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ANTROPOLOGÍA SIMBÓLICA

Tatiana Peláez Blum, Juan José Polo Pumarejo y Claudia Elena Múnera González. UPB Medellín. Curso: Anntropología - Gustavo Muñoz
by

Claudia Múnera

on 29 September 2015

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ANTROPOLOGÍA SIMBÓLICA
design by Dóri Sirály for Prezi
Nace en la segunda mitad del siglo XX, en pleno proceso de descolonización, fruto del trabajo de autores como Victor Turner y Clifford Geertz. Como disciplina se nutre de los principios antropológicos funcionalistas- Malinowski- y estructura listas- Claude Lévi-Strauss. Se ve también influenciada por la antropología cognitiva.
¿Qué es la Antropología Simbólica?
Tatiana Peláez Blum
Juan José Polo Pumarejo
Claudia Elena Múnera González
¡GRACIAS!
Historia
Los signos y símbolos permiten transmitir ideas en todas las culturas, desarrolla exigencias de comprensión y proporcionan facilidad de percepción y memoria.

Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, y poseen el significado que se les asigna. Cuando no tienen semejanza física con la información que representan, su significado lo es por acuerdo social.

Los signos son menos complicados que los símbolos. El símbolo en cualquiera de sus formas codificadas supone siempre una mensaje que requiere intérpretes cualificado para extraer su significado y lo que expresa en las diferentes culturas
Características
Ejemplos
Antropología Cultural - Gustavo A. Muñoz
UPB
Métodos: análisis
Bibliografía
Uno de los ámbitos trabajados por Malinowski es el de la magia. Para él, la magia, de forma parecida a la religión, tiene la función social de aliviar las angustias y tensiones humanas. Sin embargo, precede a la religión, porque Malinowski piensa que tiene una función más estricta y más directamente relacionada con la supervivencia.
Son diferentes, en primer lugar, porque la magia es utilitaria e instrumental, siempre va dirigida a una finalidad explícita Ejemplo: Durante el embarazo, impedir la muerte del parto.

La religión es un fin en sí misma y no se espera que los rituales religiosos produzcan resultados directos y claramente definibles.

La magia puede ser blanca o negra. (Mala o buena)

La religión es esencialmente moral. Como el ser humano no puede hacer frente a la idea de aniquilación o muerte propia definitiva, crea una creencia reconfortante en la continuidad espiritual y en una vida futura.
Son semejantes porque ambas surgen de la tensión emocional experimentada universalmente ( cuando el ser humano comprende que es incapaz de controlar la naturaleza) porque las dos se basan en una tradición mágica y, finalmente, por estar rodeada de tabúes que las ponen a parte como sagradas.
Vallverdú, Jaume (2008). Antropología simbólica. Teoría y etnografía sobre religión, simbolismo y ritual. Editorial UOC. Barcelona.

http://antropologiasimbolicayhermeneutica.wikispaces.com/Definici%C3%B3n+de+antropolog%C3%ADa+simb%C3%B3lica+y+hermen%C3%A9utica%E2%80%A6%E2%80%A6%E2%80%A6%E2%80%A6%E2%80%A6%E2%80%A6%E2%80%A63-6

www.liceus.com/cgi-bin/acto/ant/geertz.asp
www.deliriosdelibertidad.wordpress.com/2013/03/14/antropología-simbolica-conociendo-a-victor-w-turner/
La antropología simbólica y hermenéutica es aquella que considera que la cultura es un sistema de símbolos y de significados compartidos por una comunidad, y que se centra en estudiar la manera en que los humanos nos manifestamos a través de los símbolos, la relación que hay entre unos símbolos y otros y la importancia de estos en la acción social. (Jaume Vallverdú, 2008)
Símbolo y señales
Son formas de exteriorizar pensamientos o ideas más o menos abstracta, como representación de un concepto perceptible por medio de los sentidos y que procede de la cultura emitiendo mensajes, con medios de expresión al que se atribuye un significado convencional. Signos es un concepto de relación arbitraria de lo codificado cuyo contenido debe interpretarse y Señales en relación con lo representado mediante un código conocido que requiere el conocimiento directo del mismo para traducir y atribuir significados del mundo y su cultura.
Victor Turner: (1920-1983)

Antropólogo cultural escocés, estudioso de símbolos y ritos de las culturas tribales y su rol en las sociedades. Comienza sus estudios antropológicos bajo la influencia del estructural- funcionalismo.
Autores
3 niveles en la interpretación del significado de los símbolos:
1. Nivel exegético.
2. Nivel operacional.
3. Nivel posicional.
Propuesta metodológica
Clifford Greetz: (1923 - )

Antropólogo americano. Considerado el creador de la antropología simbólica.

Según Greetz, el hombre cae permanentemente en la necesidad de obtener lo que él llama "fuentes de iluminación simbólica", que le ayudan a realizar un completo sistema de signos.
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