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한국의 전통문화 - 남녀평등

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by

Sungryeol Choi

on 18 March 2013

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Transcript of 한국의 전통문화 - 남녀평등

들어가기 평등이란 쉬어가기 한국의 시대별
강인한 여성들 동서양의 남녀관 남녀 성차별 역사적으로 남녀평등은 제도적 측면에서 바라본바 많은 차별로 인해
양성평등이 이루어지기 보다는 서로 다른 양상을 보이지만 그 안에서도 여성들이 중심이 되는 시대별 강인한 여성들이 나타남 외국어로서의 한국어학과 0714032 한만훈 0914029 최성렬 1314022 이충남 남男 과 여女 한국의 시대별 남녀평등 한국 성차별의 제도적 정착 남녀 성차별에 대한 문제는
각 나라마다 그 양상이 다를 뿐
현 사회의 나타나는 보편적인 현상 남자는 하늘이고 여자는 땅이므로 땅인 여성이 남성을 거스르는 것은 바로 하늘을 거스르는 것 「주역」의 '음양론' 동양 서양 폐쇄적이고 불합리하며 불평등하고 비과학적인 가부장적인 전통을 지닌 개념으로 접근 우리의 전통은 시집살이부터 생각나게 하는
가부장적인 것 개방적이고 합리적이며 평등하고 과학적이라는 통념 서양은 여성의 문제에 있어서도 똑같이 합리성과 평등성을 갖추고 있을 것이라고 추정 평등의 정의 평등은 인간의 존엄, 권리, 인격, 가치, 행복의 보장 등에 있어 차별이 없이 같은 상태를 말함 진정한 의미의 평등은 자유의 평등 절대 평등설 vs 상대 평등설 인간종이 우주에서 유일적이고 초월적 존재이며
그 무엇으로도 대체할 수없는 유일자로 절대적임 절대 평등설 인간이 살아가는 모든 영역에서
누구나 절대적으로 평등함 상대 평등설 평등을 포함한 모든 인권은 고정되어있지 않고 진화, 발전하며 평등을 최대한 보장한다는 원칙을 고수 '상대평등'은 '제한적 차별'을 강조하는 것이 아니라 '완전한 평등'또는 무조건적 평등에 대해서 반대하는 것으로 볼 수 있음 남녀평등이란 사람이 살아가는 모든 영역에서 남자와 여자를 서로 차별하지 않고 동등하게 대우하여 똑같은 참여 기회를 주고,
똑같은 권리와 이익을 누릴 수 있는 것 기회의 평등




조건의 평등




결과의 평등 모든 남녀에게 동등한 기회가 주어져야 한다는 관점

주어진 기회를 누릴 수 있느냐 여부는 개인의 역량과
형편에 달린 것 남녀의 평등은 상대적 평등임을 강조

평등 기본 원칙은 “같은 것은 같게, 다른 것은 다르게" 역사적으로 누적된 차별로 인해 경쟁에서 불리한 위치에 있는 여성들에게 결과적으로 평등하게 대우할 필요성에 대한 인식으로부터 나옴 남녀관의 정의 남성관 ,여성관이란 남성이나
여성을 바라보는 시각이나 입장을 말함 사회화 과정을 통하여 자연스럽게 형성되는 남녀관은 시대와 사회에 따라서
차이가 있기 마련

한 사회의 남녀관이 어떠한지에 따라서
그 사회의 모습은 달라질 수도 있음 동양 사상에서의 남녀관 동양 사상에서는 우주와 인간의 모든 현상을 음양의 원리로 설명함 남녀에 대한 동양의 관점은
두 성 간의 ‘차별’이 아닌 ‘차이’를 전제로 함 동양의 남녀관은 음양에 대한 이해에서 출발 서양 사상에서의 남녀관 구약 성서의 창세기는 인류 역사의
기원에 대해 두 가지로 말해 주고 있음 첫째, 하느님의 형상을 따라 사람을 창조하시되 ‘남자와 여자’를 창조함 둘째, 하느님은 땅과 하늘을 만든 후에 최초의 사람인 아담을 만듦 영어에서는 ‘맨(Man)'은 남자인 동시에 사람을 의미하는데 여기서는 여자라는 개념이 포함되어 있지 않음

