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La perspectiva epistemológica de Almudena Hernando en "La fantasía de la Individualidad"

Trabajo Final Integrador de Epistemología de las Ciencias Sociales
by

Marcelo Lazza

on 23 November 2012

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Transcript of La perspectiva epistemológica de Almudena Hernando en "La fantasía de la Individualidad"

Epistemología de las
Ciencias Sociales Prof. Norma
Hermann Trabajo Final
Coloquio Lazza,
Marcelo C. 2012 Perspectiva epistemológica de Almudena Hernando en
"La Fantasía de la Individualidad" Epistemología Filosofía de la ciencia o Teoría del conocimiento.
Del griego episteme = ciencia + logía = estudio o tratado.
Reflexión especializada sobre la ciencia (metaciencia por excelencia).
Es el análisis de los procesos cognitivos y la deliberación sobre las teorías y prácticas científicas, a partir de lo cual se construye conceptos sobre el conocimiento, cuyos principales ejemplos son extraídos de la ciencia.
Es un debate permanente acerca de la:
a) ahistoricidad, forzocidad, universalidad, formalización y neutralidad ética (“línea fundadora o concepción heredada”), o
b) de la responsabilidad moral, el origen epocal, contingente, sesgado, interpretativo y atravesado por lo político-social, del conocimiento científico (“epistemología crítica o alternativa”) . Modalidades Contextos científica general
o metacientífica específica descubrimiento justificación aplicación Obstáculo Vigilancia
epistemológica Almudena Hernando Gonzalo La autora del libro en cuestión es Doctora en Historia, especializada en prehistoria, profesora de la Universidad Coplutense de Madrid, Departamento de Prehistoria e Instituto de Investigaciones Feministas, de la misma universidad, con un peculiar interés por la arqueología y la expansión de su perspectiva de estudio al ámbito de las investigaciones sociales. Su postura
y Objetivo La arqueología le atraía porque,
utilizada en sentido metafórico, le permitía
un análisis genealógico, de largo plazo, que
enseña a buscar en las raíces y los fundamentos de los procesos visibles, fijando la atención en la lógica profunda que le da sentido y no en su apariencia. De acuerdo con ella, no coincide lo que la gente dice de sí misma con lo que se observa que la gente hace (negado, ignorado, pero puesto en práctica),
por lo que si se quiere averiguar como
es la gente en realidad hay
que analizar lo que hace. Afirma que el poder se
sostiene porque la sociedad considera
verdaderos los principios en los que se fundamenta (“régimen de verdad”: cada sociedad produce su propia verdad, que sostiene el poder que la rige). En nuestra sociedad, la verdad se centra en el discurso científico e instituciones que lo producen
(estereotipo de racionalidad científica,
propio de la Ilustración). La idea de la autora
sigue una línea de pensamiento
representada desde hace unos años por
Freud, Bourdieu, Adorno, Morin,…,
quienes plantearon una constante interacción
y codeterminación entre la sociedad y las personas.
Hernando realiza una serie de reflexiones
multidisciplinarias y heterodoxas sobre la
desigualdad entre hombres y mujeres en nuestra
sociedad y su relación con la prioridad que
se le da a la razón sobre la emoción,
desde la Ilustración. Entender al universo desde
el punto de vista de su complejidad
implica abandonar dicha perspectiva, las disociaciones: sujeto-objeto, sociedad-persona,…,
ya que las características de cada componente de un sistema es resultado de su interacción compleja. Además, procura demostrar que la cultura material no es un elemento pasivo de nuestra cultura. Su estudio será siempre significativo para entender aquello sobre lo que la propia sociedad no
reflexiona ni expresa. La investigadora combinó datos
históricos de nuestra trayectoria cultural
desde un razonamiento teórico especulativo, pero tratando de desarrollar argumentos que puedan apoyarse en los datos empíricos existentes. Fundamentalmente, a partir de recopilación bibliográfica. Limitándose a estudiar
las interacciones y no los elementos aislados,
desde un punto de vista muy parcial. Sus argumentos, según explicita,
se insertan en la teoría de la complejidad: el conocimiento debe poder validarse y considerarse objetivo, pero evita el positivismo que identifica las dinámicas humanas con máquinas,
previsibles y controladas. Su meta es develar que “la convicción
de que puede existir el individuo autónomo de
la comunidad, y una razón autónoma, separada de la emoción, se relaciona de manera intrínseca, indisociable y directa con la necesidad de subordinación de las mujeres”, porque es precisamente la negación de la importancia de los vínculos emocionales lo que hizo, y hace, imprescindible la subordinación femenina / dominación masculina (ya que se delegó de modo inconciente a las mujeres el mantenimiento
de los vínculos emocionales).
Para ello usó un término de tan
flexible significado... Identidad Individualidad
dependiente Individualidad
