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Historia de la Cristología a través de los Concilios

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Aldo Gil

on 15 October 2013

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Historia de la Cristología a través de los Concilios
Escuelas Cristológicas
Símbolo de unión
Los orientales proponen un símbolo redactado por Teodoreto de Ciro, posteriormente retocado por Cirilo.
Credo de Éfeso: evita expresiones ambiguas como (unión de naturalezas de Cirilo y se refiere a "dos naturalezas en unión".
Calcedonia
Ante la postura de Eutiques (monofisismo) se perfecciona la fórmula.
Clarificación de la unión: radica exclusivamente en el campo de la persona. Persona=hypóstasis=unión ontológica.
Distinción en Cristo: las naturalezas conservan sus propiedades.
La Trinidad
Si la persona como sujeto que radica ontológicamente en la naturaleza divina a la que gestiona como sujeto, entonces en la Trinidad se habla de tres sujetos que participan de la naturaleza divina sin multiplicarla ni dividirla.
Toledo III: personas divinas como subsistentes en la divinidad de la única sustancia.
Definición de conceptos
La cuestión es:
la constitución ontológica de Cristo.
Sustancia
todo aquello que existe en sí mismo, que tiene subsistencia propia.
Esencia
definición de una sustancia por las notas indispensables que la componen.
Naturaleza
es la esencia de los seres vivos, porque han nacido en ella.
Persona
sustancia concreta de naturaleza racional.
el concepto dado por Boecio, resulta muy problemático.
Aclarar los términos de persona y de naturaleza.
Definición de Persona
Identifica persona como
sustancia
concreta de naturaleza racional.
Persona
Sustancia individual de naturaleza racional.
Trinidad
Hay una ousía-esencia y tres sustancias. Lo cual es contrario al uso eclesiástico.
Además que según su concepto, la naturaleza tendría que ser sustancia racional e individual.
Por eso, eventualmente, recurrirá al uso del concepto de persona como relación usado por S. Agustín.
La persona no sería sustancia sino que existiría en la relación.
Cristología
Primero. La unidad en Cristo exige la existencia de una persona. Boecio identifica en este caso persona y ser.
A la vez busca distinguir las dos naturalezas, que ha llamado sustancias. Defiende la unidad por la adunatio (unificación-unión).
Problema. En Cristo habría dos personas, por sus dos naturalezas, existentes, racionales e individuales. (como Nestorio)
La solución de Boecio
Persona como Relación
PP. Capadocios, S. Agustín
Problemas
Las relaciones no se relacionan,
sino los sujetos.
Tiene que haber sujetos que se relacionen.
El sujeto se relaciona mediante de su propia naturaleza.
Las relaciones subsistentes constituyen en Dios una sola subsistencia absoluta o tres subsistencias relativas.
Antioquía
Alejandría
Lógos-sárx (Lógos funciona en Cristo como único sujeto).
Concepto teológico de persona: el Verbo como sujeto único, que gestiona ambas naturalezas.
Se salva la unidad en Cristo.

Lógos-ánthropos (El logos que asume un hombre).
Defiende la autonomía de lo divino y de lo humano.
Cristo es plenamente Dios y plenamente Hombre.
Distingue pero no sabe unir.
Concepto de persona desde una perspectiva filosófica: es la naturaleza en cuanto determinada por las propiedades concretas.
Naturaleza
humana
Naturaleza
Divina
Persona
Persona
La herejia
En Cristo hay dos naturalezas individuales y determinadas por sus propiedades concretas. Por lo tanto, hay dos personas en Cristo.
Nestorio
El Verbo
El único sujeto.
Naturaleza
Divina.
Naturaleza
Humana.
Cirilo de Alejandría
El Verbo se unió a la carne según la hypóstasis.
En consecuencia, es posible afirmar que el que nace de María es el único sujeto. por eso se puede decir afirmar que María es Theotókos.
Éfeso, 431.
Yo
Naturaleza
Divina
Naturaleza
Humana.
Sujeto
Espíritu
Santo
Hijo
Padre
Naturaleza Divina
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