여자를 의미하는 ’우먼(Woman)'은 ‘맨(Man)’의
일부분이기 때문에 남자에게 종속된 존재임을 의미 Lady First의 유래와 의미 '레이디 퍼스트' - 남자들이 여자들에게 무엇을 먼저 양보할 때 곧잘 인용하는 말 '신사의 나라' 영국에서 시작됨 그 본래의 의미는 현대의 인식과는 매우 다름 한국의 고대사회에서는 남녀의 성차별적 모습이 거의 없는 것으로 나타남 남권사회, 가부장적 지배구조의 사상적 밑받침이 된 것이 주자학임 설화시대 고대신화 속에 여성들이
국모, 성모로 나타나고 있음 박제상의 「부도지」에는
여성들이 원역사의 주체로 나타남

한국 최초의 신화는
단군신화가 아닌 ‘마고신화’ 부족연맹체 등장부터 고려시대까지 성차별, 즉 여성의 종속적 측면은 고조선의 건국신화에 잘 반영되어 있음 신라여성들은 시장에서의 상업에 종사하여 상권을 쥐고 있었으며 여왕이 세 명이나 배출될 수 있었던 것 또한 신라 여인의 위치를 말해줌 반대로 여성의 성이 이미 상품화되는 하면, 여자의
‘삼종지도’론이 등장하고 있기도 함 고려초기에 여성들의 생활은 자유로웠음 고려후기 원나라의 침입은 여성이 폐쇄적인 삶을
강요받는 역사적 계기가 됨 여성의 성이 국가의 위기해소를 위한 희생양이 되어야 했음 즉 국가이익을 위한 상품이 됨 설상가상으로 고려 말기에 들어온 주자가례의 수용으로 여성의 종속은 더욱 강화된 길을 걷게 됨 조선시대에 이르러 여성에 대한 억압과 차별은 정점에 이르게 됨 조선시대 “왕권은 모든 국민의 아버지”라는 유교적 관념이
모든 국민의 가족생활까지 지배 절대적 부가장권적 왕권과 함께 주자학의 엄숙주의, 청벽주의에 따라 ‘여필종부’가 지상계율로 장려 조선시대 유교문화권의 형성은 남존여비 사상과 내외법을 더욱 강화시켜 여성차별을 제도화 여성에 대한 성차별의 가장 전형적인 용어는
‘시집살이’ 고려초기에 여성들의 생활은 자유로웠음 고려초기에 여성들의 생활은 자유로웠음 가야시대 설화시대 우리 민족은 마고의 큰딸인 궁희를 거쳐서 황궁씨의 큰아들인 유소씨 그리고 한인씨
한웅씨 나아가 단군으로 이어져 내려왔다고 기록되어 있음
우리의 역사 창조는 마고인 여성이라는 것 김수로왕의 열 아들 중 첫째와 둘째 아들은 어머니 허황후의 성을 따랐음
그 당시에는 모계혈통을 따르는 것이 광범위하게 나타나고 있었다고 볼 수 있음 신라시대 삼국통일의 주역으로 불리는 집단인 화랑의 우두머리는 원화였는데 원화는 여자였음 신라는 세상에서 거의 유례가 없는 여왕국가 김대문의 「화랑세기」에 가장 빈번하게 나오는 인물은 미실 미실은 세 명의 왕과 관계를 했고, 신라의 자유분방한 성문화 속에서 결혼을 마음대로 결정했던
인물 미실을 통해서 한 시대의 여성상은 특정 집권층의 필요에 따라 강요되는 것이 아니라, 성의 역할 분담과 그 몫을 수행하는 사회능력에 따라 자연스럽게 형성된다는 사실을 알 수 있음 고려와 조선의 여인들 여류문인 이야기 이 모두가 조선시대 전반기의 인물들로 임진왜란 이전의 인물 황진이, 이매창, 주논개, 김부용, 허난설헌, 홍랑 약봉 서성의 어머니 이야기 약과와 약주라는 이름의 유래 채재공의 어머니 이야기 조선시대의 재혼
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