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TEORÍAS ÉTICAS

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by

Marian Jiménez

on 24 May 2016

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Transcript of TEORÍAS ÉTICAS

ÉTICAS MATERIALES
TEORÍAS ÉTICAS
EUDEMONISMO: ARISTÓTELES
ESTOICISMO
Vacías de contenido: nos indica
cómo debemos actuar
y no establece ningún fin o bien hacia el cual deba orientarse la conducta humana ni nos dice qué cosas concretas tenemos que hacer.
Formalismo moral kantiano
EXISTENCIALISMO
ÉTICA DISCURSIVA
ÉTICAS FORMALES
Tienen contenido: determinan en qué consiste el bien supremo o fin último del ser humano y establecen unas normas para alcanzarlo.
(Centradas en el objeto de la acción)
(Centradas en la misma acción)
UTILITARISMO
HEDONISMO: EPICURO
Zenón
Séneca
Marco Aurelio
ÉTICA MATERIAL DE LOS VALORES
Jean Paul Sartre
Max Scheler
Apel
Habermas
Jeremy Bentham
John Stuart Mill
Antecedentes:
SÓCRATES
PLATÓN
Contra el relativismo y escepticismo de los valores morales de los sofistas, existen criterios morales universales y absolutos.
Para ser feliz es necesario obrar bien y para obrar bien es necesario aprender a hacerlo. Identifica la virtud con el saber (que lleva a la felicidad):
intelectualismo moral.

Es imposible obrar mal a sabiendas; el que obra mal lo hace por ignorancia.
"Eudemonismo" como referencia a un buen (
eu-
) demonio (
demon
), un "buen sentido" que nos orienta hacia el bien e implica la felicidad.
Sólo el que conoce la Idea de Bien podrá ser verdaderamente feliz (frente al relativismo).
Intelectualismo moderado: la razón debe controlar nuestros impulsos.
EUDEMONISMO
Bien= Felicidad como autorrealización
Pero ...
¿qué nos hace felices?
¿qué nos realiza cómo humanos?
¿cuál es nuestra actividad más propia?
La actividad realizada conforme a la
VIRTUD
(excelencia)
Virtudes intelectuales o "dianoéticas"
:
Sabiduría (actividad contemplativa)
Prudencia (sabiduría práctica)
Virtudes éticas:
término medio entre el exceso y el defecto.
Et.: del griego "hedoné", placer
Bien = Placer
Felicidad como búsqueda de placeres:
Corporales e intelectuales
Moderados
Duraderos
Ausencia de dolor
¿Qué es el "tetrapharmakón"?
La filosofía como forma de vencer 4 miedos:
A la muerte
Al dolor
Al destino
A los dioses
Tranquilidad del cuerpo (
aponía
)
Imperturbabilidad del espíritu (
ataraxia
)
Felicidad como autosuficiencia (autarquía)
Control racional de sentimientos y pasiones
"¡Contente y aguanta!"
El universo está determinado por un principio o Razón Universal
La libertad consiste en la aceptación de nuestro propio destino
ALGUNAS SENTENCIAS
"El dolor es soportable cuando es pequeño; cuando es excesivo, ya no se siente"
"La pobreza es siempre llevadera; más pobre se es al nacer"
"La muerte, en el instante de presentarse, es imperceptible por su brevedad"
"Cada vena de nuestro cuerpo es una vía de liberación"
Bien = utilidad
(conseguir efectos prácticos)
Búsqueda del placer-bienestar
Jeremy Bentham
Utilitarismo individual y cuantitativo
Aritmética de los placeres: cálculo de placer y dolor
Criterios:
Intensidad
Duración
Certidumbre o incertidumbre
Proximidad o alejamiento
John Stuart Mill
Utilitarismo social y cualitativo
Principio de utilidad: "La máxima felicidad para el mayor número de personas"
Placeres del entendimiento
Placeres de la imaginación
Placeres de los sentimiento morales

No es una ética egoísta, promueve una sociedad de personas felices y libres
(liberalismo y pragmatismo)
(frente al formalismo kantiano)
Mediante
intuición emocional
se captan
apriori
los valores, que tiene contenido material
Criterios universales e incondicionales del preferir
Ética deontológica (del deber)
¿Qué forma tiene la acción que es por deber?
ACCIONES
CONTRARIAS AL DEBER
CONFORMES AL DEBER
POR DEBER
TIENEN VALOR MORAL
IMPERATIVOS
Imperativos HIPOTÉTICOS
Propios de las ética materiales
Imperativos CATEGÓRICOS
Obligan de forma universal e incondicional
"Si quieres ..., tienes que hacer..."
"Debes (o no debes) hacer ..."
Importancia de la autonomía (/heteronomía)
Dignidad humana
El ser humano es único y por eso no tiene precio, sino dignidad
La buena voluntad
lo único bueno en sí:

la bondad moral radica en tener buena voluntad
Los valores son positivos o negativos
Relación valor-deber: si captamos un valor no realizado, experimentamos el deber de realizarlo.
Los valores están jerarquizados y el bien moral consiste en la voluntad de realizar los que son jerárquicamente superiores.
"La existencia precede a la esencia"
El ser humano se va definiendo conforme elige libremente lo que quiere ser
Ética formal de la responsabilidad individual:
No hay unos principios morales que tengan que ser perseguidos
a priori
.
Cada ser humano debe hacerse cargo de su propia vida.
La bondad de la acción consiste en su carácter radical y absolutamente libre
Cada persona debe elegir sus principios y acciones en el marco de su existencia
Las elecciones y acciones deben llevarse a cabo desde el propio proyecto existencial
Del individuo-conciencia a la comunidad-diálogo
(lenguaje)
Comunidad ideal de diálogo:
toma de decisiones por consenso en situación de igualdad y ausencia de presiones
Reformulación del imperativo categórico
"Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que las consecuencias y subconsecuencias que -para la satisfacción de los intereses de cada uno de los afectados- resultaran previsiblemente de su seguimiento universal, podrían ser aceptada sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos)" Apel
Ética procedimental que tiene en cuenta:
1/ Los intereses de los individuos.
2/ Las consecuencias derivadas del seguimiento de la norma.
Ética de la responsabilidad
Ética deontológica:

se pregunta por el deber
Necesidad de consensuar unos principios mínimos para la acción
(universalmente aceptables y exigibles)
EMOTIVISMO MORAL
Hume
El sentimiento, fundamento de los juicios morales
Es la fuerza que nos inclina a obrar (aprobación o reprobación)
Es natural y desinteresado
:

ÉTICA DE LA JUSTICIA
PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA
"Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas iguales que sea compatiblbe con un esquema semejante de libertades para los demás"
"Las desigualdades sociales y económicas han de regularse de tal modo que pueda esperarse razonablemente que sean ventajosas para todos y que se vinculen a empleos y cargos accesibles a todos" (principio de la diferencia)
Elegidos en situación de imparcialidad: "posición original" en la que estamos cubiertos por un velo de ignorancia
Tratar a los iguales como iguales y a los desiguales como desiguales
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