independiente Relacional Matriz epistemológica A lo largo del escrito producido por Hernando, es posible detectar que la misma ha desarrollado su investigación desde una matriz constructivista y paradigma de la complejidad, tomando elementos de la teoría crítica; partiendo de aspectos explícitos como el título de la obra que manifiesta el estudio de la construcción sociohistórica del hombre moderno, es decir como ha influido el devenir social, económico, político y cultural a lo largo de la historia en la construcción del modo de “ser persona” que sostienen las sociedades actuales, a la vez que las trayectorias sociales individuales influyen en ello, y que las personas a través de la socialización e interacción codeterminan la construcción de sus identidades, un pensamiento similar al de Durkheim al definir hecho social y la influencia de los elementos del orden social, como la familia, iglesia,…, en este caso en la individuación. Otros elementos ...pensamiento de autores como Morin, del cual toma el conocimiento relacional y lo aplica a lo que define como identidad relacional, que utiliza para caracterizar el desenvolvimiento humano... …el interés que manifiesta por fomentar acciones que estimulen la reflexión y toma de conciencia, la necesidad de transformación de las estructuras económicas, sociales y políticas que se reflejan en las prácticas socioculturales. Además, la contextualización de la realidad es clave en la construcción de procesos de intervención social, si se busca generar procesos emancipatorios… …en términos similares a Maturana, la autora resalta la importancia de la identidad relacional, de los vínculos emocionales humanos, como garantía de supervivencia, compartiendo una cultura, que pueden expandirse sólo mediante la reflexión;…implica aceptación mutua en un espacio de coordinación de acciones consensuales, que se habilita a través del lenguaje… ...la presencia de la ideología de Bourdieu, por la adhesión de la autora sus postulados, como la idea de que “el hecho científico se conquista, construye y comprueba” (orden lógico de los actos epistemológicos: ruptura, construcción y prueba de los hechos), entre otras cuestiones… ...las “potencialidades objetivas” (Weber), lo posible/natural/normal vs lo imposible/impensable/extraordinario...
...Pudiendo combatirlo evitando, como apoya Hernando, la reproducción de los esquemas de dominación y la reconstrucción de los significados que organizan la sociedad… …la investigación de Hernando es una investigación social crítica porque concibe a las ciencias sociales como una síntesis dialéctica de las disciplinas empírico-analíticas y hermenéuticas, en una lucha contra el positivismo, que retoma la experiencia de la autorreflexión emancipadora, inspirada en el marxismo, sacar a la luz (Adorno-Habermas)... Finalmente, vale recalcar la fuerte crítica que realiza al positivismo, que -entre otras cosas- despolitizó la Ilustración y la transformó en un proceso natural progresivo independiente de la voluntad humana, y despojó de la emoción a los vínculos de conocimiento –sustentándose sólo en una razón instrumental, tecnológica-, tomando para su crítica algunos de los argumentos del materialismo histórico, pragmatismo, psicoanálisis, etc. (Marx, Dilthey, Freud,…), que enaltecieron y otorgaban entidad a las ciencias sociales y humanísticas, irreductibles a las ciencias naturales, racionalismo, tecnocracia,... Otros matices epistemológicos... Materialismo histórico ...se destaca la distinción entre realidad concreta y el pensamiento que se proyecta sobre la realidad. Así como la caracterización del proceso de conocimiento en las etapas planteadas por Marx: el enfrentamiento del hombre con la naturaleza a través de algún fenómeno particular, la elaboración de una interpretación teórica del fenómeno y la puesta en práctica de su teoría,
no sólo para ver si funciona, sino
para transformar su realidad... Dialéctica …la concepción central que trabaja la autora, refleja de algún modo los dichos de Marx, que la verdadera naturaleza del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales, dialécticas, contradictorias, históricamente cambiantes… Teoría Crítica ...su análisis crítico se vincula a las promesas
incumplidas de la Modernidad o sus efectos
negativos: promesas de igualdad, de libertad,
dominación de la naturaleza que llevo a destruirla; el pensamiento mítico que sostenía la supremacía de la razón para alcanzar la emancipación y progreso,
hasta pasar a asimilarse sólo al poder…
…describe la ruptura entre la razón
y la moral... Hermeneútica …su tarea hermenéutica se percibe, no sólo por
el análisis bibliográfico de la autora, sino más bien
por su intención de sacar a la luz el significado oculto…siguiendo el pensamiento de Dilthey, realiza
una representación del lugar desde el cual las
personas producen cultura a lo largo de la historia…
remite de la apariencia a la esencia, es decir, del
producto cultural a la esencia de esa cultura 
-> los motivos, intenciones, ideas,…
de quienes lo produjeron... Giro lingüístico …el giro que se trasluce en la investigación de la
autora es el surgido de la confrontación de la
modernidad-positivista y la posmodernidad-complejidad,
vinculado a la producción del conocimiento y su influencia en el devenir sociocultural.
Además, se destaca el valor que ella otorga a la comunicación, lingüística o no, en el conocimiento; lo cual es la base del constructivismo, el papel mediador del lenguaje, como “modo de convivencia” (Maturana, 1997), de identidad relacional
(Hernando, 2012), como medio para “hacer que las cosas
sucedan” (Wittgenstein). …giro lingüístico desde el que
se considera la comunicación como un producto social
fundamental en una actividad cognitiva,
desde una perspectiva
sociohistórica. GRACIAS …en síntesis... …Almudena Hernando propone poner en evidencia y transformar la lógica que hasta ahora ha caracterizado el poder, lo que facilitaría que los hombres entendieran que la lucha por la igualdad no sólo reclama derechos para las mujeres, sino que ellos puedan dejar de negar la importancia de las emociones y vínculos, liberándose de una socialización que los obliga a reprimirlas y ocultarlas, abandonar la creencia de la posibilidad de autonomía de la sociedad, de autonomía de la razón de la emoción, abandonar… "La Fantasía de la Individualidad" Su postura
y objetivo...
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