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Diferencias entre lo que es hombre y persona

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carla popoca

on 17 October 2012

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Transcript of Diferencias entre lo que es hombre y persona

DIFERENCIA ENTRE LO QUE ES HOMBRE Y PERSONA concepto que aporta Max Scheler sobre la persona. (Crítica). HOMBRE Es un término más genérico o indeterminado, que linda con el «mundo zoológico» (decimos hombre de las cavernas pero sería ridículo decir persona de las cavernas). PERSONA Persona, en nuestra cultura, se opone a cosa y a animal, aunque de distinto modo. MAX SCHELER Es un término más específico que tiene que ver con el «mundo civilizado» o, si se prefiere, con la constelación de los valores morales, éticos o jurídicos propios de este mundo. http://www.filosofia.org/filomat/df278.htm
http://escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/arsmedica6/art11.html
http://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/scheler_for.htm Hombre y persona no son conceptos equivalentes, pero son inseparables, se dan la mano, el uno ayuda a la comprensión del otro. Physis: Término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de Mileto tomaron la physis o naturaleza como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo indeterminado, a los que consideraron el principio o "arjé" del que procede la realidad que conocemos. Por ese motivo fueron conocidos también como "los físicos", los que estudian la naturaleza. Con el término physis, cuando lo transcribimos por "física", nos referimos también al saber que tiene por objeto de estudio la naturaleza. Así, cuando hablamos de la física aristotélica o de la epicúrea nos referimos a las teorías de los aristotélicos o de los epicúreos sobre la naturaleza.

Psique : Alma humana.

Kantismo: Sistema filosófico creado por Immanuel Kant a fines del siglo XVIII, que se funda en la crítica de la sensibilidad, del entendimiento y de la razón. Para Hume, el yo o la persona, es un haz de percepciones en constante movimiento. Para Hegel el hombre es finito y temporal, completa y solamente histórico en cuanto a que vive y existe como libre individuo histórico, y esto en cuanto que vive y actúa en el mundo. La identidad que Hegel hace entre Espíritu y Naturaleza es absoluta El término hombre puede definirse desde diversas perspectivas. En ocasiones, por citar un caso, se puede emplear para describir a los homínidos, a cualquier ejemplar masculino que pertenezca al género humano o, a nivel histórico y/o con sentidos más amplios, a la humanidad en general, sin distinción de ningún tipo entre damas y caballeros (por ejemplo, con frases como “El hombre era nómade y se trasladaba para buscar alimentos”). De todas formas, en la actualidad esa forma de nombrar a la especie humana está siendo cuestionada porque denota el aspecto sexista de la lengua, el cual debe ser modificado, en pos de una integración equitativa para todos los géneros. En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser con poder de raciocinio que posee conciencia sobre sí mismo y que cuenta con su propia identidad. El ejemplo excluyente suele ser el hombre, aunque algunos extienden el concepto a otras especies que pueblan este planeta.Una persona es un ser capaz de vivir en sociedad y que tiene sensibilidad, además de contar con inteligencia y voluntad, aspectos típicos de la humanidad. Para la psicología, una persona es alguien específico (el concepto abarca los aspectos físicos y psíquicos del sujeto que lo definen en función de su condición de singular y único). El concepto de Persona.
Scheler concibe la persona no como un individuo de una determinada naturaleza, sino como un centro de actos intencionales de diversa esencia y dotados de sentido. La persona no debe confundirse pues con la physis, pero tampoco con la psique, ni con el yo. La persona, dice Scheler, es psicofísicamente indiferente. Buscando un ejemplo, que siempre resulta algo impropio, podría decirse que la idea scheleriana de persona se parece a la categoría jurídica de persona moral. El ser de la persona es de índole preferentemente moral: es el conjunto de valores que pertenecen al campo de su amor, lo que él llama esencia ideal de valor y también salvación personal. La persona es, exagerando quizá un poco, lo que ella intuye, y según la amplitud y riqueza de esa intuición axiológica el ser de la persona es valioso o pobre, bueno o malo. La persona es el depositario original y primero del bien y del mal. Por eso, es un principio fundamental del personalismo scheleriano el siguiente: el núcleo, el fundamento y la fuente de la bondad no son los actos especificados según su conveniencia a la recta razón, sino el ser de la persona, que se manifiesta luego en la disposición de ánimo y en las obras. No se es bueno por obrar bien, sino que se obra bien por ser bueno. Otro rasgo del personalismo scheleriano es la idea de que los valores no son normas universales. Tienen el carácter de una llamada individual, personal. Son objetivos, pero personales. Confundir la objetividad con la validez general es, para Scheler, puro kantismo. De ahí que las normas universales que forman parte del código moral de una época no expresen suficientemente la exigencia ética. Para llevar una vida valiosa hay que ir más allá, sin por eso contradecirlas. Hay que seguir la llamada personal del valor, lo objetivamente bueno para mí. Yo estoy de acuerdo con lo que dice Scheler ya que persona son los valores que tú mismo llevas acabo en tu vida. Una persona tiene el derecho de elegir lo que es correcto para ella y no para los demás. La persona se podría decir que se refiere a lo que soy, como yo me considero, es mi opinión de mí. Glosario FUENTES
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