transcript of MITOS EN LA TERAPIA FAMILIAR SISTEMICA

ORIGEN DE LOS MITOS EN LA TERAPIA FAMILIAR SISTÉMICA
definición DE MITOS FAMILIARES
Según la RAE: Narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no racional de la realidad.

INTEGRANTES:
aravena MARCELINO, Stephanie
GONZALES QUIROZ, Christian
LOPEZ LASTRES, Loreine
RAMIREZ FARIAS, Fernando
VALLADOLID MARCOS, Fiorella

"MITOS FAMILIARES"
Ferreira (1963), introdujo por primera vez el concepto de mito familiar.
En un libro clásico “Interacción familiar Aportes fundamentales sobre teoría y técnica”

Estos mitos suelen servir de paradigmas familiares, ya sea para mantener
el statu quo
de la familia (homeostasis familiar) o para
diagramar
modelos de crecimiento y orientaciones para el cambio en los momentos de crisis.
El mito familiar se refiere a una serie de creencias, bastante bien integrada y compartida por todos los miembros de la familia, que ataña a cada uno de estos y a sus posiciones dentro de la vida familiar. Estas creencias no son cuestionadas por ninguna de las personas interesadas, no obstante las evidentes distorsiones de la realidad que suelen entrañar (Ferreira, 1963
Los mitos tienen una estructura fuertemente simbólica y buscan explicar el origen de una situación que
determina el presente y el futuro, Ya que está implícito en la familia.

Los mitos familiares surgen de cualquier configuración relacional, como en toda relación humana siempre se generan ambigüedades, inexpresiones, silencios
.

Entonces existen muchos puntos de relación entre mito y reglas. El mito tiende a un orden constitutivo, por lo tanto, se genera una regla alrededor del mito, para protegerlo. La ruptura de la regla pone en evidencia el orden constitutivo y la naturaleza del mito.

Mito y su relación con las creencias
Los mitos tienen carácter social:
son un conjunto de anhelos y creencias colectivas que ordenan la
valoración social de un determinado relato o figura en una época determinada.


CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS FAMILIARES
Knox, (1964):

El mito da a cada miembro un rol
aceptado por todos.

Determina las relaciones
intrafamiliares.

Forman una parte de la imagen interna
 de la familia

Mantiene homeostasis  por lo que existen
grandes resistencias a cambiarlo

Se transmite de generación
a generación

Se descubre a través de las 
reglas secretas

Los mitos protegen a la familia
del mundo exterior.

La familia revisa y corrige periódicamente
sus mitos coincidiendo con el crecimiento
de sus miembros.

Los mitos se construyen desde el inicio
de la relación de pareja.

Los mitos reaccionan en las familias cuando esta en peligro de ser cuestionadas y desafiadas.

FUNCIONES DE LOS MITOS FAMILIARES
PERPECTIVA antropológica

Función cosmológica:
El sistema de creencias
en la familia sobre el origen de la vida.

Función histórica o tradicional:
El mito vincula a cada individuo con su historia familiar.

Función sociológica:
el mito es un paradigma que mantiene
el orden social.

Función psicológica:
el mito mantiene un orden psicológico,
da sentido a la vida del grupo o individuos.

Funciones de los mitos familiares
Proporcionar un sentido y genera un orden de valor





La familia sobrevive porque se mantiene unida alrededor de un mito, de un arquetipo central protegiéndola de los procesos de disgregación, y muerte cultura.
Bagarozzi y Anderson (1996): "Es imposible separar los mitos personales de un individuo de los de su familia, comunidad o cultura.
Los mitos se encarga de la estabilización de la estructura organizativa de los
sistemas familiar El mito individual nos sirve para mantener nuestra identidad,
para conectarnos a nuestras raíces y aventurarnos hacia el futuro.


Stierlin(1973), los mitos familiares actúan a la vez como mecanismos
protectores y de defensa.


Funciones de los mitos familiares

Mitos de la armonía
Dibujan un cuadro de armoniosa felicidad que intenta cubrir las hostilidades y secretos. Presentan una
imagen distorsionada de la unidad familiar. Sirve para
ofrecer una imagen idílica de la familia frente al exterior, evitando así juicios de los demás.

Según Stierlin

Se observan en ellos procesos de separación, negación, idealización e intensa proyección. El responsable de la situación de además de las culpas propias, debe cargar con la culpa de la que desean liberarse otros miembros de la familia.

Mitos del perdón y la expiación.

Se atribuyen poderes mágicos a una persona ajena a la familia, por ejemplo el terapeuta, y se la considera un salvador o benefactor que se le espera que logre en su vida las metas que no pudo alcanzar un padre, un hermano.

Mitos del rescate.

Pueden originarse por costumbres regionales o nacionales por creencias religiosas, idiosincrasias relacionadas con el ciclo vital o por prácticas
de la vida religiosa: reglas, roles, hábitos, organización para las tareas del hogar, celebraciones, duelos, actividades lúdicas.

Andolfi considera que existe un vínculo arraigado entre el mito y rito familiar, donde el rito familiar puede considerarse como un elemento constitutivo del mito familiar y es a partir de este como se construye un mito al interior de la familia por lo que constituye el elemento representativo y motor de mantenimiento del mito


RITOS

Mantienen la realidad del grupo:
es la puesta en escena de la vida familiar, donde aparecen
los valores y creencias, reglas, roles y estructuras de poder.

Ponen de manifiesto
la relación de la familia con la comunidad
.

Son un ejemplo muy claro de
la comunicación analógica o no verbal
, porque a través de estos se hacen explícitos los vínculos, las lealtades, etc.

Ponen de manifiesto
el nivel de pertenencia a la cultura
.

Facilitan el cambio
, porque si son flexibles, suponen un punto y aparte en la vida diaria al mismo tiempo que influyen en las rutinas, lo cual genera transiciones progresivas.

Características
Permiten conectar el pasado con el presente y proyectar el futuro.

Es importante saber si la familia nuclear tiene la capacidad de re-crear rituales que ya están presentes, abandonar los que no sirven y crear nuevos rituales.

Facilitan la comunicación para transmitir problemas, emociones, experiencias y respuestas a nuevos problemas.

Favorecen la cooperación: los diferentes miembros de la familia aportan sus recursos armonizando lo individual con lo colectivo y buscando la sincronización.


Perspectivas antropológicas y su aplicación en terapia familiar estratégica


Los antropólogos mantienen la idea de que los mitos son narraciones sagradas y le otorgan un aspecto positivo.

El mito es utilizado en terapia familiar como un sinónimo de creencia errónea o falacia que preserva una realidad distorsionada de la familia, y el concepto de ritual esta relacionado con las prescripciones bien definidas de conducta.

Un modelo bifocal de la cultura familiar

Los grupos sociales como tribus y familias son considerados como dos estructuras
interrelacionadas:


1.Plano material:

Toda conducta observable en la familia, como rituales o modelos que repiten.
2.Plano ideacional:

Es lo inmaterial o lo inobservable, como los valores, afectos, creencias.
Ambos planos tienen su propia dinámica y se implican mutuamente.
- Los mitos pertenecen al plano ideacional de la cultura, y los rituales al plano material.


Perspectivas antropológicas y afines al mito

El mito obtiene una cualidad narrativa que
lo distingue de una idea general, o un conjunto
de ideas; esta cualidad narrativa puede estar
más o menos desarrollada.

Waardenburg distingue a los mitos explícitos, que
son historias completamente desarrolladas, de los
mitos implícitos, que consisten en
elementos significativos, pero
no completamente desarrollados, de una
historia potencial.

características
Pero a su vez los mitos, en la Terapia Familiar, pueden ser interpretados de otra forma.
Ferreira define a los mitos como una serie de creencias bien integrada y compartida por la familia, ellos
valoran sus creencias a pesar de las distorsiones de la realidad que puedan claramente implicar.

Sin embargo, en la mayoría de las veces los mitos son tomados como ideas y/o creencias erróneas y lo que se busca con la intervención terapéutica es corregirlos mediante la prescripción de rituales.

Teorías acerca de las funciones de los mitos fueron propuestas en épocas como en el siglo VI a. C. Diversas disciplinas han enfatizado diferentes significados y funciones.
Cohen identificó 3 explicaciones teóricas para el desarrollo del mito, relevantes para el trabajo con familias. Estas son:
1)los mitos sirven para explicar los fenómenos inexplicables.
2) los mitos se desarrollan para crear y mantener la solidaridad social y la cohesión del grupo.
3) los mitos se originan para legitimizar instituciones y prácticas sociales
Teorías

Cuando ocurren cambios en el plano material
de la cultura y los mitos utilizados ya no cumplen su función, de acuerdo con Van Baaren el mito no desaparecerá sino se adaptara a la nueva situación.

Modificaciones de los mitos

Las familias que inician terapia normalmente no han hecho modificaciones en el plano material de su cultura, solo se opta por refugiarse en mitos familiares ya existentes. Esta situación explica la resistencia que manifiestan cuando se enfrentan con ataques directos a un mito predominante.

Modelo bifocal de intervenciones en la terapia familiar

Para poder incorporar los conceptos de mito familiar y mito terapéutico en un modelo de terapia familiar es necesario incluir el plano material y el plano ideacional de la cultura familiar, el sistema cultural familiar y los mitos terapéuticos del terapeuta.

A continuación proponemos el siguiente modelo de tratamiento:


Complejo curativo:
utiliza acciones rituales cuyo propósito es el de curar
la enfermedad o resolver los problemas utilizando un mito terapéutico.
Debe haber una
interacción dialéctica
entre las intervenciones a ambos planos, ideacional y material


A. Intervenciones en el plano ideacional de la cultura familiar

1.
Elaboración de mitos familiares existentes: Se busca
el origen de la enfermedad del paciente identificado o de la desgracia familiar.
2.
Presentación del mito terapéutico: El terapeuta construye una narración explicativa acerca de cómo se desarrolló la situación problemática y por qué continúa existiendo.
3.
Re-nombramiento y re-encuadre: Dirigidas a modificar las percepciones de los miembros de la familia que promueven una perspectiva diferente del problema que se presenta.


ESTADIOS DEL COMPLEJO MITO-RITUAL

Plano ideacional de la cultura:
desarrollo de un recuento
narrativo de cómo se originó el mal o la enfermedad y por qué aún persiste


MITO TERAPÉUTICO

PRIMER MITO FAMILIAR

Ocasionado por un evento cargado de estímulosestresores y por lo tanto causa estados de ánimo negativo
como la depresión o la
abulia Tiene el poder de
enmascarar la realidad

TRATAMIENTO TERAPÉUTICO

DESCRIPCIÓN DE LA FAMILIA

Esta sección del programa sirve para detallar las características, rasgos patológicos y patrones conductuales que
rigen a la familia como sistema y evaluar al paciente síntoma sabiendo los antecedentes familiares.


B. Intervenciones en el plano material de la cultura familiar

Al intervenir con familias altamente resistentes al cambio, una opción es prescribir rituales o darles tareas ritualizadas. Distinguimos los
siguientes usos de rituales:

1. La prescripción de rituales de una-sola vez: Estos rituales no necesitan ser siempre diseñados y prescriptos por el terapeuta, las familias pueden ser impulsadas a encontrar sus propios rituales.

2. La prescripción o modificación de rituales que se repiten: Ayuda a las familias desorganizadas o desligadas, la necesidad de cambiarlos se debe a que unos miembros de la familia lo consideran como demasiado rígidos, restringidos o represivos.
Enfocarse en el origen del mito principal
Da relación a los problemas actuales que presenta la familia con los patrones de conducta que se presentan
Ocasiona una actitud de
resistencia por parte de
la familia.


EVOLUCIÓN DEL MITO TERAPÉUTICO

Se evalúa mediante la entrevista la persistencia del mito familiar.

Se enfoca en brindar apoyo continuo al paciente síntoma para reducir las creencias irracionales familiares

Modelo bifocal de intervenciones en la terapia familiar

Para poder incorporar los conceptos de mito familiar y mito terapéutico en un modelo de terapia familiar
es necesario incluir el plano material y el plano ideacional de la cultura familiar, el sistema cultural familiar y los mitos terapéuticos del terapeuta.

A continuación proponemos el siguiente modelo de tratamiento:


Gracias
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